在神学研习会专辑以后，本期神学论集又恢复其常态，刊登不同种类的论文。其中两篇：「教会学简史」及「耶稣的教学」是继续第廿七期刊出的。前者尚未完毕，有待下期继续刊载；后者则已结束，是作者计划中一部书的一整章。

本期其他五篇文章可略加介绍如下：「圣经历史的特色」一篇是作者由其留学地――瑞士弗利堡大学寄来的佳作。圣经历史与一般所懂历史有相同处，但也许有更多的相异处。作者由「数字的象征意义」到「奇迹与预言」一一举例说明，指出了正确了解圣经的途径。「以周易乾卦释马太福音的『法天』」是一项尝试，不是要证明什么，而是要指明，耶稣教人「法天」，在一个中国人听来，能有多么丰富的含义。

「有关原罪知识的来源」一篇是作者在美国考取神学博士学位期间所写的综合报告之一（其他两篇见本刊23及27二期），这些报告都是用英文写成，而译成中文，在本刊发表。这篇检讨原罪知识来源的报告是三篇中最有趣的一篇，曾在口试中特别引起主考教授们的注意。本篇开端虽然似乎更针对美国的读者而发，但内容颇能帮助我国读者了解原罪的本质，并向国人作适当的解释。

「婚姻合法离异的新程序」一篇正如该文末段所说，须与本刊第二十七期已发表的有关「新婚姻法草案」的文章合看，这样从事牧民工作的传教同道，对有关婚姻圣事的法律，大概来说，可算追上时代了。

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最后「人格、职业和圣召的发展」是一篇熔心理、神修与牧民于一炉的应时之作。圣召节前后有不少讨论圣召的佳作在各报章杂志上发表，本文则从长讨论自我鉴定（我观）在人格和职业发展上的地位，职业发展和圣召发展的异同，最后才谈到职业和圣召的适宜辅导。本文对近数月来为离职司铎所说的几句公道话而引起的论辩也算作了一个间接的评断。文中言及「圣召与心理建康」，言及「如何发现圣召危机」，然后再积极地讲「坚定圣召的理想」，讲「净化动机」，讲「学习祈祷、默观」，讲「建立信仰的团体」。文中引述沙乐和凯莱二位专家四年研究的结果，认为神父离职的理由和过程并不如常人所说的那末简单。其严重的问题倒不一定是知识或理性上的，而是态度与情感上的。「他们深深地感到与他们关系最密切，和最当关心他们的人们及群体，却只有泛泛之交，扦格不入，甚至误解、忽视、摒弃他们的需要」。按沙乐和凯莱的意见、态度和情绪的因素是决定性的关键。也说明了参与信仰团体，建立信爱关系，为保存与发展圣召，关系非常重大。重要的是不要以偏概全，不要把发生影响的因素都当作原因。