本届神学研习会的主题“传扬福五与中国社会”，和去年研习会的主题“建设地方教会”一样，是由主教团秘书处提供的。建设教会是向内，传扬福音是向外，虽有内外之分，其实是表里为一。因此今年的研习会与去年的研习会是互相配合的。

本届研习会的四整天内只有八次演讲，每天二次，上下午各一次。前两天是第一阶段，目的是进一步认识我们所处的中国社会，四篇演讲从经济结构，家庭与个人，民间宗教，及哲学思想各方面给我们揭露中国社会的面貌。后两天是第二阶段，目的是更深一层了解我们所要传扬的福音，从先知的宣讲及耶稣的福音中来看天主所启示的社会精神为何，从教会近代历史中看教会对社会问题的态度如何，从系统神学来反省在中国传扬福音，最后才用一篇综合性的演讲来结束：“福音精神与中国社会”。

演讲以外，这次研习会增多了讨论的时间。日程上安排的是上下午各一次小组讨论，分五组，每组十人左右，晚饭后还有一次综合讨论。但事实上讨论会的进行有了很大的伸缩性：第一天上午用于全盘介绍及集体调查，没有小组讨论，第二天有两位远道而来的演讲者萧牧师及博先生，一点一刻钟的时间为他们都太少，因此下面的小组讨论时间便用来解答问题或继续演讲。第三第四天也有过类似的情形，结果小组讨论仅有四次（见本辑末的记录报告），综合讨论共五次，其中两次占了小组讨论的时间。

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讨论的对象本来不少，诸如去年年终第四次全国教务座谈会的十一条决议案，本届研习会第一次通知书中的小组讨论题材（见神学论集32页四九二及五九八），各演讲人所提供的研讨问题及参考资料等，但结果小组讨论似乎仍然未能达到理想的程度。这表示除了须有足够的讨论资料以外，还须具备其他各方面的条件，相信在这一点上，我国教会也是在逐渐成长中。

研习会的弥撒每日有一主题，最后一天，正月二十八日恰逢圣多玛斯节日，于是研习会礼仪小组灵机一动，编写了一篇至圣先师孔子、教会圣师多玛斯纪念弥撒大典经文试作，以供该日弥撒使用。又欣逢狄刚主教在场，慨然应允主祭这台弥撒，使得整个礼仪的进行有了完整的架构，及其庄严肃穆、和谐可亲的气氛。弥撒后午餐中一位主教团秘书处的要人说，他参加弥撒数十寒暑，今天才第一次感到是一个中国人在参与弥撒。因此将该篇弥撒经文试作刊出供大家参考。利用这经文时该特别注意的是须配以适当的国乐。下一期神学论集还有胡国桢修士的一篇长文，专门检讨“共融乎？祭献乎？——弥撒礼仪本位化应并行的两个方向”。

最后还有一点难能可贵的是，狄主教将该日弥撒中的证道辞写成三千字，在本专辑发表。在此证道中狄主教不仅对二位先贤有精辟深湛的体会与共呜，并且对礼仪本位化及礼仪实习也有宝贵可行的意见和指示。证道后的分享确曾于当日弥撒中说出，虽然不是逐句逐字的记录，而是根据记忆写出并略于发挥。

本期寄出付梓后，接到张春申神父的专论“位际范畴的补充：一体范畴”。关心神学本位化的读者一定急于看到这类文章，因此迅速刊于本期之末，以飨读者。

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