本期问世时，距离亚洲主教团协会第一届会议已数月，不会有人将该会议的任何事件当做热门新闻了。不过有一篇关于该会的神学反省文章：「从神学观点看亚洲主教团协会第一届会议」在此正式发表的事实还值得稍作交代。该文原拟在五月二日的「教友生活」周刊发表，主编神父似已通过，但总主教区首长认为教友对该文神学意义不甚了解，恐生误会，故将原稿退回，嘱于「神学论集」公布，这就是该文于事发数月后在此发表的原由。

其他文章包括圣经栏三篇。第一篇的《约伯书中雅威显现的神学》是由不久将出版的辅大神学丛书之七：《约伯面对朋友和天主》中预先抽出让读者品尝的。这是本院神学生第三次由合作研究而产生的集体著作，能说是最难的一次，但收获也较丰富，待出书后读者自己可去比较批评。第二、第三篇，亚毛斯的普救论及天主经释义，都是教室授课的材料，相信还有其参考价值。

另有信理神学文章四篇。首篇《从救恩奥迹论圣事》是去年司铎进修班的一篇讲稿，刊登出来，供给参加或未参加该进修班的神父们有一个温故知新的机会。第四篇《主教职与司铎职的区别》来来自香港圣神修院的一位作者，甚望该修院的师生继续为本刊撰文，以收以文会友，以友国会仁的功效。其他两篇在文首及本书导言已曾述及。

伦理栏的两篇与基督徒的生活有密切的关系。《忏悔圣事与教友生活》一篇中说的好，忏悔圣事是「在复活的喜乐中，与在平安（Shalom）的祝福中建立的圣事」。从喜乐与平安的角度去看忏

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悔圣事，才能发现它的真实意义和价值，才能体会它给教友生活带来的平安与喜乐。另一篇译作讨论基督徒的婚姻。其内容虽直接涉及美国的基督徒，但为我们这里也有参考的价值。

    神修栏的一篇长文讨论团体辨别神类这个非常时髦的问题。这也是本院一位读神学修女的习作。此文参考书目告诉我们，该文内容来自七十年代以来的一些神修研究中心及神修学专家。中文方面这类资料尚不多见，因此这篇有实用价值的文章颇值得参考。

    宗教学一栏的首篇缕述「中国古代创造天地人物的神话」，虽然「中国古代的神话都是片段的记述，没有系统的记载」，但为研读神学的人仍值得参考比较。比较的结果也许是发现我国古代并没有像巴比伦的「创造及洪水」那样壮阔的史诗，更没有圣经中「创造与洪水灭世」那样意义深厚，信仰纯正的叙述。这种发现不必减低我们的自信，却可加强我们的学习精神。另一篇作品将神学与宗教分开讨论，是一篇有启发性的文章。自从潘霍华否认基督信仰是宗教以来，基督宗教的性质曾引起多方面的讨论。如今没有人再说基督信仰不是宗教，但其与一般宗教的不同也被公认了，何以如此，可从本文窥见。

书评一篇的作者说祂是在提心吊胆的心情下写出的，一方面觉得不敢批评「前辈」，另一方面觉得自己不写不译，还要来评。但谁将这篇书评看完，会觉得「晚辈」也有说得中一目的地方。

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