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旧约·智慧篇 |
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共19章: |
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引言：
《智慧篇》题名原为“撒罗满的智慧”，因为作者有如《训道篇》的作者，把自己的训诲教导归于智王撒罗满。这种于人无害，假托古人名义着书立论的方法，在近东文学界中可说是屡见不鲜的。但本书的真正作者究竟为谁，却不得而知。有的学者以为是“加下”所提及的大司祭敖尼雅第三；但这一说似乎不能成立，因为本书内容暗示一些敖尼雅死后发生的史事，即暗示犹太人在埃及所遭受的迫害，而且很有背弃祖传的宗教，而屈服于希腊文化主义下的危险。按现代圣经学者的论证，本书当写于公元前一五○至一二○年之间。
本书可说是为侨居在希腊文化中的犹太侨民写的：因此作者的主要目的是为教训并安慰国外的同胞，坚固他们的信仰；其次作者也希望教外人士读过他的着作后，更能了解犹太教的真谛。为此，作者特意用希腊文来着述，且采用了不少希腊哲学的术语。因此本书的外衣，的确是一部希腊的文学名着，但骨子里的思想，却是清一色的犹太宗教思想。
至于本书的分析，有数种不同的分法，不过较普通而又简单明显的分法，乃是将本书分为前后两编。作者在前编（1-9）阐述“智慧”的重要、性质与效能，以及世人，尤其以色列人对她应有的态度；在后编（10-19）则以圣祖们的历史，证明“智慧”的伟大成就，以及对人类的裨益。为了中国神职界人士阅读和引用的方便，本书的章节是依从“拉丁通行本”；又凡括号中的经文是译自“拉丁通行本”。
本书的神学观点，较其他旧约各书更近乎新约的启示，所以有人称本书为“新约的曙光”。新约作者，虽未指明引用本书，但事实上，曾多次引用了本书，为讲明耶稣所启示的真理。参阅罗9:19-23及12:12-22; 格后5:4及9:15; 伯前1:6, 7及3:5, 6；希1:3及7:25, 26等处。
关于本书正经性的问题，虽然基督教追随犹太人不以本书为正经，但我们根据“真理的柱石和基础”（弟前3:15）圣教会的传统，承认本书是在天主默感下写成的，因而一如其他经卷应列入正经书目内。
前编 智慧的重要与性质(1-9)
第一章(16)
人应爱正义
1:1 统治世界的人，你们应爱正义，对上主应有正确的观念，应以诚朴的心寻求上主，
1:2 因为，凡不试探上主的，都可以寻到上主；对上主不失信的，上主必向他显示自己。
1:3 邪曲的思想，使人离开天主；愚人试探全能者，只有使自己蒙羞，
1:4 因为，智慧不进入存心不良的灵魂里，也不住在一个屈服于罪恶的身体内。
1:5 实在，施训的圣神，远避欺诈，远离无知的思念；不义一到，即刻退去。
不可妄言
1:6 智慧是爱人的神，口出咒语的人，她必惩罚；因为天主洞悉他的内心，确切监视他的心灵，听闻他的言语；
1:7 实在，上主的神充满了世界，包罗万象，通晓一切语言。
1:8 为此，谈论不义之事的，无不终被识破；执行报复的正义，也决不会将他放过。
1:9 因为恶人的思念，必将受审讯；上主听到他的言语，必惩罚他的罪行。
1:10 原来天主嫉恶的耳朵，能听万事；连低声的怨言，也隐藏不住。
1:11 所以，你们要谨防无益的怨言，禁止口舌，别说毁谤的话；因为暗中的言语，决不会空空过去；说谎的口舌，必杀害灵魂。
不要犯罪,以免永死
1:12 不要因生活堕落而自招丧亡，也不要因你们双手的作为而自取灭亡，
1:13 因为天主并未造死亡，也不乐意生灵灭亡。
1:14 他造了万物，为叫它们生存；世上的生物都有生命力，本身都没有致命的毒素，阴府在地上也没有权势；
1:15 因为正义是不死不灭的。
1:16 但是，不义的人，因自己的言行自招死亡，与死亡相爱相恋，结立盟约，实堪作死亡的伴侣。
第二章(25)
恶人贪想世乐
2:1 恶人们胡思乱想自语说：「我们的生命又短促，又多愁；人的死期一到，又没有办法补救，也从不见有人从阴府回来。
2:2 我们原是偶然而生，过后我们又好象未曾生存过；我们鼻中的气息只是一阵烟雾，思想亦不过是心动迸出的火花；
2:3 火花一旦熄灭，身躯即变成灰土，魂魄即像轻风消散。
2:4 我们的名字，随时被人遗忘，无人追念我们的工作；我们的生命消逝，有如一丝浮云，又如为日光所驱散，被热力所蒸化的烟雾。
2:5 实在，我们的时日，有如疾驰的阴影；我们一死去，再不得返回，因为一经盖印，无人再能返回。
2:6 所以，来!让我们享受现有的美福，趁年青及时消受这世界。
2:7 我们要痛饮美酒，浓施香液，莫让春花空空溜过。
2:8 在玫瑰花尚未萎谢以前，用来作我们的花冠；【我们要随处享乐，连一块草地也别放过。】
2:9 凡是乐事，我们不要放过，到处要留下我们欢乐的痕迹，因为这是我们的名份，我们的命运。
恶人共谋压迫义人
2:10 我们要压迫穷苦的义人，不必顾惜寡妇，连白发年高的老人，也不必敬重。
2:11 我们的势力，就是正义的法律，因为软弱只呈现自己无用。
2:12 我们要陷害义人，因为他太令我们讨厌，反对我们的作为，指责我们违犯法律，控诉我们品行不检，
2:13 自夸认识天主，自称是上主的仆人，
2:14 自充我们思想的裁判员，我们一见他，就感觉讨厌；
2:15 因为他的生活与众不同，他的行径与人两样。
2:16 他竟将我们视作杂种，远避我们的行径，像远避不洁之物；声言义人有幸福的结局，且自夸有天主为父。
2:17 我们且看他的话是否属实，看他究有什么结局。
2:18 因为，如果义人是天主的儿子，天主定要帮助他，拯救他脱离敌人的手。
2:19 来罢!我们用耻辱和酷刑试验他，查看他是否温良，考验他是否忍耐。
2:20 我们判他受可耻的死刑，看他是否蒙受眷顾，如他所说的一样。」
死亡来自魔鬼的嫉妒
2:21 他们这样思想真是荒谬，因为邪恶使他们丧失了理智，
2:22 不明了天主的奥理，不希望圣德的酬报，也不赏识无罪灵魂的奖赏。
2:23 其实天主造了人，原是不死不灭的，使他成为自己本性的肖像；
2:24 但因魔鬼的嫉妒，死亡才进入了世界；
2:25 只有与他结缘的人，才经历死亡。
第三章(19)
义人的幸福
3:1 义人的灵魂在天主手里，痛苦不能伤害他们。
3:2 在愚人看来，他们算是死了，认为他们去世是受了惩罚，
3:3 离我们而去，彷佛是归于泯灭；其实，他们是处于安宁中；
3:4 虽然在人看来，他们是受了苦；其实，却充满着永生的希望。
3:5 他们受了些许的痛苦，却要蒙受绝大的恩惠，因为天主试验了他们，发觉他们配作自己的人：
3:6 他试炼了他们，好象炉中的黄金；悦纳了他们，有如悦纳全燔祭。
3:7 他们蒙眷顾时，必要闪烁发光，有如禾秸间往来飞驰的火花。
3:8 他们要审判万国，统治万民，上主要永远作他们的君王。
3:9 倚恃上主的人，必明白真理；忠信于上主之爱的人，必与他同住，因为恩泽与仁慈，原归于他所选拔的人。
恶人的灾祸
3:10 但是不虔敬的人，必因他们的思念而遭受惩罚，因为他们蔑视了义人，离弃了上主。
3:11 轻视智慧和教训的人是有祸的：他们的希望只有落空，劳苦只有徒劳，工作只有失败；
3:12 他们的妻子愚蠢，子女邪恶，后裔可咒骂。
义人与恶人的比较
3:13 荒胎无罪，而又不知床笫罪恶的妇女，是有福的；到灵魂受眷顾的时候，她必富有果实。
3:14 同样，不生育的男人，手若不作非法的行为，心不思念相反上主的恶事，是有福的；天主见他忠贞，必赐给他特赏，在上主的圣殿中，赐给他更称心的一份。
3:15 因为高尚的劳苦必结荣誉的果实，智慧的根蒂绝不会中断。
3:16 淫乱的儿子长不到成年，茍合而生的子孙必将灭绝。
3:17 他们纵使长命，也不值一文；就是到了高年，也无人尊敬；
3:18 假若他们早死，也没有什么希望，在审判之日，也没有安慰。
3:19 恶人后裔的结局实在悲惨。
第四章(20)
对义人和恶人再作比较
4:1 纯洁的后代，是多么光辉，多么美丽!更好是无子而有道德，因为道德的记念，永存不朽，常为天主和世人所赏识。
4:2 有道德在，人都效法；道德不在，人都期待；道德在永远加冕奏凯，因为她在为无玷的报酬奋斗，获得了胜利。
4:3 不虔敬者的子孙，虽然众多，一无所用；杂种的苗裔，扎根不深，根底不稳；
4:4 即使一时枝叶繁茂，但因札根不深，风一吹即摇动；暴风一发，即连根拔出；
4:5 嫩枝尚未长成；即被打断；结的果实毫无益处，酸得不能吃，毫无用途。
4:6 到了审判之日，凡不合法而生的子女，将作他们父母淫行的证人。
义人安死
4:7 义人纵或夭折，亦必获享安息。
4:8 因为，可敬的老年并不在于高寿，也不在于以年岁来衡量；
4:9 其实；人的老年是在于有智慧，高寿是在于生活纯洁。
4:10 这样的人悦乐了天主，也为天主所爱，因他生活在罪人中间，所以天主把他接去。
4:11 他被接去，免得邪恶改变了他的心意，虚伪迷惑了他的心灵；
4:12 因为罪恶的蛊惑，使人丧失天良；情欲的风暴，毁坏纯朴的心灵。
4:13 他在短期内成为完人，与满享高寿无异。
4:14 他的灵魂使天主悦乐，因此，天主迅速将他从邪恶之中提去。世人见了，并不明了，也不存心细想；
4:15 他拣选的人，必获恩宠和仁慈；对他虔诚的人，必蒙眷顾。
恶人恶终
4:16 死去的义人，是判定活着而不虔敬的人有罪；夭折的青年完人，是判定高寿而不义的老年人有罪。
4:17 这般人虽然看到智慧人的结局，却不明了上主对他有什么计划，也不明了上主为什么使他平安无恙；
4:18 他们见了，反而嗤笑，但上主却要讥笑他们。
4:19 最后，他们将成为一具卑鄙的死尸，是亡者中的永远的耻辱，因为上主要将他们打倒在地，使之俯首无言，连根拔除，彻底破坏，长处于痛苦中，永无记念存在。
4:20 在清算他们的罪恶时，他们将战兢前来受审，他们的邪恶要起来作证，控告他们。
第五章(24)
审判之日,恶人后悔莫及
5:1 那时，义人有恃无恐，站在那些曾经压迫他，轻视他受苦的人面前；
5:2 他们一见，不胜惊恐，惊奇他也意外获得了救恩。
5:3 他们必将懊悔心伤地彼此叹息竟说：「这就是我们曾一度讥笑侮辱过的那人!
5:4 我们真胡涂，曾将他的生活视为愚狂，曾将他的死亡视为耻辱。
5:5 他怎么也被列在天主的儿子中﹖怎么在圣人中也有他的分子﹖
5:6 显然是我们偏离了真理的道路，正义的光没有烛照过我们，智慧的太阳也没有为我们升起。
5:7 我们走遍了邪恶与灭亡的行径，穿过了无路的旷野，唯有上主的道路，我们却没有认识。
5:8 傲慢为我们有什么用处﹖财富与虚荣为我们又有什么利益﹖
世界是虚幻的
5:9 这一切都过去了，像阴影，像疾逝的流言；
5:10 像在波涛起伏的水面上航行的船只，驶过之后，无迹可寻，波涛里也没有留下船行的踪迹；
5:11 或如空中飞过的鸟，一去无踪；它鼓翼而飞，用力冲击，一路穿破轻微的空气，振翼飞过之后，也不见飞过的痕迹；
5:12 或如射向靶子的箭，穿破的空气立即复原，认不出它经过的路径，
5:13 我们也是这样，刚一出生，即不存在，没有表现一点功德的痕迹，只在邪恶中消耗了我们的一生。
5:14 【罪人在地狱中说了这些话。】
5:15 的确，恶人的希望，像被风吹去的糠秕，像被暴风刮去的薄霜，像被风飘散的云烟，像投宿一日即行消逝的旅客记念。
义人的凯旋
5:16 至于义人却永远生存；在上主那里，有他们的酬报；在至高者那里，有他们的照顾。
5:17 因此，他们要从上主手中，得到荣耀的王位，华丽的冠冕，因为上主要用右手庇护他们，以自己的手臂保卫他们。
5:18 上主必以嫉愤作武器，武装受造之物来报复仇敌；
5:19 必披上正义，当作胸甲：戴上正直的判断，当作钢盔，
5:20 拿上无敌的圣洁，当作盾牌，
5:21 磨尖盛怒有如利刃；整个世界都要跟随他来攻击愚顽的人。
5:22 闪电的火箭，必由张开的云弓射出，奔向靶子；
5:23 由云架中，将射出含怒的冰雹；海水必怒号冲击他们，江河必泛滥淹灭他们；
5:24 全能者向他们一吹气，他们即如为旋风所吹散。不法的事要使全球变成荒域，邪恶要倾覆有权势的座位。
第六章(27)
请掌权者研究智慧
6:1 【智慧胜于体力，智者胜于勇士。】
6:2 所以，列王!你们要听，且要明白；世上的判官!你们应受教；
6:3 统治群众，因百姓众多而自负者!你们应当倾听：
6:4 你们的权威，是由上主赐予的，高位是来自至高者，他要检查你们的作为，查究你们的心意。
6:5 因为，你们是他王国的公仆，如果你们判案不公，不守法律，不按天主的旨意行事，
6:6 天主必要可怕而迅速地临于你们，对身居高位的，执行严厉的审判。
6:7 因为，卑微的人，还堪怜可恕；有权势的，必受严厉的拷问。
6:8 万有的主宰决不顾情面，也不畏惧权势，因为无论大小，都是他造的；他对一切，都一律加以照顾；
6:9 但对有权势的人必严加审讯。
6:10 所以，各位君侯!我的话是对你们说的，要你们学习智慧，不再失职。
6:11 谁圣善地持守圣善的法律，便是圣善的人；谁学习这些法律，必会寻得辩护。
6:12 所以你们应思慕我的话，珍爱我的话；如此，你们必将深受教益。
研究智慧的益处
6:13 智慧是光明的，从不暗淡；爱慕她的，很容易看见她；寻觅她的，就可找到她；
6:14 一有追求她的志愿，她必预先显示给他们。
6:15 早起寻求她的，不必费劳，因为必发现她坐在门前。
6:16 思念智慧，是齐全的明哲；为她守夜不寐的，很快就必无顾虑。
6:17 因为，智慧到处寻找配得上自己的人，她在路上亲切地把自己显示出来，很关心地迎接他们。
6:18 智慧的真起点，是切愿受教；
6:19 切愿受教就是爱；爱即在于遵守法律；遵守法律，便是不朽的保证；
6:20 不朽使人亲近天主；
6:21 所以，慕求智慧引人高登王位。
6:22 万民的君候!你们若喜爱王位与王权，就应尊重智慧，好能永居王位。
6:23 【万民的统治者，你们应爱慕智慧的光明!】
智慧的性质
6:24 我要陈述，什么是智慧，她是怎样有的；我决不向你们隐瞒她的妙理，反而探源索本，将对她的认识公开陈述，决不歪屈真理。
6:25 我决不与使人消沉的嫉妒同行，因为，它与智慧绝无共同之处。
6:26 智慧人众多，世界才有救；君王明达，民生才安定。
6:27 所以，你们应接受我的训言；如此，你们必受教益。
第七章(30)
生死人人相同
7:1 我也是有死的人，同众人一样；我也是出于用土受造的原祖，在母胎中形成了肉躯，
7:2 十月之久，在母血中凝结，由男精与合梦的欲乐而形成。
7:3 我一出生，便呼吸了公共的空气，落在具有同一命运的地上，哭出了第一声，与众人无异；
7:4 我在襁褓中，受了母亲的抚育和照顾。
7:5 没有一位君王，另有不同的诞生，
7:6 因为，人人进入生命的路，只有一条，去世亦然。
智慧的高贵
7:7 为此，我曾祈求，天主就赐给了我聪明；我曾呼吁，智慧的神便临于我身。
7:8 我宁要智慧，而不要王权和王位；财富与她相较，分文不值。
7:9 无价的宝石也不能与她相比，因为，一切黄金在她面前，不过只是一粒细沙；白银在她跟前，无异一撮泥土。
7:10 我爱她，胜过爱健康和美色，我以她比光明更为可取，因为，由她而来的光辉，从不暗淡。
7:11 的确，一切美物都伴她而来，在她手中握有数不清的财富。
7:12 为了这一切美物，我极其欢乐，因为，智慧是一切美物的先导；我一向还不知道，智慧竟是一切美物的母亲。
7:13 我诚心地学习了，我也豪爽地分施与人，我绝不隐藏智慧的财富。
7:14 因为智慧是人用之不尽的宝藏；凡占有的人，必获得天主的友爱，赖受教而获得的恩赐，深得天主的欢心。
智慧的善果
7:15 愿天主使我遵照他的意愿说话，使我的思想配合他的恩赐，因为是他领导智慧，引导智者；
7:16 原来，我们和我们的言论，我们的一切聪明和技巧，都在他手中。
7:17 是他把所有事物的正确知识赐给了我，使我明了世界的构造，和元素的能量，
7:18 时间的始末和中心，冬至夏至的转变，和季节的变更，
7:19 年岁的循环与星辰的位置，
7:20 生物的天性，和野兽的本能，鬼神的力量，和人类的思想，植物的繁杂，和草根的效能。
7:21 所有或隐或明的事，我都知道，因为教导我的，是造万物的技师──智慧。
智慧的本体和美德
7:22 在她内的神，原是聪明的，至圣的，唯一的，多样的，微妙的，敏捷的，精明的，无玷的，率直的，不受损害的，好善的，锐敏的，
7:23 无敌的，施惠的，爱人的，稳固的，坚决的，无虑的，无所不能的，无所不察的，又是洞察所有明达、洁净和精微心灵的。
7:24 实在，智慧比一切活动更为活动；她是如此精纯，能渗透深入一切。
7:25 她是天主威能的气息，是全能者荣耀的真诚流露；因此，任何污秽都不能浸入她内。
7:26 她是永远光明的反映，是天主德能的明镜，是天主美善的肖像。
7:27 她虽是独一的，却无所不能；她虽恒存不变，却常使万物更新。她世世代代，进入圣善的灵魂，使他们成为天主的朋友和先知；
7:28 因为，天主只爱那与智慧同居共处的人。
7:29 实在，智慧比太阳还美丽，压倒一切星座；如与光明相比，她必占优势；
7:30 因为，光明还要让位于黑夜，但是邪恶绝不能战胜智慧。
第八章(21)
8:1 智慧施展威力，从地极直达地极，从容治理万物。
智慧包罗一切美善
8:2 我爱慕智慧，自幼就寻求她，设法娶她作我的配偶：我实在喜爱她的美丽，
8:3 因她与天主共同生活，更彰显了她出身的尊贵；万有的主宰也喜爱她。
8:4 她实在透彻天主的奥秘，自行决择天主的工程。
8:5 如果财富是今生所极贪求的对像，有什么比创造一切的智慧更为富足﹖
8:6 如果理智指导工作，那么，在万有中有谁比智慧更配作技师﹖
8:7 若有人爱慕正义，应知道：德行是智慧工作的效果，因为她教训人节制、明智、公义和勇敢：在此生没有比这些为人更有裨益。
8:8 若有人希望有丰富的经验，智慧知道往古，推测未来，通晓深言奥意，会解释谜语，预知异迹和奇事，年代和世纪的结局。
撒罗满渴慕智慧
8:9 为此，我决意娶她与我一同生活，深知她是我顺境中的参谋，是我忧虑与困苦中的安慰。
8:10 我虽然年幼，借着她，我在民众中必获荣耀，必为长老所尊重；
8:11 我在断案时，必断狱机敏，有权势的人见了，都对我表示钦佩。【长官见了，莫不对我惊奇。】
8:12 我沉默，他们就静候；我发言，他们就侧耳静听；我若讲论不绝，他们就用手掩住自己的口。
8:13 借着她，我将永垂不朽，且为我以后的人，留下永恒的记念。
8:14 我要统治万民，列邦都要归顺我。
8:15 可畏的君侯听见我必要恐惧；在民众前，我将显示温良；在战争时，我将显出勇敢。
8:16 回到家中，只有在她身傍，我才获得安息；因为只要与她为伴，便没有苦恼；与她共同生活，便没有悲哀，只有喜乐和愉快。
智慧是天主的恩赐
8:17 我每一念及这些思想，心里反复思量：不死不灭是在于与智慧亲近，
8:18 纯洁的喜乐是在于与智慧为友，无尽的财富是在于智慧手中的工作；明哲是在于与智慧结交，声誉是在于与智慧交谈；因此，我寻遍方法，好能将她娶到手中。
8:19 我原是个性善的孩子，获得了个善良的灵魂；
8:20 或更好说，因为我善良，我进入了一个无玷的身体内；
8:21 但我知道，天主若不将她赐给我，我不会获得她──连知道这是谁的恩赐，已经是由于智慧──我于是转向上主全心祈求他说：
第九章(19)
求智慧经文
9:1 「列祖的天主，仁慈的上主!你用你的言语，创作了一切，
9:2 以你的智慧造了人，使他统治你所造的万物，
9:3 吩咐他以圣德和正义，管理世界，以正直的心，施行权力：
9:4 求你赐给我侍立于你座旁的智慧，不要将我从你仆人中开除；
9:5 因为，我是你的仆人，是你婢女的儿子，是病弱短命，对正义与法律绝少认识的人。
9:6 在人子中，即便有人是完人，如果没有出于你的智慧，他实算不了什么。
人无智慧,不能悦乐天主
9:7 你曾选拔我，作你百姓的君王，作你子女的判官。
9:8 你曾命令我，在你的圣山上建造圣殿，在你居住的城邑内修筑祭坛，仿造你起初所备置的圣幕的式样。
9:9 智慧与你同在，她洞悉你的工作；当你创造世界的时候，她已在场，知道你喜悦什么，知道按你的法律，甚么是正当的。
9:10 求你从你的圣天上，遣发智慧，从你荣耀的宝座旁，派遣她来，与我共处同劳，教我知道什么是你喜悦的事。
9:11 因为她知道一切，通达一切，能引导我行事明智，以自己的德能保护我。
9:12 这样，我的工作必蒙悦纳，治理你的百姓可以公正，配坐我父亲的宝座。人无智慧，不能获得救恩。
9:13 有谁能知道天主的计划，有谁能想象上主的意愿﹖
9:14 有死的人的思想，常是不定的，我们人的计谋常是无常的；
9:15 因为，这必腐朽的肉身，重压着灵魂；这属于土的寓所，迫使精神多虑。
9:16 世上的事，我们还难以测度；目前的事，我们还得费力追求；那么，天上的事谁还能探究﹖
9:17 你若不赐予智慧，从高天派遣你的圣神，谁能知道你的旨意﹖
9:18 这样，世人的道路才得修直了，人们才可学习你喜悦的事，
9:19 赖智慧获得救援。」
后编 智慧的伟大成就(10-19)
第十章(21)
随从与背弃智慧的后果:由亚当至诺厄
10:1 智慧保护了最初受造，世界上唯一的原祖，
10:2 救他脱离了本身的罪过，给了他统治万物的能力。
10:3 但当不义者在愤怒中背弃了智慧，遂怒杀兄弟而自取灭亡。
10:4 因他的缘故，洪水淹没了世界，仍是智慧指引义人，借着贱价的木材，拯救了世界。
亚巴郎和罗特
10:5 当列国同谋作恶而混乱时，智慧又辨别出义人来，加以保护，使他在天主前无瑕可指；当他痛惜儿子时，又坚强了他。
10:6 当不虔敬的人被毁灭时，智慧救了义人，逃脱了那降在五城的天火；
10:7 为证明他们的邪恶，这块荒地还在冒烟；树木结果，却不成熟；盐柱留在那里，以作那无信的灵魂的纪念碑。
10:8 因为他们离弃了智慧，不但害得自己不认识善事，而且还给世人留下了他们愚妄的纪念，致使他们的过犯一点也不能隐瞒。
雅各伯和若瑟
10:9 但是，智慧却从困难中拯救了崇拜她的人。
10:10 智慧引导逃避长兄愤怒的义人，走上了正路；将天主的国指示给他。叫他明白神圣的事；在困苦之中使他顺利，令他的勤劳效果丰满。
10:11 有人由于贪婪，窘迫他时，智慧又在旁协助，使他致富。
10:12 智慧保护他脱离仇敌，使他安全，不受暗算；在他博斗时，使他获胜，叫他明了虔敬的能力，高于一切。
10:13 智慧没有离弃被卖的义人，反而救他免于罪恶；
10:14 与他同入坑狱，在缧绁之中，也没有舍弃他，直到令他取得王权，统治欺压他的人们，证明诬谤他的人说的尽是谎言；赏给了他永垂不朽的光荣。
选民出埃及
10:15 智慧拯救了圣洁的民族，使无瑕可指的种族，脱离压迫他们的异民。
10:16 她进入了上主仆人的灵魂，借异能和奇迹，对抗可畏的君王。
10:17 她酬报了圣徒的劳苦，领他们走上了奇妙的道路：日间作他们的荫凉，夜里作他们的星光；
10:18 领他们走过了红海，引他们穿过了洪涛，
10:19 却淹没了他们的仇敌，又将他们从海底拋出；因此，义人反夺得了不虔敬者的战利品。
10:20 上主!他们遂称颂了你的圣名，同心赞美了你施展卫护的手臂；
10:21 因为，智慧开了哑巴的口，使婴儿的舌伶俐善言。
第十一章(27)
选民过旷野
11:1 智慧使他们的事业，在圣先知的手下进行顺利：
11:2 他们走过了无人烟的荒野，在无路的荒野，支搭了帐幕；
11:3 与敌军对峙，击退了敌人。
11:4 他们渴时，呼求了你，岩石就给他们流出了清泉，盘石解决了他们的口渴。
埃及人受罚
11:5 他们的敌人在什么事上受罚，他们就在那种困难中受到爱护。
11:6 【敌人缺少的，以色列人却常有不缺。】
11:7 为惩罚埃及人颁发杀害婴儿的命令，常流的江河，混入了鲜血污泥，
11:8 你却出乎众望，另赐给了以色列人丰富的水；
11:9 他们借着当时的口渴，可以明了你怎样惩罚了他们的仇人。
11:10 以色列人固然受了试探，但这只是出乎仁爱的惩戒，要他们明了不虔敬的人，在天主义怒的审判之下，怎样受了惩罚；
11:11 因为你考验以色列人，自来就像一个规劝的父亲；你审问埃及人，却像一位定罪的严厉君王。
11:12 以色列人不论在的时候，或远去的时候，埃及人都同样遭受痛苦。
11:13 他们因受双重的苦恼夹击，一回忆往事，便呻吟叹息；
11:14 因为当他们一听说自己的刑罚，反成了别人的利益，便知这是上主的作为。
11:15 埃及人以前所拋弃，所放逐，所讥笑的人，在事后反为他们惊奇不已，因为他们的口渴，究竟与义人不同。
11:16 他们因愚昧与邪恶的思想，走入了歧途，崇拜了无灵的爬虫和野兽，你就派遣了成群的无灵的动物，来惩罚他们，
11:17 叫他们知道，人用什么来犯罪，就用什么来罚他。
11:18 因为，你全能的手，既能从无定形的原质中，造出了世界，也不难为他们遣来许多狗熊或猛狮，
11:19 或新造而不知名的残暴猛兽，喷射火焰，放射毒气，两眼闪烁可怕的火星。
11:20 这些猛兽，不但能肆虐将他们消灭，即连他们的恐怖形状，也能把人吓死。
11:21 即使没有它们，因你一口气，埃及人也会死亡，因你正义的追击，他们必为你大能的气息所卷去；但你处置这一切，原有一定的尺度、数目和衡量。
天主罚人是要人悔悟
11:22 你随时可用你的大能，有谁能抵抗你有力的手臂﹖
11:23 整个世界，在你跟前，宛如天秤上的一粒尘沙，落在地面上的一滴朝露。
11:24 但是，你怜闵众生，因为你是无所不能的，你假装看不见人罪，是为叫罪人悔改。
11:25 的确，你爱一切所有，不恨你所造的；如果你憎恨什么，你必不会造它。
11:26 如果你不愿意，甚么东西能够存在﹖如果你不吩咐，甚么东西能够保全﹖
11:27 爱护众灵的主宰!只有你爱惜万物，因为都是你的。
第十二章(27)
12:1 你那不死不灭的生气在万物之内；
12:2 因此，你逐步地惩罚堕落的人，要他们想起所犯的罪恶，借以警告他们离弃恶事，相信你，上主。
客纳罕人的恶习
12:3 你憎恨你圣地里的古代居民，
12:4 因为他们操行巫术和邪恶的祭祀，作出了最可憎恶的事。
12:5 这些无情杀害婴儿的人，在这些拜神的歌舞筵会中，吞食人血肉的人，
12:6 这些杀害无能力自卫生灵的父母，你决意要借我们先祖的手，将他们消灭，
12:7 使你以为地上最宝贵的地方，成为天主子民相宜的侨居地。
天主也给他们忏悔的机会
12:8 但你也拿他们当人对待，先派土蜂作你军队的先锋，逐渐将他们消灭。
12:9 这并不是因为你不能用一场战争，使不虔敬者屈服于义人之下；或用凶猛的野兽，或用严厉的言语，一下将他们歼灭；
12:10 而是因你愿逐渐降罚，给他们一个悔改的机会；并不是你不知道他们的种族不良，生来邪恶，永不会改变心意；
12:11 因为他们从起初，就是被诅咒的后裔。你没有降罚他们的罪行，并非因为你怕谁。
12:12 谁敢对你说：你作了什么﹖谁能反抗你的判断﹖你消灭了你造的民族，谁敢控告你﹖又谁敢起来面对着你，为恶人作辩护﹖
12:13 因为，除你以外，别无照顾万物的神，你应向他指明你的审判，并非不公；
12:14 也没有一个君王或君主，敢为你惩罚的人，对你怒目而视。
天主待人恩威并用
12:15 你是公义的，你必按照公义处理一切；罚不应罚的，你必认为这与你的权威不合。
12:16 你的权力原是你公义的本源，因为你主宰一切，所以你必能谅解一切。
12:17 为此，如果有人不相信你具有绝对的权威，你就将你的权力显示出来；如果他们知道而仍胆大妄为，你就予以惩罚。
12:18 你虽掌有大权，但施行审判，却很温和，治理我们，极其宽忍，因为，权能乃属于你，只有你愿意，你就能行使。
12:19 你这样作，是为教训你的子民，义人必须怜爱众人；并使你的子女满怀希望，因为人在犯罪之后，你常赐予忏悔的机会。
12:20 你处罚你子女们应处死的敌人，还这样小心温和，给他们时间和机会改恶迁善，
12:21 你审判你的儿子时，岂不更谨慎﹖因为，你曾与他们的列祖起过誓，立过约，应许他们得福利。
12:22 你对我们只是惩戒，对我们的仇人却是千百倍的鞭笞：这是为使我们在审断时，应思念你的仁慈；在受审时，应期望你的哀怜。
顽固不化堪受重罚
12:23 因此，对那生活愚蠢，行为不义的人，你便用他们敬拜的丑恶之物来折磨他们。
12:24 他们实在深深地误入了歧途，竟认最丑怪，最下贱的禽兽为神，让自己受骗，竟如无知的孩童。
12:25 因此，你对待他们也像无知的孩童，给他们派来的刑罚，也只是戏弄。
12:26 但他们并未因此戏弄的责戒而悔改，所以他们要受相称于天主的重罚。
12:27 埃及人在禽兽的折磨中，有见他们所敬奉为神明的禽兽，成了自己受罚的工具，这才明了，并承认从前所否认的实是真天主；但他们仍不肯悔改，因此，最后的惩罚终于降在他们身上。
第十三章(19)
崇拜自然实在愚蠢
13:1 凡不认识天主的人，都是真正的愚人，因为，他们未能从看得见的美物，去发现那自有者；注意了工程，却不认识工程师；
13:2 反而认火、风、流动的空气、运转的星辰、洪流的巨涛、天上的光体，为统治世界的神。
13:3 如果有人因这些东西的美丽而着迷，奉之为神；那么，他们就应知道：这些美物的主宰更是美丽，因为，全是美丽的唯一根源所创造的。
13:4 如果有人惊奇这些东西的力量和效能，就应明白：创造这些东西的更有能力；
13:5 因为，从受造物的伟大和美丽，人可以推想到这些东西的创造者。
13:6 不过，这种人的罪尚较轻微，因为，他们寻找天主，也有意找到，却一时误入了迷途：
13:7 这或许是由于他们所见的世物实在美丽，因此在专务研究他的工程时，只追求外表；
13:8 但他们仍然不能推辞无过：
13:9 因为他们既然能知道的如此渊博，甚至能探究宇宙，为什么不能及早发现这些东西的主宰﹖
偶像的来历
13:10 有些人真是可怜!他们竟将希望寄于死东西上，竟称人的手工、金银和艺术的创作、动物的肖像、或古人雕刻的无用的石为神。
13:11 设想：有个木匠，锯来一棵适用的树木，精巧地剥净树皮，熟练地施展技巧，制成一件日常生活的用具；
13:12 以后用工作剩余的碎木，煮饭充饥；
13:13 后来由那些剩下一无所用的废木中，取出一块弯曲多疤的木头，在闲暇无事时，辛勤地加以雕刻，本着自己熟悉的手艺，按图样将它刻成一个人像，
13:14 或做成一个卑贱的兽像，涂上丹砂，将外皮漆成红色，遮住一切疤痕；
13:15 随后，为它做一个适宜的居所，把它嵌在墙上，用钉子钉住，
13:16 预先加以照顾，免得它掉下来，因为他知道：这件东西是不能自助的，不过只是偶像，需要人来扶助。
13:17 但是，他反不感羞耻地向这无灵之物祷告，祈赐财富、妻室和子嗣；
13:18 向这虚弱的东西，要求健康；向这死物，要求生命；向这无能的东西，要求援助；
13:19 向这有脚不能行的东西，要求旅行；向这有手而毫无动作的东西，要求发财、工作、事业成功的力量。
第十四章(31)
拜偶像的愚蠢
14:1 再如：有个准备航海的人，行将在怒涛中航行之际，竟向一块比自己乘的船还易坏的木头呼求。
14:2 船固然是因求财的贪心而发明的，亦是匠人以智慧造成的；
14:3 但最后，父啊!还是你的照顾在驾驶，因为原是你在海洋中划出了一条路线，在波浪中开辟了一条安全的路径，
14:4 表示你能救人脱离各种危险，连没有技术的人，也能航海。
14:5 你决不愿使你智慧的工作弃之不用，因此，人将生命托给一片小木，借一叶扁舟，经过巨涛而平安到达海岸。
14:6 其实，在当初，当那些傲慢的巨人被灭绝的时候，世界的希望逃入了一叶扁舟，经你手的驾驶，才得给后世留下了新生的苗裔。
14:7 木头如使用得当，是可祝福的；
14:8 但是，人手造的木偶和木偶的制造者，却是可诅咒的：制造者，因为他造了木偶；木偶，因为虽是腐败的东西，竟被称为神。
14:9 不虔敬的人，与他行的不虔敬的事，同样为天主所憎恶；
14:10 所以，木偶与造木偶的，都必遭受惩罚。
14:11 为此，天主必要惩罚列邦的偶像，因为偶像在天主的造物中，成了可憎之物，成了人们灵魂的障碍，作了愚人脚前的陷阱。
拜偶像的起源
14:12 发明偶像，是淫乱的开端；创造偶像，是人生的腐败。
14:13 起初原无偶像，也不能永久长存；
14:14 由于人的虚荣心，偶像才进入了世界；为此，已注定很快就要结束。
14:15 一个父亲因他儿子的夭折，甚为悲伤，遂为自己早死的儿子立像，他虽是已死的人，如今却敬之如神，并传令家属礼拜献祭。
14:16 这种不虔敬的事，相沿日久，便成了习俗，以致守如法律；再加上君王的命令，雕像遂受崇拜。
14:17 住在远方的人，不能当面尊敬国王，便由远方设想君王的相貌，为所要尊敬的君王，制造一座可见的肖像，向那不在跟前的，殷勤献媚，如同就在跟前一样。
14:18 艺术家的野心，把那些不认识君王的人，也都诱来，为扩大这项敬礼；
14:19 艺术家原为讨有权威者的欢心，就竭力运用自己的技术，使君王的肖像格外美丽；
14:20 民众受了这精美手工的吸引，不久以前那当人尊敬的，现在却奉之为神了。
14:21 这便成了人生的隐祸，因为遭受不幸，或受暴君压迫的人们，将「那不可道出的名字，」加给了木石。
拜偶像的后果
14:22 他们对天主的认识错到如此地步，还以为不足；甚至愚昧使他们生活在强烈的战斗中，还将这样的大祸，称为和平。
14:23 因他们祭杀孩童，或举行秘密祭礼，或仪式怪诞的狂欢宴会。
14:24 谁也不顾及生活与婚姻的纯洁，遂彼此陷害残杀，以奸淫加害于人。
14:25 于是，混乱到处丛生：流血、杀人、盗窃、欺骗、缺德、失信、暴乱、违约、
14:26 陷害忠良、忘恩负义、玷辱灵魂、同性淫乱、婚姻混杂、通奸淫乱。
14:27 崇拜虚无的偶像，实是万恶的起源、由来和结局。
14:28 这些人行乐发狂，预言虚妄，生活邪辟，妄发虚誓，
14:29 因为他们信赖无生命的偶像，自以为妄发虚誓，不会受罚。
14:30 但是，正为了这两件事，他们必受公义的处罚：因对天主没有正确的认识，因而崇拜偶像；又因诡计多端，妄发虚誓，因而轻视圣洁。
14:31 因为，那常追击不义者违法行为的，并不是「赖以发誓者」的力量，而是天主对犯罪者的惩罚。
第十五章(19)
真宗教的美善
15:1 至于你，我们的天主，你是良善的，忠实的，宽容的，以慈爱治理万有。
15:2 我们即使犯了罪，仍是你的，因为我们承认你的主权；我们既承认我们原属于你，我们就不再犯罪了。
15:3 实在，认识你就是完美的正义；承认你的主权，就是不死不灭的根源。
15:4 为此，人邪恶的创作，画家无益的作品，各式各色的画图，都没有使我们误入迷途；
15:5 不过，愚人一见这些画像，就大动情欲，贪恋这些无灵的死像。
15:6 凡制造、爱慕、恭敬偶像的，实是邪恶的情人，只堪将希望寄于无灵之物。
拜偶像的愚妄
15:7 有个陶人用力抟软泥，制成各种器皿，以供我们使用：但是，他可用同样的泥土，做成洁净事用的器皿，同样，也可做成为卑污事用的器皿；至于，每件作何用途，皆由陶人断定。
15:8 后来，他竟枉费心机，将同样的泥土，捏成一个虚无的神像。不想自己不久以前，原是由土造成的；不久以后，天主向他索还灵魂时，还要归于土。
15:9 他并不想死亡将至，生命短促，只图与金匠银匠竞争，仿效铜匠，以制造虚伪之物为荣。
15:10 他的心已如死灰，他的希望比尘埃还卑微，他的生命比泥土更卑贱。
15:11 因为，他竟不知是谁创造了他，是谁赋给了他一个行动的灵魂，是谁向他吹了生命的气息。
15:12 他反将我们的生命视为儿戏，将此生看作惟利是图的市场，说：「人必须用各样的方法，甚至利用不义的手段，获得利润。」
15:13 凡用泥料制造易破的器皿和偶像的，应比其它一切人更清楚知道自己犯了罪。
埃及人更为愚顽
15:14 但是，最愚蠢，比婴儿还可怜的，还是那些仇视并虐待你百姓的人。
15:15 他们将异邦人所有的偶像都看作神明；这些神明有眼不能看，有鼻不能喘气，有耳不能听，有手不能摸，有脚不能行，
15:16 因为都是人的作品，是那由天主借得气息的人所捏造的，实在没有一人能造出一个与自己相似的神；
15:17 有死的人，只能用邪恶的手造出死像；他本人原胜过他所崇拜的东西，因为他尚有生命，这些东西却从来没有。
15:18 此外，他们竟然还敬拜那些最可憎恶的动物，因为，这些动物与其它动物相比，更为愚笨。
15:19 再就其为动物而言，也并不美丽，或值得人爱，只是些不得天主赞赏和祝福的东西。
第十六章(29)
鹌鹑与害虫
16:1 因此，天主用同样的动物来惩罚他们，使他们受许多动物的残害，很为适当。
16:2 正与此惩罚相反,你却恩待了你的百姓,为满足他们的食欲，给他们预备了珍奇的美味──鹌鹑，当作食物。
16:3 那些想进食的埃及人，一看见上主遣来的丑陋的动物，连原有的食欲都失去了；至于你的百姓，虽遭受了片时的饥饿，却分享了奇异的美味。
16:4 因为，埃及人残忍无道，理应遭受难挨的饥饿；至于你的百姓受饿，只是为叫他们明白，他们的仇敌受了如何的痛苦。
铜蛇与蝗灾
16:5 以色列人固然也受到了猛兽的残害，和毒蛇的咬伤；
16:6 但你的愤怒并没有坚持到底，只不过是为警戒他们，使他们暂时惊惶，获得救援的标记，好想起你的法令；
16:7 凡转向这标记的，并不是因着所瞻望的记号得救，而是因着你，万民的救主。
16:8 借此，你向我们的仇敌证明：是你救人脱免一切灾祸；
16:9 因为蝗虫和苍蝇咬死了他们，却没有医治他们生命的方法，因为他们理应遭受这样的刑罚。
16:10 但是你的子民，却没有为毒蛇的牙所制胜；这是因为你的仁慈前来救助，治好了他们。
16:11 他们被咬后，即刻获治，是要他们记念你的话，免得他们深深遗忘，而不注意你的仁慈。
16:12 医好他们的，并不是草药，也不是膏药，上主，而是你那治好一切的话。
16:13 因为，是你掌握生死的大权，引人下入阴府的门，而又领回。
16:14 人固然可以因邪恶而杀人，却不能使已离去的神魂再回来，也不能解救一个被囚在阴府中的灵魂。
玛纳与冰雹
16:15 逃出你的掌握，那是不可能的。
16:16 为此，那不肯承认你的败类，遭受了你大力手臂的打击，受那罕有的大雨、冰雹与无情暴雨的袭击，并为火所毁灭。
16:17 最堪惊奇的，是在能熄灭一切的水中，火焰反而更为炽烈，因为世界都为义人而战：
16:18 有时火势缓和，免得烧掉那些为对付不虔敬的人所派来的野兽，令他们见了，自知难逃天主正义的追击；
16:19 有时火在水中反烧得异常炽烈，为烧尽毁灭不义之田的出产。
16:20 相反地，你用天神之粮，养育了你的子民；他们不必操劳，你从天上给他们降下了现成的食粮，具有各种美味，适合各人的口味。
16:21 你赐予的食粮，合乎取食者的嗜好，随着人的愿望而变化，这表明你对待儿女如何恩爱。
16:22 雪和冰遇着火并不融化，这是使他们知道：为毁灭仇敌的收获，火曾在冰雹中炽燃，在雨水中闪烁；
16:23 但为养育义人，火却忘记了自己的本能。
16:24 实在，受造物都服从你，自己的造主，致力惩罚不义的人，恩待信赖你的人。
16:25 因此，「玛纳」就依照你那养育众人的恩宠，起种种变化，来适应需求者的愿望，
16:26 为使你所爱的子女们知道：上主，养育世人的，不是各种果食，而是你的言语，保全了信赖你的人。
16:27 因为，火所不能烧毁的，因着温和的一线阳光，立即融化，
16:28 使人知道：在太阳没有升起以前，就应赞颂你；在曙光破晓时分，就该祈求你；
16:29 因为，不知恩者的希望，就如冬天的霜，势必消溶，逝去有如无用的流水。
第十七章(20)
黑暗与光明
17:1 上主，你的裁判的确高深难明，因此，不愿受教的灵魂走入了迷途。
17:2 不法的人自以为能压服圣民，反而被黑暗所束缚，为长夜所桎梏，囚禁在斗室中，被弃于永远照顾之外。
17:3 他们原想在人不留意的黑幕下，可以掩藏隐密的罪恶，自己反为黑暗所侵袭，大起恐慌为鬼怪所惊扰，
17:4 以致连掩护他们的内室，也不能保护他们不受惊惶，使人恐怖的声音环绕在他们四周，哭丧着脸的忧戚怪物，出现在他们面前。
17:5 火没有一点能力供给他们光亮，星辰的光辉，也无法照明这可怕的黑夜，
17:6 只有忽然自动燃起的极为可怕的火炬，显示给他们，吓得他们不知所措；在幻像不见之后，他们幻想之所见，比所见的实物更为可怕。
17:7 他们的邪术尽失效力，他们夸耀的学识，全蒙耻受辱：
17:8 他们曾应许，为患精神病者驱除恐惧与慌乱，自己却患了可笑的胆怯病；
17:9 即使没有可怕的事来恐吓，连走兽经过，或毒蛇嗤嗤一声，他们也大为惊慌，吓得魂不附体，以致连这无可逃避的空气也不愿再看。
17:10 邪恶的心本来就胆怯，自证自己有罪，受着天良的催迫，时常向坏处着想。
17:11 恐惧不是别的，只是将理性的助力，弃而不用；
17:12 人对内心的依赖越薄弱，越难明了遇难的原因。
17:13 在那来自毫无生力的阴府深处，使人无法工作的黑夜里，仍照样去睡觉的人，
17:14 有的因魑魅的怪状而惊惶，有的因心志绝望而沮丧，因为，突然而意外的惊惧，忽临到他们身上。
17:15 因此，不拘谁倒在那里，就在那里被囚，幽禁在没有铁闩的囹圄中；
17:16 不论他是农夫，或是牧人，或是在偏僻乡野操作的工人，都得骤然忍受这不可逃避的厄运，因为人人都被一条黑暗的锁链束缚住了；
17:17 不论是呼啸的风声，或是密枝间鸟雀的吱喳叫声，或是溪水的急流声，
17:18 或是岩石崩裂的强烈响声，或是走兽隐约的跳跃声，或是猛兽的吼叫声，或是山谷间的响彻回声，都能使他们胆战心惊。
17:19 其时，整个世界正为辉煌的光明所照耀，进行工作毫无阻碍；
17:20 沉重的黑暗，只笼罩着他们，这是未来要接收他们的黑暗的预像；其实，他们为他们自己，比黑暗还更为沉重。
第十八章(25)
奇光照耀选民
18:1 至于你的圣徒，却有极大的光明。埃及人只听见他们的声音，却看不见他们的面容，遂宣称那没有遭受痛苦的为有福，
18:2 对他们表示感激，因他们虽受虐待，却不图报复，求他们宽恕以往的敌对行为。
18:3 正与黑暗相反，你赐给了圣徒火柱，在他们不熟识的路上作响导，在光荣的旅途中作不为害的太阳。
18:4 埃及人理当失掉光明，遭受黑暗的拘禁，因为他们曾拘留过你的子民；正是这些子民想将法律不灭的光明传到普世。
生与死
18:5 他们决意要杀尽圣徒的婴儿时．有一个被弃的婴儿竟然得救；为惩罚他们，你夺去了他们许多婴儿，又将他们一齐淹没在大水之中。
18:6 我们的祖先预先得知了那一夜的事，甚而确实知道自己所相信的誓言多么可靠，因此都心安神乐。
18:7 所以，你的子民所期待的，就是义人的救援，和仇人的灭亡。
18:8 你用什么方法惩罚了仇敌，也用什么方法光荣了我们，为召叫我们归向你。
18:9 善人的圣洁子孙，都在暗中献了祭，同心立定了神圣的盟约，为使圣徒们同甘共苦，同唱了列祖的赞美歌曲。
18:10 敌人混乱的喊声，从对面响起，到处发出哀悼孩儿的悲鸣。
18:11 主人与仆人，同受一样的惩罚；庶民与王公，共遭一样的苦难。
18:12 他们一时都遇到同样的死亡，死了无数的人；以致活人的数目不足以埋葬死人，因为，他们最宝贵的后裔，倾刻之间，都已灭亡。
18:13 那些操行邪术，什么也不相信的人，因着长子的丧亡，才承认这民族是天主的儿子。
18:14 万籁俱寂，黑夜已奔驰一半路程时，
18:15 你全能的圣言，由天上的王座，如无情的战士，降到这应毁灭的地上，
18:16 带着你不可收回的成命当作利剑，上触高天，下踏大地，立在那里，使各处充满死亡。
18:17 立时可怕的梦境扰乱他们，想不到的恐惧，临到他们身上，
18:18 都半死半活的一个倒在这里，一个跌在那里，宣布他们死亡的原因；
18:19 因为那些惊吓他们的恶梦，已预先通知了他们，免得他们死了，还不知道自己究竟为什么遭了难。
18:20 义人也尝试过死亡的折磨，有许多人，在荒野里，也遭受过灾殃；但天主的怒气并没有持久，
18:21 因为无可指摘的人，迅速出头，代为庇护，以自己的职责作盾牌，用祈祷和赎罪的馨香，阻止了天主的愤怒，使灾难停止，显示出他是你的仆人。
18:22 他平息了灾祸，并不是由于体力，或武器的威能，而是提起上主与祖先所发的誓，所立的约，以言语说服了刑罚人的上主。
18:23 那时，死人枕借成堆，他站在当中，拦阻了怒气，中断了死亡向活人延及的路线。
18:24 因为，在他的长衣上，带有整个的世界：在四行宝石上，刻着祖先的荣耀；在他头戴的冠冕上，嵌有你的尊威。
18:25 施行毁灭者，对这些礼服表示让步，表示敬畏；只一试怒就够了。
第十九章(22)
步过红海
19:1 但是，毫无怜悯的忿怒，必降在不虔敬的人身上，直到发泄完毕，因为天主预先知道他们将作的事：
19:2 在允许以色列离开，催促他们快快上路之后，又必改变心意前去追赶。
19:3 实在，埃及人还在哀悼，还在死者坟上悲伤的时候，又定了另一个愚蠢的主意：要追赶自己以前要求离去的人，有如逃亡的人。
19:4 应得的报应，使他们胡涂到这种地步，竟然忘记了已经遭遇的事，使自己备受以前未曾受到的刑罚，
19:5 即当你的子民走过奇异的道路时，他们遭遇了骇人听闻的死亡。
19:6 因此那时，各样的受造物，按自己的本性，再重新受造，遵从你的命令，护卫你的子女，不受伤害。
19:7 于是有云彩遮蔽营幕，先前有水的地方，露出旱地，红海里开出一条无阻的道路，巨涛中出现了一片青草地，
19:8 你的全体百姓，在你亲手掩护之下，由那里经过，看到了神奇的异迹。
19:9 他们有如牧场上牧放的小马，跳跃有如羔羊，赞美你，拯救他们的上主。
19:10 因为，他们还记得自己侨居在异地时发生的事：代替畜牲，地上怎样产生了蚊子；代替鱼，河里怎样生出了成群的蛤蟆。
19:11 以后，他们大动食欲，要求精美的食物时，又见到了新奇出生的飞鸟：
19:12 为使他们满足，从海上飞来了鹌鹑。
埃及的罪过胜于索多玛
19:13 至于对罪人，却降下了刑罚，事先原已用猛烈的雷电警告过他们；他们因自己的邪恶而遭受痛苦，实是理所当然的，因为埃及人分外苛刻地憎恨了旅客。
19:14 索多玛人，只不过不接待初到的陌生客人，而埃及人却将施惠的宾客充作奴隶。
19:15 不仅如此，而且对索多玛人还可予以宽恕，因为他们只不过对外人表示敌意；
19:16 可是埃及人曾举行宴会，接待了你的人民，在他们久已获享同等的权利之后，却又用苦役来磨难他们。
19:17 为此，埃及人也如在义人门前的索多玛人一样，受了眼瞎的惩罚，一时被浓厚的黑暗包围，各自找寻自己的门路。
赞颂保佑选民的天主
19:18 各种元素的本质互相调换，就如琴瑟的五声，互相交换，而总不改变原音；这从观察过去的事上，明明可以见到。
19:19 陆地上的动物变成了水里的；游泳的动物却在旱地上游行；
19:20 火在水中更加强了自己的能力，水也忘了自己灭火的本能。
19:21 火焰不烧毁那行走在火里，本容易毁灭的走兽的肉体，也不溶化那本如冰块，易于溶化的天粮。
19:22 的确，上主，你用各种方法显扬光荣了你的子民，从不忽略随时随地加以保护。