资料室

 第三次罗马会议（the third Roman Synod）以中文说明：就是一九七一年九月三十日要在罗马召开的第三次世界主教团代表会议，前两次也是在罗马於一九六七及一九六九年召开的。这次讨论的主题有三个：服务的司祭职，世界的正义与和平，及教会的基本法。这里只评价与第一题有关的一项文件。

这项以二月十七为编写日期的文件特为准备这次主教会议而写，会寄给世界各主教及各修会高级长上。其内容假定包括全球各教区的主教为彻底检讨今日世界内的司祭职现状，所提供的意见和要求。此外也有国际神学委员会对此问题所作的种种观察。本文件原非大众阅读物，但在神学界及某些新闻圈里已为多人所披阅。因此法国主教团秘书处索性予以公布，虽然同时限制了使用的范围。下面是对此文件的批评，不习惯的人也许觉得这种批评不免恶毒，但会读的人不难看出它确有振聋启了的功效，无论如何，任何人有时听几句不爱听的话，为他是有益的?

本文件当做主教会议的基本论文，即刻呈现一种众所周知，传统攸久的政治手腕。最近有些人将这种手腕很刻薄地称为「一大骗局」，这当然不是指明目张胆地撒谎，而是说文件所提倡的，是披着基督信仰久衣的一咱柏拉图式的理想，它的根据是末爱大公会洗礼的罗马学校所推出的一种奇特的、狭窄的神学。文凭的每一页几乎都在证明西方教会的司祭独身制须维持下去，这类的证据真是那样容易找吗？因此这一基论文的可靠，以及它的作者是否真代表世界各国的主教都成了问题。有人不怕称此文凭为“劣等文件”不过按照近来大公会议及主教会议的经验来说，这正合乎某一种进展的程序，劣等的准备性质的文件造成生动的、坦诚的争论，而和每每诱导教会作出一些即便不甚伟大，至少还差强人意的决策。

文件还呈现总部的另一通病：在引入某种改革以前，情不自禁地要公布一些文件或声明，用以坚持一些过时的，不妥协的立场。但结果适得其反，特别是在主教会议及神学会议上如此。例如最近信理部寄给世界主教团关於神父还俗的一项声明，列出禁止还俗的神父可操的职务，但这声明留下一些法律上的细节，让各地教会当局去处理，处理的结果能和声明所加与的限制完全相反，这就是受过罗马训练的法律家的本领。

    正因为这个准备期的文件好似提倡司铎独身制的绝对重要，教会目前需要对司祭职的问题作一个坦白的、彻底的、和广泛的检讨，务必要面面顾到。为在一个月的时间内达到这一目标，被选参加会议的主教们需要有一个专业的准备。此外各主教团也须针对司铎生活的社会及心理各方面促人做专门的研究。虽然世界大部分的国家和地区正在进行著这类的研究计划，但「论服务的司祭职」文件就未曾注意近代社会学及心理学所研究的成果，因而关於事实经验所作的种种肯定仍是亚里斯多德及多玛斯的那一套。例如说独身制使独身者有力地控制自己，就好像暗示一个有众多子女的父亲不需要有那么大的自我控制。其实在实行上这位父亲也许比独身的圣职人员需要更大的控制力。总之，独身生活的另一面，文件中根本未予以理睬，诸如独身生活的性的结构及其各种心灵状态等等，特别是关於那些未完全成熟而接受了独身制的人。

    以上这些批评并不减低本文件的重要性，也不否定它所布置的那些讨论机会是出於诚心，并出自想解决问题的决心。文件也有不少积极的部份，那是一般人比较容易发现的，在此不赞。这里故意提出一些黑点来是要激发反省，绝不是挑拨离间。

参阅、Francis X．Murphy、C．SS．R．: “ The Third Roman Synod”, America, May、1971、p．454-456

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