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辅仁大学神学论集 第02号

新约中的教会及今日的中国教会


 

 

(讨论题材)

    一、基督的福音经保禄传开以后,便打破了以色列选民及外邦民族之间的界限。为中国教会作想,如何打破许多不必要的界限:国与国之间,教区与修会之间,各修会彼此之间,圣职人员与教友之间……

    二、福音传到之地,应为人所接受,将之当做得救的泉源及行事为人的最高准则。中国各地教会团体及团体份于是否如此尊重福音,并努力按福音精神来生活?如果不然,或太不够水准,是为了什么?师资缺乏?教导及训练(教理,宣讲,礼仪)的方法欠佳?神学贫乏?……如何来补救?

    三、复活后的主基督所定下的「以人救人」的大原则在传教或宣扬福音的工作上有什么后果?教士的培养,教友的训练,社会的建设,所谓直接或间接传教的问题?

    四、初期教会慢慢建起他的信证学(Apologetics)及各种神学。应该如何建立一套适合中国的信证学,耶稣名号的神学(君子先正名,名不正,则言不顺),服役的神学,十字架的神学,希望(或末世论)的神学?

五、如何一方面保存教会的内在活力与基本组织(ex ivre divius),另一方面尽量发挥其向外发展的潜能及适应的能力。实行上这就等于如何调协奇恩与制度,君主与民主,自由与服从,信仰与理智,地方教会与中央教会等等—这些不可偏废而又易于失去平衡的事上。中国人爱中庸之道,容易趋向平衡。但也有一个危险,就是由中庸步入平庸,结果庸庸碌碌?安于小成。所以我们必须爱思索,多反省.不断寻求更好的途径。

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