本刊这次推出九篇文章，其中三分之二，即六篇是著作，三分之一即三篇是译作。在六篇著作中信理栏的「天主教神学院院长会议」一篇是报导文，作者是本神学院院长张春申神父，他为参加这次会议特别应邀专程赴西班牙，在大会中的小组讨论或全体综合报告中都会发一言，颇受其他神学院代表的重视上者如果留心，可由本文的字里行间看出目前天主教神学院的问题所在，及东西方思想形态面对启示奥秘的基本态度。关于是此点，在院长会议中曾发生过一次小规模的东西对垒，因文中未曾提及，编者愿略予补述。本文作者有见于是西方某些神学家对教会训导权属表不满，颇多微词，在一次小组会议中，指出西方人之「辩证」态度，造成不断地对立与冲突，而东方人之注意和谐，会带给教会中训导权与神学家之合作。答话中有人指出，西方神学在奥秘里常追寻更深一层的了解，因而多冲突，东方人在奥秘前便停止不动。张院长答谓，那不是停止不动，而是在奥秘前的静观瞻想与祈祷，接著他便对于是这次会议缺少祈祷表示不满（见原文）。另有一次在全体会议中，他便坦率地向他们质问了一番：你个人以神学家的身份一生中究竟几次受到了教会的干涉？更进一步，你们神学院以团体的身份究竟几次受到了教会的干涉？

六篇著作中的另一篇，即伦理栏的「人口问题与生育调节」是一篇应时之作，因为明年，即一九七四年，被联合国定为世界人口年，在世界各地将有各种集会，并出版专门性刊物，讨论这一个属于是大家的问题。教宗保禄六世及各修会总会长对联合国的这一提议也表示重视，正在鼓励、策划像「正

605

义与和平」宗座委贝会之类的组织尽力筹备参加，使得天主教的伦理原则在解决世界问题上能发生其应该发生的作用。本文的写成参考了很多的中外报章杂志，不但使读者对每种意见和态度得知其来源与根据，并且也给写此类文章的人提供出一个规范：在意见纷纭，莫衷一是时，所提出的每一肯定或否定都应有根有据，或指出其来路。

 宗教栏罗光总主教的一篇是在上期谈过中国传统中的祈祷后，续谈中国传统中的祭祀的。在言及祭祀的条件时他特别指出洁与诚两条：斋以求洁，明以求诚。此外礼记中许多关于是礼乐之用的描写，非常合乎我们今日礼仪生活的需要。研究礼仪本位化的人，除了对天主教传统礼仪有所认识外，如果也注意这些中国古礼，而能去芜存精，用在今日礼仪上，不仅限于是典礼细节，而兼及礼仪精神及其在天人之间的作用，未尝不是对整个教会的一个贡献。

「教会与堂区」一篇，文虽简短，却将教会在今日的意义扼要的说出。读者如欲参考更丰富的资料，可读「第四届全国牧灵讲习会专集中」本文作者所作的专题演讲。圣经栏的「圣咏的五大类别」是三篇讨论圣咏专文的最后一篇，其他两篇在本刊第十七号，及「天主教学术研究所学报」第五期发表。

最后一篇论著是书评：以一位修女的身份来评「革新声中的修女生活」，相信是该书作者及一般读者所乐意看到的。本文作者尚在本神学院就读。至于是三篇译作也都是在校学生的试译，经过一番修改后发表在这里，大致已将原作者的思想表达出来。有些不甚清楚的地方，不能全归罪于是译者，而是因为原文本身所表达的思路或用词相当复杂或不寻常。

606