蓝思

    宗徒时代的宣讲，在宗徒大事录的记载中，显出具有固定的纲要和内容，今天一般用「初传」来称呼它们。初传的中心是耶稣自领洗传扬天国开始，直到死亡复活结束的生活，巴斯卦奥迹是初传喜讯的高峰。至于基督的童年生活并不包括在初传的纲要之中，可见它不是宗徒时代开始宣讲时的对象。因此早期宣讲中没有耶稣的童年历史；但是教会在这个时代中，不能不渐渐对于死亡复活的基督童年发生兴趣。于是有了玛窦和路加两福音中的关于耶稣童年材料的收集，不过那些材料虽然记载他的童年，里面早已反映出未来的死亡复活。因此，童年历史也成了福音的一部分，因为救恩喜讯的中心，巴斯卦奥迹显明地在两部福音的童年记录中反映着。不只是在对耶稣的称呼上，以及祂的诞生的预报中，而且在祂出生后的几件事上，可以看出祂是将以痛苦来拯救人类的救世主。下面我们简单把这几件事与巴斯卦奥迹互相对照。

    玛窦福音中贤士来朝的材料中，把耶稣的诞生在梅瑟的政治背景下叙述。一面有着梅瑟、法老以及朝廷谋士等等；另一面有着耶稣、黑落德和贤士等等。结果，耶稣如同梅瑟得免于难。但是福音材料表示耶稣的免难是逃往埃及，而重新自埃及回纳匝肋。古经中天主子民的得救乃是由埃及的奴隶生活走出，进入荒野的自由生活。童年耶稣如同以色列民族，自埃及回来结束流亡生活。在新经时代，常把以色列民出埃及过红海的「巴斯卦」（险越），与基督的死亡复活相比；这是新的巴斯卦。而现在婴孩耶稣逃往埃及又重新召回，实在预报着祂未来的在死亡复活中的巴斯卦奥迹，把人类自埃及的奴隶生活中救援出来。因此，这段童年纪录真是我们得救的福音。

相仿地，路加福音中的童年记录，也反映着巴斯卦奥迹。首先，诞生后四十天圣家到圣殿去取洁，和

将婴孩献给上主的事迹记录中，我们有西默盎的出现。他关于耶稣所说的一切话中，暗示着他将以痛苦救援人类；圣母也要被一把利剑刺透心灵。不过耶稣十二岁逗留圣殿的记载中，巴斯卦奥迹更是中心。今天的圣经学家将这段圣经中所用的字，如「耶路撒冷」、「逾越节」、「寻找」、「三天」以及耶稣父母的「不明白」等等！加以分析之后，发现这段记录所暗示的是未来在巴斯卦奥迹中耶稣的死亡复活。大概说来，如同在巴斯卦奥迹中，耶稣「三天」死亡，之后复活重显于人；现在十二岁的时候，也是「三天」之后为圣母与若瑟找到。童年记录已经指向死亡复活的福音，这是宗徒时代的教会对于童年历史的默想。

我们的信仰中心是耶稣基督的死亡复活；他在世的一切都是指向着这个奥迹。因此我们在圣诞期内的一切礼仪与个人的默想祈祷，也都要自耶稣的童年朝向他的救援的完成；这正是吾主童年福音的思想。

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