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辅仁大学神学论集 第01号

神学论集序


 

于斌

梵蒂冈第二届大公会议邀请大家竭智殚力,为教会研求革新。几年来,级各方的苦心钻究,教会的收获实在不少,但混乱也随之而起。辅仁大学神学院在此时发刊神学论集,正可予以适时的选择,存其精华,除其糟粕。深望本论集执笔诸君,在信仰和思想上下切实工夫,在举世滔滔的今日,能给人们指出一条明白正确的途径。则本论集不应仅是介绍「新」说的「杂」志了。

辅大神学院的使命,尤在致力向中国智识界宏扬天主的圣道。道原是不分国家畛域,当为全人类所共有共享的,但传布和接受的方式,却需因时地而制宜,不可胶柱鼓瑟,一成不变。当圣道传到希伯来时,希伯来人便以他们的天才来接受和传递,当圣道传到希腊罗马时,希腊人罗马人又以各自的天才来接受和传递,圣传传到中国,国人也当以固有的天才来接受传递,所谓「入夷狄则夷狄之,入中国则中国之。」但圣道传到中国已数百年,迄未能深入国人心灵,成为中华精神国宝的一部份,主要原因,便在至今缺乏有心的才士,能不落西方的窠臼,致力用中国的思维方法,来接受消化圣道,然后介绍传递给国人及后代。圣保禄会以「我也是希伯来人」(格后1121)自豪,本校神学院的教授们,该有「我更是中国人」的抱负,在本论集中,撰写为中国学人能了解,能接受的神学篇章。

天主的圣道是超越人智的(格前28)但「道成肉体,居我人间」(若114)就为迁就人们,使一般民众都能接受而遵行。基督说:「大智博学所见藏不悉者,小民则蒙父启示。」(路1021)天主的圣道实在是「极高明而道中庸」的。西方神学家们,在某段时期,把整个神学囿于逻辑的框架中,使主的圣道被「束缚」(第后29)。他们在一些空洞的观念上,作钩玄探妙的游戏,终至「沦于空寂」无补于实际生活,遂为现代人所扬弃。中国学问虽亦讲「经虚涉旷」(郭向注庄子天下篇),但始终注重「性命之学」,不脱离人伦日用。基督说:「我来给人生命,给更丰富的生命。」(若1010)如何以中国之所重,匡西方之所偏,以开发启示的圣道,本论集该是解答这课题的最佳园地。

负责编辑本论集的教授索序于余,特书此以畀之。

                                          一九六九年六月三十日圣保禄纪念日

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