神学论集-基督徒的祈祷-天主教图书中心--天主教文学,书籍,图书,书库

这次研习会前三个演讲，帮助我们建立一个好基础，说明「什么是今日基督徒的灵修」。现在，我们就进到灵修生活中的一些具体范围，例如：祈祷、分辨神类、礼仪灵修、退省、修身克己等。在进入基督徒祈祷主题前，在此不必特别强调祈祷和辨别神类、礼仪灵修、退省及修身克己的关系；祈祷是它们不可缺少的部份。

在提出基督徒祈祷的特色之前，若稍微扩大我们的视野，看看亚洲天主教会。亚洲主教团协会第二届全体会议在一九七八年十一月十九日至二十五日在印度加尔各答( Ca1Cutta）召开，主题是「祈祷—亚洲教会的生命」。于斌枢机在此会议以前（一九七八年一月二十五日）说：「近年来，亚洲教会积极展开革新和本位化运动，为主动参与人类社会的发展与建设工作，普遍重视社会服务、正义、人权、合一运动，与传统宗教交谈，工人、学生、大众传播等方面的组织与活动；教会推动这些活动时，深深意识到它们与传播福音的密切关系，为使它们真正有益于在亚洲社会中传扬基督的福音，自然会体认到一种需要，即回溯到支持这些外在活动的内在生命，亦即使它们具有真正意义、价值和活力的内在生命。教会工作的原动力或内在生命就是祈祷。因为教会的使命是来自基督的，是藉著基督，在圣神的领导之下，为天父的光荣而完成的。教会的工作不是世俗的工作，而是天人的合作。祈祷所表达的正是天人的交谈与合一，藉此合一，我们的外在活动找到真正力量与价值的泉源。（1）

一九七九年十二月二至七日，在菲律宾马尼拉召开「国际传教大会」（IMC，International Missionary Congress）。大会代表的声明中有一句话说：「不可否认许多人渴求祈祷与默观……」可见基督徒的祈祷在今日仍有其特殊的价值与意义。下面就开始阐述基督徒的祈祷。我们以三个步骤来说明基督徒的祈祷：

2 祈祷是孔子所说的「事天」，就是一种继续不断的工夫，使自己的思、言、行为合乎天心天意。2。

3 祈祷是求福消灾（或求福免祸）。一九七七年第二学期，辅仁大学神学院合作研究小组研究「辅大天主教同学对天主的认识」。问卷调查表的第三十个问题如下：您觉得中国人通常以什么态度来敬神？

敬而远之

求福消灾

以爱与神亲密交往

怕惧的态度

其他

32人

224人

14人

17人

6人

综合来说，很多人对祈祷的实在定义是求恩。上面三种描述定义有一个共同点：它们倾向「你—我」的模型。下面两种说法，比较倾向一体的、内在、临在、少用言语为媒介的祈祷。

4． 祈祷是与天主心心相印：这是超越语言和天主交往。他在我们内，我们在他内。

5． 祈祷是与天主的相遇：我体会到天主是我存在最深的核心。我无法控制他，面对他，我只有降服、崇拜、感谢及全心的爱。我体会到天主绝对的超越性，时机环境虽改变，他仍然是活生生的主宰著我。

（a）以色列的某些领袖与雅威亲密地交谈，例如亚巴郎（创十八16—33，为索多玛求情），梅瑟（出三四29—35，他的面容发光，因为特别接近天主），撒慕尔（撒上三1—14，他蒙启示，这是与天主相遇的开始），耶肋米亚（十五10—21，十七14—18。咏六2—3，七十一6，五10），达味（圣咏）。

（c）在祈祷中，以色列纪念过去的救恩史，在现在的生活情况中，他们也与盟约的天主交往，并期待天主在未来中要实现他的许诺。例如列上八22—53（撒罗满在圣殿落成时的祈祷词），厄下九6—37（忏悔祈祷）！友九2—14（友弟德的哀祷）。

（d）可以用户籍纪的祝福经文与玛利亚的谢主曲（MAGNIFICAT）来综合旧约的祈祷。

我们要注意三点：上主的行动，上主的慈颜，以及人得到平安（SHALOM），等于圆满的幸福。最后，我们若要综合以色列的祈祷，可用玛利亚的祈祷，就是路一46—55，其中充满圣咏的祈祷。路加把旧约的祈祷集合在玛利亚祈祷中。玛利亚以此祈祷领导我们到耶稣那里去。所以，玛利亚是旧约与新约祈祷的桥梁。

①　耶稣初次与父母往耶路撒冷去（路二41—52），参加逾越节的大庆典中，以色列唱大啊肋路亚。例如咏一一三~一一八。

②　耶稣在痛苦中用一些背诵的经文与天主交谈（玛二七46＝咏二二2 。）。

（b）耶稣在宣扬福音工作中作祈祷者：谷一35；路三21，五16，六12，九18、28—29，十21，十一1。路十1—4他教门徒们如何祈祷；谷九29以祈祷逐出魔鬼（治愈祈祷）。

（c）耶稣和天父分享一切苦乐：玛十一25—27，一方面天父是耶稣祈祷的对象，另一方面耶稣和天父享有深深的「一体J的临在：若十30；十七21—22。

（d）耶稣在重要事情前与天父相遇：若十一41—42；若十七大祭司的祈祷，他为自己、为门徒、为信友祈求。

（e）耶稣在受难时的祈祷：路二二42；希十5—7（耶稣在山园接受天父旨意的祈祷），路二三34（耶稣为污辱他的人代祷，是耶稣爱别人到底的祈祷），路二三46（耶稣在完成他的使命时，把自己托付在天父手中）

我们以四点来综合耶稣祈祷的特色：他祈祷是个人，也是在以色列的信仰团体中与天主相遇；耶稣祈祷的对象是天父；耶稣祈祷包括赞美、感谢、祈求、诉苦和天父「在一起」；他把祈祷与使徒工作，爱别人的生活配合，使两种成为一个整体。

耶稣是教会祈祷的模范。初期教会是后来教会的标准。因此，现在来解说一下初期教会的祈祷。

（a）耶稣的门徒以圣咏祈祷；宗二46—47，三1，四24—31；咏一四六6，二1—2。

（b）教会在重要事情前祈祷：宗一14，一24—25，六4，十三1—3。

（c）初期教会在使徒工作中祈祷：玛六9—13（路十一2—4）。祈祷配著使徒工作弗六18；哥四2—4；斐四6；弟前二1—6（为众人祈祷）

（d）教会或个人在圣神内呼号「阿爸，父呀！」：罗八15，如同耶稣一样，信徒们与天父亲密地相遇。

（e）罗八26「圣神扶助我们的软弱……」：若四24「天主是神，朝拜他的人，应以心, 神，以真理去朝拜他」。以心神，就是说从内心藉著圣神的恩惠朝拜天父。「以真理」指出：初期教会祈祷最特殊因素。初期教会，在耶稣基督启示的光中朝拜天主。

（f）因基督的名祈祷：弗五18—20，若十六24—26。这是因为基督是新盟约的中保，我们与天父的来往是藉著耶稣基督。弟前二5；希八6，九15，十二24。

（g）初期教会也向基督祈祷：宗七59—60（斯德望快死时，向耶稣祷告），格后十二8—9；、格前十六22；默廿二17、20。

（h）在世与天主相遇是「新天新地」的提前：默廿一1—4，七9—12，我们综合初期教会祈祷有三点：他们十分相似耶稣的祈祷，基督是初期教会祈祷的中保，在圣神扶助下祈祷；初期教会祈祷有末世希望的一面。

耶稣的祈祷与初期教会的祈祷是后来教会祈祷生活的标准及模范。

（a）在礼仪中，教会最隆重的祈祷：在圣神内藉着耶稣基督向天主父。感恩礼是教会祈祷的高峰。

（b）「每日礼赞」的祈祷（梵二，礼仪宪章，第四章，83—101；特84—85）

（c）圣人给基督徒留有许多个人的祈祷文：例如圣奥斯定的「忏悔录」，圣五伤方济的「和平祷词」，圣道明或圣依纳爵在神操中的祈祷文，圣十字若望、圣大德兰、小德兰及圣鲍思高…！等有许多祈祷与默想书籍。

基督徒的祈祷有四种衡量的标准：耶稣的祈祷；初期教会的祈祷；教会在礼仪中的祈祷；每日礼赞的祈祷。

1 一方面是与救思历史中的天父、子、圣神的相遇；另一方面是与绝对的、超越奥迹的相遇。我们在祈祷中相遇的是十分具体接近我们的天主，但他仍是绝对超越我们活生生的天主，我们永不可能与他在同一平面上交往。若我们的祈祷生活（个人或团体）能保存这种张力，那就是真实的基督徒的祈祷。

2 一方面是召唤与答覆（你我）的来往，另一方面也是天主圣三的一体性的「心心相印」，耶稣与初期教会祈祷也有这两方面。大体上说，可能西方教会比较倾向第一面，但也有第二面；东方教会比较倾向第二面，但也有第一面。这表达了位际和一体范畴之间的张力。

3 一方面是直接的，从内心与天主亲密相遇；另一方面是经过教会的圣事、礼仪与天主相遇

4 基督徒的祈祷也包括过去、现在与未来。在感恩祭祝圣后的欢呼词很清楚地表示出「基督，我们传报你的圣死，我们歌颂你的复活，我们期待你光荣的来临。」这是纪念过去的救恩，现在与基督的相遇以及未来的圆满。这是祈祷中时间的张力。

5「爱」是基督徒祈祷的氛围，在此氛围中来赞美、感谢、祈求生活的天主。格前十三1—13保禄说：「如果没有爱，我们就成了个发声的锣，或发响的钵。」

前几个月，在乐生疗养院住的一位老先生对我说，他在乐生疗养院看到一位修女，她这样地为癞病人献上她的生活。她问我：「她为甚么这样作呢？我愿意认识她的爱的来源！」现在她已进入了天主教会，在度爱的生活榜样下，了解那位修女与天主的交往是什么。所以，在我们的日常生活中若有真正的爱，我们的祈祷就是真正基督徒的祈祷三就是爱与不爱的张力。

说明了基督徒祈祷的简史与特色之后，我们肯定此祈祷的多元性并不难。个人与每一个信仰团体（教会）要有它的祈祷的发展与成长，也要发挥它的祈祷方法。

①：8参考亚洲主教团协会第二届全体会议文件与最后声明（FABC papers No．10—13、特别 No．13、P 16—17、13—19号：「什么是基督徒的祈祷」）