[ 返回书页 ] [ 返回目录 ] [ 繁体转换 ] [ 添加书签 ]
辅仁大学神学论集 第15号

旧约神学还在追寻一个适当的方法


 

   

资料室

    今日旧约神学里所习用的方法可分五大宗:

    1.描写的方法。艾德门、雅各的「旧约神学」(宋泉盛已将之译成中文)是一例。这一方法在於分清「经中所说的」及「为今日有何意义」,前者是旧约神学,後者是系统神学的任务。但解经的工作真能如此分割吗?纯历史性的描写是否能道出旧约神学的全部意义?

    2.宣信的方法。此法与前一方法恰恰相反,认为描写的方法所得的结果只是以色列的宗教,而不是旧约神学。为谈神学必须由信仰的观点出发。这是艾斯飞(O.Eissfeldt 早在一九二六年所倡导的观点,而费利曾(ThCVriezen)在一九六七年还力言旧约神学是基督信仰内的学科。但这一方法所假定的历史与启示的分野,理智与信仰的对立已不为今人所接受。

    3.横截面方法。主要的代表是艾史罗(WEichrodt)。艾氏由一九二九开始写的德文「旧约神学三大册」(英译合为二巨册)已摆脱了历史主义的羁绊,而认为一切客观的历史研究必有,并且必须有主观的成分。不知历史哲学的人不能成为一个真实的历史学家。艾氐的旧约神学完全植根於历史,但他有系统地,以横截面方式,随著历史的进程,将以色列宗教的内在结构揭露出来。他的目标是:「明了旧约信仰领域在结构上的统一,好能看出其最深的意义」。用来贯串这个统一的原则是「盟约」的概念,盟约所要达到的目标是新约。由於历史原则及盟约原则的组合,生出艾氏作品的三大范畴:天主与选民,天主与世界,天主与人。这样便打破了圣经神学由信理神学所借来的传统三分法:天主、人类、救援。但横截面方法最後难逃精神分裂的痛苦:一方面要注意历史的见证,另一方面要有系统地指出神学内容。(下转五四页)

+16+

上一页 返回目录 下一页

Copyright©2005-2008 天主教图书中心 Rights Reserved