近代圣经学的长足进展很得力于对古代近东各文化及各语言的研究。将以色列民族搬到国际舞台上来和其它民族作一比较，才能看出他的长长短短，以及他在人类历史上所扮演的角色。认识了以色列的历史，才能懂得旧约的真义，本期第一篇「旧约与天主的救援计划」就是要把旧约对我们今日所有的意义略加介绍。我国主教团「教理新编」的许多特点之一，是在这部教理的正文里旧约占了六分之一的篇幅。一个教会越是成熟，对基督的认识便越广越深，而透过旧约去认识基督就是遵循天主自己所开辟的走向基督的路。今后本刊有意随时介绍与旧约有关的研究成果。

上一期「论集」，即第三期的「编后」第一段中有一句话说：「本刊以后希望能陆续发表各种讨论福音问题的文章」。本期便有讨论「宗座圣经委员会对福音历史性的训示」这篇文章的发表。作者菲慈美尔是美国耶稣会圣经学专家，在大学教授新约多年，不时也到欧洲参加开会或演讲。译者就是本期书评中所介绍的「天主子—救世主」一书的译作人。文后附录刊出圣经委员会于一九六四年所颁布的训示译文，虽由英文译出，参与拉丁原文对照，堪称信实。这一档对研究福音及运用福音都有积极的和建设性的指导原则。在权威上虽不及一年半以后大公会议所颁布的「论天主启示的教义宪章」，但谈到福音问题的时候，「启示宪章」反有赖于这一训示的补充(见「启示宪章」十九注四)。

另一篇「耶稣受诱奥迹的研究」可以说是随着教会训导权的指引，并利用近代学术的方法来研究福音中所述耶稣各种奥迹的成果。我们不难遇到人发问：耶稣真被撒旦带到高山上，带到圣殿顶上吗？本文除了对这些问题予以研究外，还特别指出这类叙述的神学意义何在，那才是福音要传给我们的讯息，而与我们的得救有密切关系的。这里顺便提示一下，与本篇结构相同的还有同一作者的一篇「耶稣受洗奥迹的解释」，刊在「天主教学术研究所学报」第一期(民五十八年八月出版，页十七—二十七)。两篇合看起来，能生互相光照的效果。

    「向上帝摊牌」(Honest to God)是一本风行欧美、极为畅销的谈论神学的小书，在亚洲方面只有日本译文。这本书及其作者英国主教鲁滨逊的其它著作，在青年一代的宗教思想及作风上所起的作用是至大且巨的。如今有王愈荣神父将这篇介绍「鲁滨逊主教与现代神学」的文章由法文译成中文，可说是给我国教会向欧美的神学界，特别是向欧美信仰基督的青年们开了一面窗户，使我们略略窥见他们在想什么，在做什么。本文原作者Paul Tihon，S．J．对鲁滨逊主教的努力深表支持和同情，这为我们是一个保障和榜样，教我们对新思潮勇于开放，勤于吸收。这自然并不等于动摇自己合理的主张，或放弃自己的立场。例如今日某些人没有「和天主谈话」的经验而愿以爱人的行动当做祈祷，并不否定另有某些人有那种经验，而以默观生活为充满意义的生活，本期书评内所介绍的另一本书「我要见到天主」便提出很能取信于人的例子。

本刊庆幸能在这一期内首次刊登一篇有关教会法及另一篇有关中国教会史的文章。两位作者都在本神学院执教，这样我们也就慢慢做到本刊发刊词里所说的：「使神学的知识和认识，能借着文字，透过教室，达到我国更广大的群众」。最后一篇有关神修问题的文章，虽然是讨论「今日神职人员的苦修生活」，但其内容也适合于一切的基督信徒。在这篇文字里，作者—天主教第一流的神学家拉内—所用的语气是严肃的。他说「一个人如果渴望事奉天主，就不得不在孤寂中面对自己，使自己寻找隐而不见和超越一切的天主；他绝对不应该用空谈、过分忙碌、分心务外等方法逃避自己和天主」。这种要求相当苛刻，但有基督的爱在催迫，有基督的足迹在面前，真正的基督徒确能从安慰人心的圣神那里吸取足够的勇气来应付每天的急需。