房志荣

    在古代近东的各民族之间，盟约占有极重要的地位。无论是在大国与大国之间，或大国与小国之间，大多是借著互相订立的盟约，来调整他们彼此之间的关系。我们现在简短的介绍一、古代东方盟约的种类；二、「臣服盟约」（即小国与大国之间所订的盟约）的各步骤；三、一些比较特出的例子。

      一、古代近东盟约的种类

    这些盟约的分类法可以随著所用标准的不同而异：

    1、按照地理上的来源说，古代东方的盟约可以分为赫特盟约，叙利亚盟约，或美索不达米亚（即亚述）盟约，全看盟主是赫特王，或叙利亚的君主，或亚述王。

    2．按照时间的分配来说，古代东方盟约可分为公元前三千至二千年的盟约；二千至一千年的盟约（我们今日所保存的约文大部分是这时期的）；或是公元前一千年以后的盟约。这最后一期的盟约到公元前六一О，即亚述王国被毁之年，即告停止，而这一时期的约文也所存无几。

3．按照参加立约者的不同性质，而有平等盟约，及臣服盟约。前者是权力及地位都相等的国王，彼此之间互立的盟约，实际这就是古代几个大国（赫特，埃及，及美索不大米亚）之间的盟约，后者是权力及地位互相悬殊的国王间所立的盟约，比方赫特大王与他四周的小国王子所立的约就是「臣

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服盟约」。这一分法为研究旧约圣经非常重要，因为旧约中的盟约大多是这一类型的。

      二．「臣服盟约」的结构

    「臣服盟约」与旧约圣经既有如此密切的关系，所以我们如今把这类盟约的结构及各部分略微仔细地研究一下。我们所用的例子是赫特大国与其属国所立的约，因为在这些约文里结构及各部分都表现的特别清楚，虽然这些成分在其他的约文中也不是没有。

    1．弁言。在这里面赫特王作自我介绍：自己的名字和为王的尊号，他的父王及祖先的名字与尊号。例如赫特王莫西里（Mursilis）与阿摩黎王杜比德稣（Duppi-Tessub)所立盟约的弁言里，前者写道：「大王莫西里，赫特地之君主，波浪神之宠儿，赫特大王稣比鲁流玛之子，饶勇的英雄这样说……」。

2．历史引言。这里立约的大王将自己与对方以往所有过的种种关系一 一缕述，普通说的很长很仔细；偶然也有言简意赅，不加铺张的。以赫特王来说，实际就是把他以往对属国有过的恩惠加以描写。这种描写倒也有相当的历史价值，因为所写的确是有过的历史事实，而写法也生动活泼，极力避免刻板抄袭。历史引言有两个目的，或者可说，能分两方面来看。伦理一方面，缕述赫特王的种种恩德，能激起属国国王的善意及感恩之情。法律一方面，加给属国国王的种种恩惠造成一种赫特王的权利，一种由历史事实所产生的权利，要属国事奉他，向他表示忠贞。我们可以拿赫持王莫西里与乌卡里王尼克默巴（Niqeqmepa)所立盟约中的简短的历史引言做个例子：「至于你，尼克默巴，我曾将你引入你的国土，使你坐在你父亲的宝座上」。

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    3．规定条款。这些条款有普遍性的，也有很具体的。普遍的条款无非强调对赫特王的绝对忠贞，因此而有福同享，有苦同受。赫特王的朋友是属国的朋友，赫特王的仇敌就是属国的仇敌。属国王子爱赫特王及王的一切，该如爱自己及自己的所有一样……这些普遍性的条款，普通即刻放在历史引言之后。

    具体的，或详尽的条款规划出在彼此的关系里所能发生的情事及应有的态度。如赫特发生战事，应该出兵援助；敌国的逃兵不可窝藏，却该交给赫特王等。以上这些义务只是针对属国国王而发，赫特王却不提自己有什么义务。

    除此以外，还有其他手续及义务的规定，如将盟约文件存放在赫特王及属国国王的神殿里，按时公开诵读这一文件，给大王纳税，到赫特王宫去朝觐……

    下面是莫西里王与尼克默巴王所立盟约中的普遍性条款：「我领你进入的这个土地，以及你本人，尼克默巴呵，都是我的僚婢。所以从今天起，直至以后的一切岁月，你，尼克默巴，都该向你的主人，赫特王，以及赫特的土地表示忠贞。正像你，尼克默巴，珍惜你自己，你的妻子，你的军队，以及你的土地，同样，你也该珍惜赫特王，他的众子，以及他的士地，永不松懈。在未来的日子，你要坚守这个友谊的盟约，即和赫特王，和他的子子孙孙，和赫特王国所立的约！」

    4．呼神为证。这些呼求来作证的神明是属于立约者的双方的。不仅普通的所谓神明被引来作证，即便天地、山川、渊海、风云都在被呼唤之列。这些神明并有权利，为受到破坏的盟约施行报复，并加给毁约者以处罚。

   5．祝福与诅咒。这一部分和前一部分紧紧相连，因为神明不仅处罚毁约者，还赏报守约者。这一部分里就是把各种酬报和处罚一一加以数点。赫特王杜达里亚（Tudhaliyas)与达大撒(Datassa)

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王乌耳米—德稣（Ulrni-Tessub）。所立的盟约，在这一方面，给我们留下一个很好的例子，那里说：  「假如你，乌耳米—德稣，不遵守与赫特王，及王后，以及他们在位的子孙所立的约，假如你破坏它，那么曾呼以为誓的神明将要全然毁灭你，你及你的子孙，你的土地，你的房屋，你的财产，你的花圃，你的田地，你的果园。然而如果你遵守盟约，保护大王及王后，以及他们的子孙，那么，曾呼以为誓的神明将要守护你，你及你的子孙，你的土地，你的房屋，你的财产，你的花圃，你的田地，你的果园」。

    6．结束典礼，借此典礼，属国国王发誓要遵守所规定的种种条款，并以诅咒约束自己服从。这一典礼是订立盟约不可缺少的一部分，但我们对它知道的不多，因为那些仪式行动不必写在约文里，这样就没有留下什么记录。

    最后还得注意的是书写的文件为盟约的效力绝不可少。如果文件遗失或被毁，必须另制一份来代替。在文件上删改或涂抹等于破坏盟约，与毁约者同罪，因此须受毁约者所应受的诅咒。

      三、盟约的例子

   1．公元前三千年至二千年中所留下的盟约例子不多，至今所认识的只有美索不达米亚的两件，即拉迦市王厄阿纳东（Eannatum)与乌玛(Umma)城居民所立的约，及阿卡王纳兰辛(Naram-Sin)与厄郎(Elam)王所立的约。

   2.公元前二千年至一千年以内，盟约的例子比较多。最有名的是赫特王哈土西耳三世(Hattusil III )与埃及王兰姆塞斯二世所订的互不侵犯的平等盟约。至于臣服盟约，除了我们在解释这种盟约的

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结构时所引的例子以外，还有八九个例子都是赫特王与属国王子所订的约。公元前一千年以后有两个相当有名的例子：一是亚述王厄撒哈东（Esarhaddon 681-669）与本国元首所立的约，用以保证他的儿子的继承权。另一个是用阿兰文刻的巴尔卡亚（Bar Ga'ayah）与玛地厄耳（Mati'el )之间的盟约，约文刻在有名的斯菲肋(Sfire)石柱上。

    3.最后我们可将赫特王莫哇大里斯(Mulatalis)与魏路撒王阿拉克三杜斯(Alaksandus of Wilusa)所立的约与申命纪内的许多类似词句对照著读，以见其相似的地方：

           赫特盟约                             申命纪

（1）弁言：

  「这是太阳（王的自称，下同）莫哇大里斯大王，　　　「以下是梅瑟对以色列民众所说的话……」                                         

赫特地的国君，气候之神的宠儿所说的话……」　　　（申一，１）。

（２）历史引言：

　「往昔我的祖父拉巴纳斯(Labarnas)曾攻克阿尔札　　　　「出埃及后第四十年……梅瑟将上主吩咐他的瓦(Arzawa)及魏路撒诸地……从那时起魏路撒就没　　一切事，都训示了以色列子民。那时，他以击败了

有叛离赫特国，而常为赫特王的友邦……」。　　　　…阿摩黎王息红，和…巴商人王曷格」。（申一，3-4）

（3）规定条款：

   「你，阿拉克三杜斯，应该护卫太阳，一如护卫       「你应给上主你的天主祭献逾越节的祭品！」。

好友！」                                          （申十六，2）

   「如果有人说对太阳不利的话，而你保守秘密，不   　「若查出一人拐窃自己以色列子民中的一个弟

让太阳知道……那么你，阿拉克三杜斯，就冒犯向众神  兄，而待他如奴仆，这个窃贼就该处死！」（申廿

所起的誓；众神必要因你背约而苦待你！」             四，7）

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（4）树立文件：

   「此外，还要有人为你朗诵我为你立下的这个文件，    「你应把这法律的一切话很清楚地写在一些石

每年三次」。                                        头上」（申廿七，8）。

（5）呼神为证：

   「天君太阳，大地的主宰，人类的牧人；阿里纳（A

rinna)的太阳女神，大地的皇后，以及风暴之神……」。

（6）诅咒与祝福：

   「假如你，阿拉克三杜斯，破坏这文件中所写的那些    「你若不听上主你的天主的声音，不遵守奉行

话，那么其中所含的誓言就要把你剔除……并把你的子孙   我今天所吩咐你的一切诫命和规章，这些诅咒

由地面拭去。                                         就会来到你身上」（申廿八，15）。

相反，你若遵守那些话，那么千万的神明都要友爱地   　　「你若聆听上主你的天主的声音，遵守奉

守护你，你的妻子，你的儿女」。                        行我今日所吩咐你的这一切诫命……这些祝福

                                                     都会来到你身上」（申廿八，1—2）。

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