亚洲主教团协会第二届全体会议

中国主教团公告

亚洲主教团第一届全体会议是一九七四年四月在台北召开的，主题是“在现代亚洲传扬福音”，第二届全体会议将于今年十肯十九日至二十五日在印度加尔各答召开，主题是“祈祷——亚洲教会的生命”，研究范围涉及传教、教会本位化、人类发展宗教教育、与其他宗教交谈、修会生活等问题。

一、主题的重要性

显然这个主题非常重要，也适合当前亚洲教会的迫切需要。近年来亚洲教会积极展开革新和本位化运动，为主动参与人类社会的发展与建设工作，普遍重视社会服务，正义、人权、合一运动，与传统宗教交谈，工人、学生、大众传播等方面的组织与活动。教会推动这些活动时，深深意识到它们与传扬福音的密切关系，为使它们真正有益于在亚洲社会中传扬基督的福音，自然会体认到一种需要，即回溯到支持这些外在活动的内在生命，亦即使它们具有真正意义，价值和活力的内在生命。教会工

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作的原动力或内在生命就是祈祷，因为教会的使命是来自基督的，是藉着基督，在圣神的领导之下，为了天父的光荣而完成的。教会的工作不是世俗的工作，而是天人的合作。祈祷所表达的正是天人的交谈与合一，借此合一我们的外在活动找到了真正力量与价值的泉源。

亚洲主教团协会选择了这个主题，可以说是由外在发展到内在；由外在活动到内在生命的反省。这是非常正确的途径，因为外在的组织与行动自然会使人体验到内省和把握内在精神和生命的需要。而且当我们把握住内在生命时，我们就能站得更稳，也能更清楚地看到天主的圣意，因而使我们的活动朝正确的方向发展，更有益于传扬福音，完成基督托付给教会的使命。

二、祈祷与地方教会

祈祷是信仰生活的内在要求与表现，祈祷与地方教会建设的关系显而易见。因为地方教会的建设，即是把天主的启示带到一个民族的文化及历史里去，是天主与人交谈的具体方式。他在旧约中与以色列民族交谈，在新约时代，他借耶稣基督和他的教会与每一个民族交谈，把福音深植在当地的文化及社会中。这交谈既然在人的历史中发生，并在每一个时代继续进行，那么每一个民族有每一个民族的历史，不是其他民族可以代替的，建设地方教会可以说是每一个民族文化用自己的心态、思想、体验、言语、见证去答覆天主的召叫，与天主交谈。

当然我们不会忘记，万民同属一个善牧和人类中保耶稣基督，同属一个教会，同属一个天主。我们每次祈祷时，自然而然地会追忆五旬节的生动情景，我们偕同宗徒环绕着圣母玛利亚，那就是初期的教会，我们按照主耶稣的指示和愿望祈求，等待圣神的降临，在圣神的光照与领导之下，分行天下，建设天父的国。

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天主圣三是万民祈祷的共同对象，是完成天人交谈与合一的主动者：“圣神扶助我们的软弱，因为我们不知道如何祈祷才对，而圣神却亲自以无可言喻的叹息，代我们转求。”（罗八26），圣神使我们呼号“阿爸，父啊！”（罗八15）“圣神亲自和我们的心神一同作证：我们是天主的子女……是基督的同继承者”（罗八16-17）在祈祷中我们与天主交谈，合而为一。

我们中华文化，自古以来，就以追求“天人合一”为人生最高理想和境界，儒、道、释透过心物的和谐，道德的实践或复性的工夫，空无的体验等方法，以求实现上述理想。然而具体和圆满的“天人合一”必须借降生成人的天主——耶稣基督才能实现，只有他才能说：“我是道路、真理、生命；除非经过我，谁也不能到父那里去。”（若十四6）他邀请我们祈求天父：“我们的天父，愿你的名受显扬，愿你的国来临，愿你的旨意奉行在人间，如同在天上！”

圣保禄说：“只有一个主、一个信德、一个洗礼，只有一个天主和众人之父，他超越众人，贯通众人，且在众人之内。但我们各人所领受的恩宠，却是照基督赐恩的尺度。”（弗四5-7）我们祈祷的对象是同一个天主，但是天主愿意我们每一个人，每一个民族，用适合民族天性和文化精神的言语、礼仪、方式、心神去答覆天主的召叫，歌颂天主的仁爱，进入人在天主内、天主在人内的天人一体的境界。

因此亚洲主教团协会会议的主题带给我们很大的鼓励，使我们重视几千年传统的祈祷和灵修遗产，去研究、反省、体验、实践中国固有的祈祷和修养方法，与我们的信仰融会贯通，建设中国地方教会的神修，对整个大公教会也将是不平凡的贡献。

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穿   古代经书无论在国家大事或个人生活方面，都常常把“万物本乎天”（礼记郊特牲），“自天佑之，吉无不利”（易经），“天生蒸民，有物有则”（诗经），“天命有德，天讨有罪”（书经）等道理放在眼前。孔子拿“事天”与“事亲”比较，益使人体验到人与天主之间的亲切关系。事天是一种继续不断的工夫，使自己的思言行动合乎天心天意，这就是祈祷。孔子也给我们留下了祈祷的动人榜样，他生病时子路请祷，孔子答曰：“丘之祷久矣！”正说明他一生致力于天人合一的工夫，时时处处以天意为己意。若说特别为求病愈而祈祷，就没有必要了。

孔孟和宋明理学的复性工夫，或静坐的祈祷方法，老庄的默观方法和神秘主义，佛教的空无经验或禅，都是我国古圣先贤在祈祷和修养方面，给我们留下的珍贵遗产，需要我们在基督信仰的光照之下，去发扬光大，所幸年前成立的“东亚精神生活研习所”，国内的神学院，以及教内有心之士，在研究工作上开始起步，相信在天主圣神的领导之下，将会有辉煌的成就。

三、祈祷年的推动

亚洲主教团协会常务委员会决定，此次会议的目的不只是研究，讨论问题，而且要发动亚洲教会在祈祷中团结共融，使一九七八年成为一个充满热忱的祈祷年，共同祈求天主俯听并支援亚洲教会的需要。

当务委员会建议亚洲祈祷年，自一九七八年二月八日圣灰礼仪开始，至十肯二十六日耶稣君王节为止。该会也建议了几个共同的祈祷意向：为教区和修会圣召祈祷，为教友传教的更大发展祈祷，为推动社会正义和消除贫穷祈祷。

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亚洲主教团协会用心良苦，立意非常正确，我们自当积极响应，为二届大会的成功和亚洲教会的需要热切祈祷。但是我们不能不提出一个严重的事实，即无神共产主义在全世界和亚洲地区继续扩张，其对宗教信仰，尤其我天主教信仰的威胁有增无减。在亚洲主教团协会两届大会这间，又有越南、高棉和辽国陷入共党的极权统治。又有无数的事实证明，在那些地区，就像在中大陆一样，只有反神的自由，没有信神的自由，只有宗教的迫害，没有信仰的自由，天主教在有计划的迫害之下，一步一步地被消灭，神职人员被杀、被监禁、或被孤立监视，圣堂被毁灭或封闭，公开的敬礼与祈祷已不可能。在中国大陆、高棉和辽国，有形的宗教已被毁灭，在越南教友人数较多，目前会有一段较缓和的迫害时期，最后的命运也不会异于中国大陆。

共产主义的扩张不只严重威胁亚洲教会，也正在威胁非洲和南美洲的教会，就连西欧地区，尤其意大利、法国、西班牙的教会也在日益加深地感受到共产主义的威胁。可悲的是世界各地仍弥漫着姑息主义和妥协主义，不断地助长共产主义的嚣张，共党份子在中国大陆屠杀六千万人民，在高棉屠杀两百万人民的惨剧，仍然唤不醒这些失败主义者的幻觉与迷乱。要知道天主教永远是信神敬神的，而工们主义永远是无神反神的，这两种相互矛盾的精神力量，势必引起最后的冲突。

今天在世界上，仍有许多人，把消灭制造仇恨、迫害、混乱、邪恶、暴力、毁灭、战争的无神共产主义的希望，寄托在天主教的信仰、正义和爱德的力量上，如果全球的七亿天主教徒再不振作，再不拿出反抗邪恶的勇气，许多对天主教有好感的人士，都将感到的失望，不再信赖我们。传扬福音的工作，势必蒙受极大的损害。我们的原则非常清楚，我们的行动却往往不够坚定，对邪恶、暴力的姑息，使我们失掉了很多以福音精神影响世界的机会。

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这些不利的情势，迫切地要求我们热切祈祷，恳求无限仁慈的天主，给亚洲和普世教会勇气和决心，致力于消灭各种无神主义的工作，尤其是今天危害人类社会最凶残的唯物共产主义。

在这祈祷年中，我们要热切为亚洲地区和全球受共产主义极权迫害的基督徒祈祷，把他们托付给仁慈的圣母玛利亚，教会的母亲，求天主看圣母的转求，早日解除受难兄弟姊妹的痛苦，使他们为信仰所流的血，所受的苦，与救主基督的苦难结合起来，成为无数新基督徒的种子，使福音在亚洲地区早日广扬。

天主教中国主教团主席      于斌枢机

中华民国六十七年元月二十五日

转载教友生活周刊六十七、二、二