保禄的伦理观：生活在基督内（注）

                                 C.Spicq.O.P.著  简惠美 节 译

知恩心是伦理生活的启发。果真如此，基督徒应该怎么向天主表达知恩心，并在衪面前度一个爱德的生活？圣保禄总括的答案是：在基督内，天主父藉着子构想并完成一切：弗二4~7；罗三24f……。

天主的给予是经过基督，接纳也必经过基督，因此信徒的伦理生活是与基督合一，分享衪的一切：格前一30。保禄铸造了「在基督内」的说法，引用了一百六十次之多。他所指的不是在世的基督，而是复活的基督，初期教会描写之为基督之神：格后三17。其实，信徒从他相信基督的那一刻起便与光荣的基督合一：罗十5~10。

我们应如何懂「在基督内」？这不是时空的问题，而是位际关系：互相临在，互相交流。两人相爱的比喻能助人了解这一点，但仍嫌不足，因为这个关系仅停留在伦理的、甚至隐喻的层次，然而基督与信徒的合一实现于人整个的存有。为解释这绝无仅有的事实，保禄才发明这新词汇：「在基督内生存」二方面避免概念的混淆，另一方面说明信徒与基督的关系远超心理上的相识、相爱。信徒像树枝被接在基督上（罗六5），与基督合而为了．迦三27~28。又像一个肢体，只有连在身体上才有生命（格前六15），同样，信徒唯独依赖基督方有恩宠的生命。在基督内全成了新的：格后五17。

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在圣洗中，信者与基督同死、同葬、同复活：罗六3~4。从此以后信徒继续生活在洗礼的恩宠之中，不断的死于罪恶，活于天主，不断的除旧更新，好让基督的生活彰显在他们身上：格后：四10~11。这样，死亡与复活的双重印号便铭刻在基督信徒的整个生存里（迦六17）。他在本体所一次获得的，应在心理及伦理的层次发展，达于至善：罗六5~41；格后五14~15；罗十四7~9。

保禄强调领过洗的人不再属于自己，而是属于基督的人，是基督的财产，因为他们受洗时已承认：「基督是唯一的主」（格前八6）；主也曾说过，一仆不能事二主（玛六24）；最后，保禄当时的习惯的确有皈奴于神明，使之得自由的情事，这一椿的原委是：较早奴隶能把他们以劳力赚得的金钱付给主人，换来自由之身。虽然如此，许多主人吞噬了赎金之后，仍保有他们的奴隶。为了避免这样不幸事件的延续，于是，改为把赎金献给太阳神，由此神明负责把奴隶赎回，保护他不再陷于恶势力，可以自由自在，随心所欲的过他的余生。

然而，基督宝血所解救的人与上述情形迥异：太阳神所赎的奴隶，恢复自由之后，「随心所欲」行事；基督救赎的人反而甘心情愿地成为他的奴隶：格前七22~23。这一「失去自主」是「新人」（弗二15；四24）或「新受造物」（格后五17；迦六15）的最大特征。信徒不可能是他自己生命的泉源，也不可能是他行动的指南。他既生活在基督内，又与基督同生，那么是生活在他内的基督使他生活：迦二19~20。

这是保禄伦理的核心：伦理生活无非是基督的生活在其弟子身上的延长和开展。信徒的「生活规矩」无非是要基督的思言行为相吻合，常能更纯全地和这完美的模范合一。这是天主明显的旨意，是世界创造及信友蒙拣选的缘由。天主既将其子立为救援计划的中心和整个宇宙的头（弗一10、20、

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23;二14~22；四15），也只在基督内看并爱被选者。

「师法基督」成了信徒的唯一伦理规则，在任何时代、环境、地点及生命的阶段都是如此：哥三9~11。不是要依样画葫芦，将救主所行的照样做出来，而是应沿用衪的想法和判断（格前二16），由衪的感受中获得灵感，仿效衪的德行，特别是衪的爱德，如同衪一样对父怀有孺子之情。保禄的金科玉律：以基督耶稣的心为心（斐二5；罗十五5）。

这样，无论个别的行为怎样，常要以基督的思想及爱德为尺度来衡量。例如保禄劝告罗马人或斐城人修谦逊时，他告诉他们：基督并没有寻求自己的光荣（罗十五3；斐二5-8）。他鼓励格城人大方捐献给耶城的穷人，写道：「你们知道吾主耶稣的大方。衪本富有，却为你们变成贫穷的，好使你们因衪的贫穷而致富」（格后八9）；你们彼此也该这样。他发现弗城信友缺少爱德，便劝他们想想主的榜样：弗四31~五2；对哥城亦然：哥三12~13。

信徒口出谎言是不可思议的事，因为天主子耶稣基督不是「是」而又「非」，在衪只有一个「是」（格后一17~20）。信徒尊为基督的肢体，应洁身自好。夫妻相处应像基督之与人类（教会），才会有圣善的婚姻（弗五22~32）。

「在主内」或「在基督内」的说法有时可译为「信徒应有的态度」，即表达基督的想法、爱德及行动方式。保禄称此「师法基督」为基督之律的完成（迦六2），这是他到处宣讲和教导的生活法则（格前四17）。保禄的伦理学实在是基于人本身的存有和他在生活上与基督合一的必然要求。人是怎样的，就应那样生活、思想、爱。这样一步一步地，基督的生活出现在我们身上（格后五10），因为代信徒忘我时，便更清晰地显出其内在的自我：另一个基督。我们只须把保禄的爱德之歌（格前十三

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注：

本文译自：A Companion to Paul,edited by M．J．Taylor S．J．1975,To Live in Christ: Reflections on “Pauline Morality”,by Ceslaus Spicq, O.P. pp.141~155.

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