本期是神学论集第九卷的最后一期，在卷尾有一总目录，将一年来六百多页所刊出的材料集在一起，使读者根据这个分类目录，容易找到自己要参考的文章，值得多多加以利用。

本期圣经栏的第一篇文章在该文的前言里已有所交代，这里不必赘述。第二篇「保禄的祈祷」出自香港圣神大修院两位同学的译笔。该修院神学部最近出版「神学年刊」（Theology Annual，l977），共一百五十页，中英文各一半。中文有七篇，英文有六篇，其一便是本刊第三十一号所登载、汤汉神父著「从神学观点看喜乐」的英译。我们竭诚恭喜这份神学刊物的诞生，预祝它顺利达成「卷后语」（Postscryt）中所说的多要目标。

信理栏关于「过程神学」的一篇说出谢扶雅先生在促成神学本位化上所作的努力和所有的成就。「耶稣升天」一篇则介绍近代一些作者对此奥迹的讲法。最后「坚振是独立圣事的神学意义」一篇是本院第三年神学生的作品，他所根据的著作除了该篇文末所列出的主要参考资料外，还该加上本刊三十二号张考中神父的「位际范畴的补充——中国神学的基本商榷」一篇。胡文正是用一体范畴讲圣事神学，而在张文的圣秩与圣体之后，举出坚振来尝试讨论。

礼仪栏的「和好圣事中的覆手礼」一篇，在作过简短的历史探讨后，结论到新订告解礼典中的覆手礼是恢复古代的方式，值得牧民工作者大力推行。

「保禄神修的原则」一篇将斐利伯书信的主旨指出，并根据另一著作将该书信的分配加以介绍，

 

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之可以看出第二章的基督空虚自己是一高峰，而第三章中保禄自言愿损失一切，为赚得基督是另一高峰。这篇译文不是逐字逐句的翻译，而是择要陈述。

牧民栏的第一篇「向现代人宣讲耶稣基督」，一如该文短序中所说，是四篇主日道理的汇集，内容是当代解放神学所注意的耶稣基督，为不曾在场的读者，这些道理仍不失其新鲜感。第二篇「宗教咨商的性质」虽是一篇译文，却像一篇原作，而所提出的问题在今日我国教会都是非常切身而常见的。在这多元文化的激荡中本篇又一次证明「人同此心，心同此理」两句话的真实无讹。文中说，「现代的咨商都以人为中心，不以问题为中心，而把心理咨商的重点放在人的心理反应上，把宗教咨商的重点放在宗教经验上」。关于从事咨商工作的人员本文也有很好的提示：不要工作过度，不要过分注意自己的成就，不要太关心求助者是否再来就教。反之，应以求助者为中心，协助他向天主开放。天主是最伟大的咨商者，他经过圣言、教会或任何人、甚至直接向求助者交谈。咨商人员的任务是除去障碍，鼓励并教导信友获得聆听的习惯。

最后的一篇报告是关于本年六月底在马尼拉所召开的东南亚天主教大学会议。这篇报告须与本刊上期所载的「天主教的入世精神——辅仁大学在中华民国多元文化中的角色」合看，方能获得一较完整的了解。在这两篇文章中、神学都占著很重要的位置。

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