本刊到第三十号已满七年半，我们将这期间所登载的文章编了一个分类总目录，附于刊尾，以便读者查阅和参考。以后拟于每七年编一次总目录，换言之，即每二十八号有一个总目录，第二个总目录要等到第五十八号与读者见面。那时的世界怎样？中国怎样？教会又怎样？只有天主知道。但是过去的这七年半已飞驰而去，所留下的印象却仍然新鲜。尤其翻到「历届研习会专辑」时，好像触到了我国教会的脉搏。由全省第一届牧灵讲习会研讨「教会为一生活的团体」开始，到今年第五届神学研习会讨论「建设中国地方教会」为止，不难诊断出在这教会躯体的血液中涌流着天主圣神的生命。凭这过去的事实，我们坚信圣神会继续领导整个中国教会，甚至会远超我人的想望（参阅弗三20）。

    总目录的编成得力于牟小姐及简修女，在此愿向她们二位深致谢意。藉此良机，也愿向光启出版社的历任社长，特别是编辑部的陶为翼先生，表达由衷的感激。本刊能有精美的印刷，清晰的字体，准时的出版，都是他们勤劳和牺牲的成果。

    本期圣经栏的一篇文章是一位在校神学生的习作。信理栏的「圣事神学的新趋势」，则出自香港圣神大修院的一位神学生之手。本刊的出版一开始就是师生合作的成果，这一传统能够继续下去，我们深感欣慰。

信理栏的其他各篇仔细读来，都有一个共同的方向，就是针对目前的社会实况和需要来讲神学，来做神学。「无神论与基督徒」一篇分析了无神论的定义，形式，和起因，然后才加以批判。这一批

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                                                                                          判的特点不在驳倒无神论，而在指出基督徒的信仰有根有据，「符合人对自己最深和最彻底的询问」。「基督徒的天父与中国人的祖宗」出自一位基督教弟兄的手笔，他所作的考据给祭祖礼又带来了一份支持。他撰写此文的动机一如前言所说：「今日台湾新教各宗派面对天主教公然祭祖的问题，正当提出中肯意见的时候，这是身为长老会的笔者探寻此一问题的真正旨趣。」

    「教会学简史」在本期第三次连载而结束，读者从头仔细阅读过这篇长文，当会觉得道篇简史道出了教会生活在六个时代里的演变。特别是这最后一个时代——当代的教会学——描绘出了许多今日神学问题的背景。该文后面的一篇译文「蜕变中的信仰形态」就是一个很好的延续。此文将信仰形态分为七类来描写，最后才指出信仰的三大特点：信仰该是超越的，友爱的，及充满希望的。

    「第三世界的神学初学迈步」一文将本年八月在坦尚尼亚首都达莱撒兰所召开的第一届第三世界神学家会议的缘起、目标、程序，及原则作了一个简报，此外也将该会议的结论介绍给读者。结论中的许多话是惯常听不到的，有时颇富刺激性并意味着偏差。读者不必句句同意，但至少可以识之为一个方法，就是让第三世界的神学家说出他们心中的话，然后再去作比较和反省。

神修栏的「意识奥理的七步骤」不是学理，而是生活经验的结晶，读者不妨也在自已的生活中按这七个步骤去意识生存的奥理。