资料室

    许多人在认识天主上没有进步，是因为不甘心以信仰的精神和态度、去具体地认识天主。以爱天主及爱人这两条诚命来说，要想明了第一条爱天主的诫命，就必须在信仰的光照下去默想、去体味，因为这一爱情的来源和去向都超越人的自然理解能力。怎样藉信仰去默想它呢？那无非是接受基督关于天主及天主的爱情给我们所作的启示。基督在自己的生活中曾亲身体验过种种与天父的关系，因此能向我们启示，当做我们信仰的对象。

    关于第二条爱人的诫命，是今天很多人所乐于强调的，其实这种强调有时是逃避信仰。他们可以引证基督及若望关于爱人所说的美丽词句，以之为爱天主的记号及锁链，但他们有时忘记了另一面的真理，就是无论若望也好，保禄也好，基督也好，他们常把爱天主放在前面，这是毫无疑义的。

    强调人与人之间的关系，能是拒绝另一种关系的迂回的、隐秘的方式，那另一种关系必须借着信仰方能了解，方能生活。如今既不愿否定那一种关系，又觉信仰是一个障碍，因此他们将注意力转向另一个真理：人与人之间的关系。这一真理可以用日常的经验去了解，不需要乞灵于信仰。

事实上，基督要使我们了解的，只有一条诫命：就是学天主爱的方式去爱。不过因为我们终究是人，这个爱便指向他人和天主—这两个方向。当我们默想爱的时候，本能地只能在人的角度下去默想，那时也不需要任何信仰。但几时我们想了解对天主的爱，那就得在信仰的光照下去想，因为我们只在基督给予我们的启示里认识天主，启示必须用信仰来接受。

为懂得天主对我的爱，及我对天主的爱，我能以人间的爱为出发点：夫妻之间，父母子女之间等等。在我实行第二条诫命时对人间爱所知道的一切，都能成为第一条爱天主诫命的光。这些爱的经验能使我在祈祷中对天主的爱觉得有意义，有滋味。

    不过如果我停在那里，以为一这样就能懂得对天主的爱是什么，那就大谬不然了；如果我以为这样就可以去爱天主，那就是在欺骗自己。主耶稣说的很清楚：谁爱他不胜过爱自己的父亲、母亲，妻子……便不堪作他的门徒。这里所说的「胜过」或「多于」不是指热度或密度而言——事实上为了基督而放弃自己的父母的人，爱他的父母比以前更多—而是指谓向另一种价值开放而言。人向另一种爱情开放自己，这个爱和他所放弃的爱一样是真实的爱，但属于另一个种类或秩序。

    为了解这一种新的爱是什么，这里就得将以前用来作比较的人间的爱放下，并改变我们的推理方式。如果至今这种经验为我们有了助益，现在必须叫这经验缄口不言，而作祈祷说：「主，你会说过：天主这样爱了世界，以致交出了自己的独生子（若三16）。我从经验中不能了解这种爱究竟是什么。你又说过：正如父爱了我，我也照样爱了你们，你们留在我的爱内吧（若十五9）。谁能使我了解父怎样爱你，你又怎样爱我们呢？」

基督给我们的这些启示为我们都是奥秘，因此必须以信仰的眼光去看，等待着天主圣神使我们懂得基督所说的这些话。我们借着谦恭的态度，藉获得了解的渴望，以及受教的心，表示我们诚心愿意受到信仰的光照。这样去祈祷，才是胜过了人的努力，而以信仰的态度期待圣神来填满我们的愿望。

参阅：Yves Raguin S.J.:Prier  à l'heure qu'il est supplément à vie Chrétienne Mai 1971 No 137 pp. 9—10 3. l'intelligence et la for .

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