—有感于辅大神学研习会—

姜郁青

尽管辅大神学院，为一些人是旧地重游，但是许多人却认为其中有怡神悦目的景物，有特殊优闲舒适的气氛，更有新的振奋冲力。

十二日晚报到后，旧雨新知，聚在一起，欢乐谈笑，尽情交谈。活动节目令人放下忙碌的担子，渐渐感到轻松愉快。有人发现女多男少，认为是重质不重量，大家喜笑，不在话下。在百忙中能独处寻觅心中的至善——耶稣，确是个人的抉择、向往和幸福。

十三日晨祷后，一片寂静，张春申神父登台，讲演「今日福音批判的问题」。他的语音、态度、整个人都流露著一种真诚，令人心神俱至，倾耳细听。他的课题分三节：

一、古代教会对福音的基本态度。

二、十九世纪福音的遭遇，及当时产生的证明福音价值法。

三、今日对传统方法的批评，与福音批判学的需要。

每一节他作了清晰的说明。古代教父们信仰圣经，谨慎严肃，如发现其中有矛盾现象，多以「教条主义」的方式来处理，并未作科学性的讨论与真正的批判。到了十九世纪，问题就不简单了。自由派者根本否定耶稣的天主子身份、奇迹及复活等。以后又采用狭义的历史批判方式，否认福音的价值。正统派学者奋起接受挑战，说明福音作者，都是直接或间接的目击证人，所记述的事件更是有目共睹，有口皆碑的。但是，争端并未平息，问题却源源而出，如作者的言语、史料的来源、口传或笔录的资料等，与历史批判

派的标准，还有差异。传统的证明已失时效，为了确定福音的价值，必须另觅方策。研究福音的文学类型，分析它的形成过程、编辑工作，都是当务之急。如果这些问题有了满意的结论，才可评判福音的价值。

休息后，张神父继将「圣经的灵感与福音的批判」，作一番费解的说明。人人承认，圣经是在天主灵感下写的，但天主的灵感，不仅激动作者的思想与意志，而是整个人，具有作者独特个性的人。有的作者不但揭开自己的心扉，同时也表达时代的思潮、社会的心声。一部巨大的作品，需要专长的作者、分类的作者，编辑的时间也较长。了解这些因素，将使我们洞悉福音的形成过程，增加我们对灵感的认识。

十四日房志荣神父面带笑容，温文地登台。他的讲题是「福音形成史」。全场寂然无声，人人凝目注视，聚精会神地听著。他分析福音之作，与今日的著作之异同。每一作者在他写作之前，定下一中心构思，循著已定的方向，进行写作。福音的形成，在其编写的阶段，受到某些神学思想的影响和指挥，因此要知道福音的形成，就得知道福音神学。讲题分三节：

一、从古代传统到一九六四年的教廷训示。

二、近代福音研究所经过的步骤。

三、今日如何讲福音的形成。

自古以来，圣经受到信徒的重视，是基督信仰的基础。一般人都以为，四部福音中的二部为宗徒亲自执笔，另两部系根据伯多禄和保禄的宣讲，由二者亲信弟子写成。一九六四年「福音中历史性的真理」出现，打破了那悠久的传统见解。明言初期教会，迎合听众的心理要求，适合时代的需要，配合既定的目标，而予以选择、综合、解释。近代以批判的态度来研究圣经。批判的方式分源流、类型、编辑。以上方式解决了不少圣经中的问题。近代福音的研究，马尔谷福音被认为是最早的一部。路加和玛窦福音都与马尔谷有关。马尔谷首先采用福音的说法，意指以口头宣讲耶稣基督，并以苦难与复活揭开默西亚的秘密。

路加所写的不是一般的历史，而是救援史。他的编辑工作是循著「路」的概念进行的；分前后两阶段，各有自己的空间；前者是犹太全境，后者是全世界，二者都以耶路撒冷为中心，这两个阶段并不混淆，而

有一期待时期为之隔难。我们聚精会神地倾听着，他滔滔不绝地讲述着，颇有专家的风度。大家获益不少。

王敬弘神父是一位青年才俊，他登台讲演「若望福音的结构」。他精神抖擞，想象力充沛，一章一节都清楚地讲出来。若望福音的分段、形成、结构与古经前呼后应，透出一个生命之源。

十五日周联华牧师讲演：「从玛窦福音的编辑要旨看第一福音的神学思想」。他是天主教的朋友，对人对事他有信心，对前途有希望。他主张缩短人与人间的距离，所以他演讲的气氛，非常友善。他指出福音的神学思想，原始教会多采用玛窦福音，因其适合教导的缘故。同时玛窦福音对犹太人很有感召力、吸引力。比如耶稣的族谱，犹太人的王，寻找以色列的亡羊，旧约的引用，耶稣与法律，摹仿梅瑟五经，并且用字都能引起犹太人的好感。最后他讲到耶稣与教会，马窦福音第十六章，有点江边卖水的气味，大家都哄然大笑。他卖的水，果然是江里的水。

刘家正修士登台演讲对观福音，他的态度好像要实现人类的凌云壮志，把对观事实一一道出，连章节都清楚，不是作了一番恶补，就是孜孜不倦的苦干，才有了今日的成功。无怪许神父说，现在的修士有最优良的教育。

十六日张神父讲福音的历史批判。研究史料的形成，或福音作者的编辑工作，都显示耶稣的一切都是宣讲的对象。可是传统式的证明福音历史价值已破产，教条主义式解答福音又失时效，历史批判派大唱高调。其后步特曼把各派搞得方寸大乱，满城风雨。他看不出历史中的耶稣，与信仰中的耶稣有一通道，幸而他弟子倒看出了，我们对基督的信仰，有一个历史的基础。

施达雄牧师富有干劲的走上讲台，讲演牧灵上的应用。他的谈话洋溢着热情，具体地推广福音，阅读福音，默思福音，细听耶稣对今日人的谈话。他的助人改过自新工作建基于福音，值得敬佩，值得模仿。

这次研习会的目的是在扩展查经运动，如果人人阅读福音，家庭、学校、友朋相聚查经，祈祷反省，友善的气氛就会浓厚，相处的时光就会使人愉快，这世界也会变得完美，人生也会变得更幸福。

（转载「铎声」民国六十二年四月份19-21页）

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