蓝思

分析玛窦福音的一般学者，发现全部福音相当清楚地分为七部分。中间五部分便是自第三章到第二十五章，作者由五句相似的话来分界：七28；十一1；十三53；十九1；二六1。如此中间五部分与古经梅瑟五书媲美，而耶稣在玛窦福音中就具有新梅瑟的使命。至于福音的别的两部分便是开头二章的童年事迹与结尾三章的苦难与复活。有组织的以七部分来编写福音也可以看出作者注重犹太人的「七」这圆满的数字，意味着耶稣的福音是救恩的圆满。

    在这圣诞节的机会上，我们愿意默想福音的前一部分，尤其是第二章。但是因为作者的编辑是首尾呼应，所以我们的默想由末一部分，尤其耶稣的复活来补充。

    基本上玛窦福音的首尾两部分有着同一主题，便是天主的胜利：童年事迹中，天主在婴孩耶稣脱免杀害上的胜利；复活记录中，天主在钉死的耶稣自坟墓内复活上的胜利。可是福音作者把这个基本思想表达得相当戏剧性。

福音作者在描写童年事迹中天主的胜利时，清楚地把人物分为两组，互相对立。一面是为首的黑落德，以及与他同一阵线的司祭长和民间经师，还有他的差人。另一面为首的是上主，以及祂安排下的玛利亚和若瑟，贤士和上主的天使。双方相争的中心是婴孩耶稣，但是在相争之间，每次都是上主的敌人黑落德的失败。黑落德计图愚弄贤士，反而使他们找到耶稣。他阴谋杀害婴孩耶稣，但是贤士梦中得到指示，以及天使托梦若瑟而圣家出走。黑落德杀死白冷的婴儿，不过小耶稣早已脱险。最后黑落德死了，圣家又重返故乡。如此的描写中，我们可以看出双方的相争，结果是天主在婴孩耶稣身上显出胜利。这种文体实在显得相当的戏剧性；而相仿的戏剧性描写出福音。最后部分的复活记录中又可以看到。

在复活记录中，我们又发现两条阵线：一面是司祭长，以及站在他一起的法利塞人、比拉多与看守坟墓的卫兵。另一面是天主自己，以及祂安排的探墓妇女与天使。双方争执的中心是耶稣，可是我们又能见到司祭长方面的处处失败。虽然耶稣被钉死，司祭长怕祂复活，所以请求比拉多把守坟墓，加上封条。可是妇女来看坟墓时，上主的天使上前把石头滚开。看守的卫兵因为见到天使而吓得打颤，吓得像死人一样，而天使却报告妇女复活的喜讯。结果，耶稣显现给妇女，叫她们报告宗徒去加利肋亚，从那里把喜讯传遍天下，另一方面，司祭长同长老买通卫兵，捏造谣言，传说宗徒盗墓。无论如何，这里如同童年故事，最后是天主在复活的耶稣身上显示出祂的胜利。

    童年故事中，婴孩耶稣称为「厄玛努耳」，意谓：「天主与我们同在」。所以天主打败了黑落德，在婴孩身上与世人同在。复活记录中，祂又打败了司祭长，又同复活的基督与世人天天在一起，直到今世的终结。

我们相信，经过如此的分析，更容易看出玛窦福音的首尾呼应，结构谨严了。

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