资料室

    今日旧约神学里所习用的方法可分五大宗：

    1．描写的方法。艾德门、雅各的「旧约神学」（宋泉盛已将之译成中文）是一例。这一方法在於分清「经中所说的」及「为今日有何意义」，前者是旧约神学，後者是系统神学的任务。但解经的工作真能如此分割吗？纯历史性的描写是否能道出旧约神学的全部意义？

    2．宣信的方法。此法与前一方法恰恰相反，认为描写的方法所得的结果只是以色列的宗教，而不是旧约神学。为谈神学必须由信仰的观点出发。这是艾斯飞（O.Eissfeldt） 早在一九二六年所倡导的观点，而费利曾（Th．C．Vriezen）在一九六七年还力言旧约神学是基督信仰内的学科。但这一方法所假定的历史与启示的分野，理智与信仰的对立已不为今人所接受。

    3．横截面方法。主要的代表是艾史罗（W．Eichrodt）。艾氏由一九二九开始写的德文「旧约神学三大册」（英译合为二巨册）已摆脱了历史主义的羁绊，而认为一切客观的历史研究必有，并且必须有主观的成分。不知历史哲学的人不能成为一个真实的历史学家。艾氐的旧约神学完全植根於历史，但他有系统地，以横截面方式，随著历史的进程，将以色列宗教的内在结构揭露出来。他的目标是：「明了旧约信仰领域在结构上的统一，好能看出其最深的意义」。用来贯串这个统一的原则是「盟约」的概念，盟约所要达到的目标是新约。由於历史原则及盟约原则的组合，生出艾氏作品的三大范畴：天主与选民，天主与世界，天主与人。这样便打破了圣经神学由信理神学所借来的传统三分法：天主、人类、救援。但横截面方法最後难逃精神分裂的痛苦：一方面要注意历史的见证，另一方面要有系统地指出神学内容。（下转五四页）

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