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辅仁大学神学论集 第15号

回教的信仰及礼拜


 

       资料室

    一九七三年二月廿三日(星期五)在台北清真寺,有二十多位不同宗教人士参加座谈、就餐及回教礼拜。本神学院有两位代表前往,今将所见所闻略志於后:

    座谈之始,由谢松涛先生介绍台北清真寺建筑之大概。民国四十七年破土,民四十九年完工。其详情可参阅谢先生所撰之「二十世纪之回教」(文载「二十世纪之科学」,第十二辑,人文科学之部:宗教,主编严云峰,页四八一至五七六。台北正中书局,民国五十五年十月初版)。

    次由外交部公使定中明先生(前任清真寺教长)介绍回教(更好说伊斯兰教)之信仰:一、信唯一真主,天地神人的造物主。回教力言主仆之分,不讲神人之分。因为真主超越神与人,神也为真主所造。二、信天仙或天使。回教最大的先知及教主穆罕默德(以下简称穆圣)就是经由天使哲布瑞来 Gabriel)接受了启示闵卡依来(Michael)也是回教所尊敬的。此外巴比伦有他们的二天使:哈鲁特、马鲁特。魔鬼的存在也是一个事实(以上所说请参阅国语古兰经第二章九七,九八,一O二号)。三、信经典。在古兰经以前有三种经典,即托辣,为母撒(梅瑟)所撰,代表旧约,英吉尔,叙耶稣言行,是为新约,哲布耳为达味所撰,今已失传。最後才是古兰经,乃集大成之作,为回教所依据,超越其他一切经典。四、信圣人。安拉会降福易卜拉欣(亚巴郎),易司马衣,易司哈各(依撒格),叶而孤白(雅各伯)并赐福给母撤(梅瑟),尔撒(若苏厄或耶稣),及列圣(见古兰经第二章一三六号)。此外各国各民族都有他们的圣人,都为回教所尊重。不过移圣是世界道统的至圣,在他以後没有一位比他更大的圣人。穆圣的来临耶稣已预言过,那就是若十六12-13所说的:「我本来还有许多事要告诉你们,然而你们现在不能担负。当那一位真理之神来时,他要把你们引入一切真理」。在穆圣以後,每五百年必出现一位革新者,但他们都是根据古兰经来革新,绝不会超过穆圣。(5)信後世。宇宙的伟大,今生的美丽,无不叫我们体会真主的伟大及其能力,因为大千世界的林林总总无不由安拉造成,正如古兰经所云:「惊人的造化诸天与地的主,他判定一事的时候,仅对它说:“有”!它立刻就有」(第二章一一七号)。但今世完毕,还有後世,那是一个永洹之世。 在大家一同聚餐时,定公使继绩谈话,并解答向他所提出的问题:1、回教传教的方式是「一手拿古兰经一手拿剑」何解?那只是一种虚构二千四百多年以前回教建立时,印刷尚未发明,古兰经写在许多卷帙上,何能一手拿起?2、禁食猪肉和任何动物的血有何理由?猪肉虽可口,但营养价值不高,反是很多疾病之源。再者猪无所不食,不像牛羊只吃草。因此回教不仅禁吃猪肉,亦禁吃肉食动物的肉,自死动物的肉,总之,一切不洁的肉。至於禁吃血,那是因为按阿拉伯人的懂法,血管有如阴沟,身体内的不洁由血排泄,因此也不应该吃。3、回教多妻制有何利弊?说多妾制不如说限妻制。古代君王三庭六院,妻妾成群。穆圣加以限制,连君王也不得有四个以上的妻室。另外一个社会学的理由是回教扩展期内,男子出征,死亡众多,留下许多妇女无人照顾。如果偷偷摸摸上如第二次世界大战後的某些地区,还不如将男女关系予以正常化。这样生下的子女减少很多「父不详」的狼狈情形。同样,回教也许可离婚,与其逼一对怨夫怨妇勉强死守,还不如让他们去另找新欢。总之,回教是一个提倡自由的宗教,不强迫人信教,不为不信者忧愁,因为真主如愿欲,自有她转变人心的方法和能力。宣扬真道者只是传达人,而非控制者。

    最後下午二时有清真寺每周五例行的礼拜,所有参与座谈的人都在殿外,或脱鞋进入大殿内一同瞻礼。先有教长站在讲坛上以国语讲道,其时信友仍断断续续地进殿,进时每人必作两次望天,屈身及伏地叩拜的仪式,後坐地听道。约半小时後,教长以阿拉伯文高声唱经,信文仍零星席地而坐,静听祷词。然後教长起立;左手握杖右手执一纸,念了很长的一席话,也用阿拉伯文,故不明其意。其时另一信友起来报告一些事项,报告完毕,所有信友都起立,由星罗棋布的局势,并排站成两大行又半,一人紧靠另一人,用进殿时的同样仪式行叩拜礼,不过这次由教长领经,信众答经,经词与行动配合,甚为和谐而有韵律。公众祈祷毕,各人回归原处,席地而坐,教长则面对大众而坐。大家观察他的行动,照样而行,可谓是一种行动的祈祷,主要的姿势为伸开双手,举至两肩的高度而停留祈祷。以上所说种种只有男子参加。大殿约四分之一的空间以帘子隔开,专为女子参礼之用,她们在那里朝拜,不参加公众祈祷。

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