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新约·雅各伯书 |
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共5章: |
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引言：
《雅各伯书》的作者雅各伯（1:1），即是“主的兄弟”（迦1:19）、耶路撒冷的主教（宗15:13-21）、次雅各伯宗徒（谷15:40）。关于这位宗徒，福音上仅记载他是十二宗徒之一，又说他和主有亲戚的关系；他有一兄弟，名叫若瑟，同是阿耳斐的儿子（玛10:3;谷3:18;路6:15）；他的母亲名叫玛利亚（玛27:56;
谷15:40; 16:1），是圣母玛利亚的“姊妹”（若19:25）。因为“姊妹”和“兄弟”等词，在希伯来语文上含意颇广，雅各伯究属“主的兄弟”中的那一等级（玛13:55; 谷6:3），不得而知。
在《新约》其他经书内，关于这位宗徒的记述却比较多：耶稣复活后，像伯多禄一样，获得了主的特别显现（格前15:5-7）。公元三九年同伯多禄一起在耶京接待了从大马士革归来的保禄（迦1:18, 19），与伯多禄同称为教会的柱石（迦2:9）；四九年以耶京主教的身份同伯多禄一起主持宗徒会议（宗15:6-29）；五八年于耶京又接待了第三次传教归来的保禄（宗21:18）。此外，从圣传得知雅各伯因他过人的热诚，曾被称为“义人”。公元六二年，被人用石头砸死，为主殉道，葬于圣殿附近，圣教会每年五月十一日庆祝他的瞻礼。
本书的收信人是“散居的十二支派”，从这种说法可知此信是写给犹太基督徒的，他们侨居在巴力斯坦外不远的叙利亚、塞浦路斯岛、基里基雅等地（宗11:19; 15:23, 41）。
宗徒写此信的动机，似乎是因为他听到了信友们当时处于道德堕落的可怜光景中，因为有人只着重于信德，而轻忽了善行，所以写这信的目的，即是要纠正他们对道德的错误观念，同时劝勉他们要勇敢忍受来自各方的种种困苦灾难。
本书信虽是以相当流利的希腊文写成的，但很显然是属于闪族的文学作品，因为和《智慧书》的风格很相接近，多对偶的句子和美妙的比喻（如1:6, 11, 23；3:3-5），喜用具体的例证（2:2-4, 15, 16），尤多引用《旧约》（2:21, 25; 5:10, 11, 17）。对作者本人来说，本书充分显示出作者对拯救人灵的热诚，对贫穷人的同情，在信仰方面的坚定，在困苦灾难中的喜乐。
关于写作的时间，经学家尚未有定论。有人见本书论及成义时，说明除需要信德外，还需要善行，因而主张本书写于六○至六二年，即写于《罗马书》之后；不过也有人以为本书写于四五至四九年之间，即在耶京公会议之前，因为那时对成义的道理尚未发生争论。从本书内容看来，似乎后一说较为可取。写作的地点可说是耶路撒冷。本书可分为三篇训辞：
第一篇（1:2-25）：真正的喜乐何在；
第二篇（1:26-3:12）：真正的虔诚何在；
第三篇（3:13-5:12）：真正的智慧何在。
最后为一极有关系的附录：即关于病傅圣事的公布（5:14, 15），以及对于服事病人，为他人祈祷及弟兄间的劝善规过等劝言。
第一章(27)
致候辞
1:1 天主及主耶稣基督的仆人雅各伯，祝散居的十二支派安好。
真正的喜乐
忍受患难
1:2 我的弟兄们，几时你们落在各种试探里，要认为是大喜乐，
1:3 因为你们应知道：你们的信德受过考验，才能生出坚忍。
1:4 但这坚忍又必须有完美的实行，好使你们既成全而又完备，毫无缺欠。
1:5 你们中谁若缺乏智慧，就该向那慷慨施恩于众人，而从不责斥的天主祈求，天主必赐给他。
1:6 不过，祈求时要有信心，决不可怀疑，因为怀疑的人，就像海里的波涛，被风吹动，翻腾不已。
1:7 这样的人，不要妄想从主那里得到什么。
1:8 三心两意的人，在他一切的行径上，易变无定。
1:9 贫贱的弟兄，要因高升而夸耀；
1:10 富有的，却要因自卑而夸耀，因为它要过去，如同草上的花一样：
1:11 太阳一出来，带着热风，将草晒枯，它的花便凋谢了，它的美丽也消失了；富有的人在自己的行为上，也要这样衰落。
1:12 忍受试探的人是有福的，因为他既经得起考验，必能得到主向爱他的人，所预许的生命之冠。
诱惑来自私欲
1:13 人受诱惑，不可说：「我为天主所诱惑，」因为天主不会为恶事所诱惑，他也不诱惑人。
1:14 每个人受诱惑，都是为自己的私欲所勾引，所饵诱；
1:15 然后，私欲怀孕，便产生罪恶；罪恶完成之后，遂生出死亡来。
天主是诸恩之源
1:16 我亲爱的弟兄们，你们切不要错误！
1:17 一切美好的赠与，一切完善的恩赐，都是从上，从光明之父降下来的，在他内没有变化或转动的阴影。
1:18 他自愿用真理之言生了我们，为使我们成为他所造之物中的初果。
要听信并实行天主的圣言
1:19 我亲爱的弟兄们，你们要知道：每人都该敏于听教，迟于发言，迟于动怒，
1:20 因为人的忿怒，并不成全天主的正义。
1:21 因此，你们要脱去一切不洁和种种恶习，而以柔顺之心，接受那种在你们心里，而能救你们灵魂的圣言。
1:22 不过，你们应按这圣言来实行，不要只听，自己欺骗自己；
1:23 因为，谁若只听圣言而不去实行，他就像一个人，对着镜子照自己生来的面貌，
1:24 照完以后，就离去，遂即忘却了自己是什么样子。
1:25 至于那细察赐予自由的完美法律，而又保持不变，不随听随忘，却实际力行的，这人因他的作为必是有福的。
真正的虔诚
真虔诚的所在
1:26 谁若自以为虔诚，却不箝制自己的唇舌，反而欺骗自己的心，这人的虔诚便是虚假的。
1:27 在天主父前，纯正无瑕的虔诚，就是看顾患难中的孤儿和寡妇，保持自己不受世俗的玷污。
第二章(26)
不要以貌取人
2:1 我的弟兄们，你们既信仰我们已受光荣的主耶稣基督，就不该按外貌待人。
2:2 如果有一个人，戴着金戒指，穿著华美的衣服，进入你们的会堂，同时一个衣服肮脏的穷人也进来，
2:3 你们就专看那穿华美衣服的人，且对他说：「请坐在这边好位上！」而对那穷人说：「你站在那里！」或说「坐在我的脚凳下边」！
2:4 这岂不是你们自己立定区别，而按偏邪的心思判断人吗？
2:5 我亲爱的弟兄们，请听！天主不是选了世俗视为贫穷的人，使他们富于信德，并继承他向爱他的人所预许的国吗？
2:6 可是你们，竟侮辱穷人！岂不是富贵人仗势欺压你们，亲自拉你们上法庭吗？
2:7 岂不是他们辱骂你们被称的美名吗？
2:8 的确，如果你们按照经书所说『你应当爱你的近人如你自己』的话，满了最高的法律，你们便作的对了；
2:9 但若你们按外貌待人，那就是犯罪，就被法律指证为犯法者，
2:10 因为谁若遵守全部法律，但只触犯了一条，就算是全犯了，
2:11 因为那说了『不可行奸淫』的，也说了『不可杀人。』纵然你不行奸淫，你却杀人，你仍成了犯法的人。
2:12 你们要怎样按照自由的法律受审判，你们就怎样说话行事罢！
2:13 因为对不行怜悯的人，审判时也没有怜悯；怜悯必得胜审判。
没有行为的信德是死的
2:14 我的弟兄们，若有人说自己有信德，却没有行为，有什么益处？难道这信德能救他吗？
2:15 假设有弟兄或姐妹赤身露体，且缺少日用粮，
2:16 即使你们中有人给他们说：「你们平安去罢！穿得暖暖的，吃得饱饱的！」却不给他们身体所必需的，有什么益处呢？
2:17 信德也是这样：若没有行为，自身便是死的。
2:18 也许有人说：你有信德，我却有行为；把你没有行为的信德指给我看，我便会借我的行为，叫你看我的信德。
2:19 你信只有一个天主吗！你信得对，连魔鬼也信，且怕得打颤。
2:20 虚浮的人啊！你愿意知道信德没有行为是无用的吗？
2:21 我们的祖宗亚巴郎，把他的儿子依撒格献在祭坛上，不是由于行为而成为义人的吗？
2:22 你看，他的信德是和他的行为合作，并且这信德由于行为才得以成全，
2:23 这就应验了经上所说的：『亚巴郎相信了天主，因而这事为他便算是正义，』得被称为『天主的朋友。』
2:24 你们看，人成义是由于行为，不仅是由于信德。
2:25 接待使者，从别的路上将他们放走的辣哈布妓女，不也是同样因行为而成义的吗？
2:26 正如身体没有灵魂是死的，同样信德没有行为也是死的。
第三章(18)
箝制口舌
3:1 我的弟兄们，你们作教师的人，不要太多，该知道我们作教师的，要受更严厉的审判。
3:2 实在，我们众人都犯许多过失；谁若在言语上不犯过失，他便是个完人，也必能控制全身。
3:3 试看，我们把嚼环放在马嘴里，就可叫它们顺服我们，调动它们的全身。
3:4 又看，船只虽然很大，又为大风所吹动，只用小小的舵，便会随掌舵者的意思往前转动；
3:5 同样，舌头虽然是一个小小的肢体，却能夸大。看，小小的火，能燃着广大的树林！
3:6 舌头也像是火。舌头，这不义的世界，安置在我们的肢体中，玷污全身，由地狱取出火来，燃烧生命的轮子。
3:7 各类的走兽、飞禽、爬虫、水族，都可以驯服，且已被人类驯服了；
3:8 至于舌头，却没有人能够驯服，且是个不止息的恶物，满含致死的毒汁。
3:9 我们用它赞颂上主和父，也用它诅咒那照天主的肖像而受造的人；
3:10 赞颂与诅咒竟从同一口里发出！我的弟兄们，这事决不该这样！
3:11 泉源岂能从同一孔穴，涌出甜水和苦水来？
3:12 我的弟兄们，无花果树岂能结橄榄，或者葡萄树岂能结无花果？咸水也不能产生甜水。
真正的智慧
真智慧的特征
3:13 你们中谁是有智慧，有见识的呢？让他用好品行，彰显他的行为是出于智慧的温和！
3:14 若你们心里怀有恶毒的嫉妒和纷争，就不可夸耀，不可说谎违反真理。
3:15 这种智慧不是从上而来的，而是属于下地的，属于血肉的，属于魔鬼的；
3:16 因为那里有嫉妒和纷争，那里就有扰乱和种种恶行。
3:17 至于从上而来的智慧，它首先是纯洁的，其次是和平的，宽仁的，柔顺的，满有仁慈和善果的，不偏不倚的，没有伪善的。
3:18 为缔造和平的人，正义的果实，乃是在和平中种植的。
第四章(17)
争端的根由
4:1 你们中间的战争是从那里来的？争端是从那里来的？岂不是从你们肢体中战斗的私欲来的吗？
4:2 你们贪恋，若得不到，于是便要凶杀；你们嫉妒，若不能获得，于是就要争斗，起来交战。你们得不到，是因为你们不求；
4:3 你们求而不得，是因为你们求的不当，想要浪费在你们的淫乐中。
应归向天主
4:4 淫乱的人啊！你们不知道：与世俗友好，就是与天主为仇吗？所以谁若愿意作世俗的朋友，就成了天主的仇敌。
4:5 『天主以嫉妒爱慕他在我们内所安置的神灵，』或者你们以为圣经的这句话是白说的吗？
4:6 但他还赐更大的恩宠呢！为此说：『天主拒绝骄傲人，却赏赐恩宠于谦逊人。』
4:7 所以，你们要服从天主，对抗魔鬼，魔鬼就必逃避你们；
4:8 你们要亲近天主，天主就必亲近你们。罪人们，你们务要洁净你们的手；三心两意的人，你们务要清洁你们的心！
4:9 你们要感到可怜，要悲哀，要哭泣；让你们的喜笑变成悲哀，欢乐变成忧愁。
4:10 你们务要在上主面前自谦自卑，他必要举扬你们。
4:11 弟兄们，你们不要彼此诋毁。诋毁弟兄或判断自己弟兄的，就是诋毁法律，判断法律；若是你判断法律，你便不是守法者，而是审判者。
4:12 只有一位是立法者和审判者，就是那能拯救人，也能消灭人的天主；然而你是谁，你竟判断近人？
擅自安排未来是愚妄的事
4:13 好！现在你们说：「今天或明天，我们要往这城和那城去，在那里住一年，作买卖获利。」
4:14 其实，关于明天的事，你们还不知道；你们的生命是什么？你们原来不过是一股蒸气，出现片刻，以后就消失了。
4:15 你们倒不如这样说：「上主若愿意，我们就可以活着，就可以作这事或者那事。」
4:16 可是现在，你们却猖狂自夸，这样的自夸，都是邪恶的。
4:17 所以人若知道该行善，却不去行，这就是他的罪了。
第五章(20)
警戒富人
5:1 好！你们富有的人啊，现在哭泣哀号罢！因为你们的灾难快来到了。
5:2 你们的财产腐烂了，你们的衣服被蛀虫吃了，
5:3 你们的金银生了锈，这锈要作控告你们的证据，也要像火一样吞食你们的肉。你们竟为末日积蓄了财宝！
5:4 看，工人们收割了你们的庄田，你们却扣留他们的工资，这工资喊冤，收割工人的呼声，已进入了万军上主的耳中。
5:5 你们在世上奢华宴乐，养肥了你们的心，等候宰杀的日子。
5:6 你们定了义人的罪，杀害了他，他却没有抵抗你们。
劝勉信友忍耐
5:7 弟兄们，直到主的来临，应该忍耐。看，农夫多么忍耐，期待田地里宝贵的出产，直到获得时雨和晚雨。
5:8 你们也该忍耐，坚固你们的心，因为主的来临已接近了。
5:9 弟兄们，不要彼此抱怨，免得你们受审判；看，审判者已站在门前。
5:10 弟兄们，应拿那些曾因上主的名，讲话的先知们，作为受苦和忍耐的模范。
5:11 看，我们称那些先前坚忍的人，是有福的：约伯的坚忍，你们听见了；上主赐给他的结局，你们也看见了，因为上主是满怀怜悯和慈爱的。
5:12 可是我的弟兄们，最要紧的是不可起誓：不可指天起誓，不可指地起誓，不论什么誓都不可起；你们说话，是就说是，非就说非，免得你们招致审判。
附 录
关于病傅圣事的公布
5:13 你们中间有受苦的吗？他应该祈祷；有心安神乐的吗？他应该歌颂。
5:14 你们中间有患病的吗？他该请教会的长老们来；他们该为他祈祷，因主的名给他传油：
5:15 出于信德的祈祷，必救那病人，主必使他起来；并且如果他犯了罪，也必得蒙赦免。
5:16 所以你们要彼此告罪，彼此祈祷，为得痊愈。义人恳切的祈祷，大有功效。
5:17 厄里亚与我们是有同样性情的人，他恳切祈求不要下雨，雨就三年零六个月没有下在地上；
5:18 他又祈求，天便降下雨来，地上也生出了果实。
劝善规过的益处
5:19 我的弟兄们，你们中谁若迷失了真理，而有人引他回头，
5:20 该知道，那引罪人从迷途回头的人，必救自己的灵魂免于死亡，并遮盖许多罪过。