罗光

新神学的名词，有人爱听，有人不爱听。爱听的人，以为新神学代表前进，代表改革，不爱听的人，以为新神学乃是时髦，乃是紊乱，乃是背经叛道。但是不管爱听或不爱听，新神学已经是一桩事实，我们不能不加以研究。在新神学里确实有进步，有改革；也确实有紊乱，有错误。因此，我们不能不用心去研究它的内容。

新神学的出发点，可以说是从三方面进行：一方面是从圣经研究所得的新解释，以圣经的新解释改革以往的神学；一方面是从基督教的神学，求天主教神学的新意义，使两家的神学可以有共同的色彩；一方面是从当代的哲学去解释神学，改变了士林神学的内容。还有些人讲神学完全随从一己的思想。新神学便显出紊乱无章，而且一般趋势都是艰深晦涩。为一般读者需要有人加以解释。

我们在台湾，少有研究新神学的机会，因为新神学的书籍既没有，介绍新神学的杂志也看不到。或许有人认为这是一桩好事，天下从此太平，信仰不能动摇。我则以为这是一种可怕的现象，怕我们对于当代神学，将成为门外汉，但偶尔听见或看见二三论新神学的讲演或文章，我们不能辨别真伪、因好新奇而盲从；但因没有良好的预备，一旦新神学随从外来的年青神父修女而来时，我们中间要起风波。因此，我认为目前我们便应该研究新神学。

今年初春，我邀耶稣会区长朱励德神父来公署商量、请他催促耶稣会所主持的神学院出一神学杂志，季刊或月刊都好。朱神父立刻赞成我的主张，且说神学院原有出版类似刊物的计划。

这种刊物现在由房志荣教授神父主编，第一期已预备出版。房神父要我写几句卷头语。我很高兴看见神学杂志（现在的名字虽不同，内容则同）出刊问世，我更希望台湾、香港、澳门，以及海外各地的中国神父修女和教友，大家一致于以支持，使我们中国在神学研究上，不落于人后。

                                                 民国五八年七月五日天母