这一期神学论集的内容比较具有多方面性。首先要介绍的是上期未能登完的第八届神学研习会的三篇演讲。第一篇是房志荣神父的分辨神类的神学，他从儒家的分辨工夫和圣经的分辨实例与标准，以及灵修经验与分辨神类三方面来讨论这个问题。在此之后，房神父又对本文所采取的神学方法作了一个反省。在这一点上，他对神学本位化方法论上，有精辟的见解，是很可贵的贡献。

    詹德隆神父的演题是分辨神类的实行。这一篇文章是讨论一个人如果想作好分辨神类，应在信仰方面、专业知识，以及自我认识方面，事先所应具备的条件。他在第三点上，作了较详尽的发挥。因为自我认识不够，常能引人进人分辨的错误。由于詹神父专攻心理学，方能给我们提供了深刻而精辟的反省资料。

    第三篇是王敬弘神父的分辨神类的方法。他详细说明了在整个分辨神类中，实际的步骤以及富有动力的过程。最后，并指出在这过程中所易犯的错误。

    与这三篇文章有关联的是谷寒松神父所写「从神学的观点看台湾今日的一些意识型态」一文。谷神父对台湾现在流行的各种意识型态，如：经济发展至上主义，封闭的人文主义，封闭的一党主义，封闭的台湾主义作了一个神学的分辨。使我们能用信仰的眼光，去认清这些意识型态的真面目；以免我们在信仰生活中，受到这些意识型态错谬的影响。

在圣经方面，有Habets神父所著的旧约末世论。他介绍旧约时期末世论的形成经过及其内容。

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这篇文章是由在罗马进修的杨世雄先生所译，他的译笔精确而流畅，谢谢他对「神学论集」的支持。

温保禄教授的文章，是三篇圣经救援论中的第二篇。特别说明了在耶稣生活中，各种不同事件的救恩意义；而加深我们对基督所带来救恩的认识。

林玉华修女的一篇文章，是天主在各民族文化中所作普遍启示的一个神学反省，他对神学本位化作了一个尝试性的努力。虽然，他在某几点内容上不够细密，但仍是一篇有价值的文章。林修女去年才从辅大神学院毕业，希望他能在这方面继续努力。

    张春申神父的「宗教交谈的神学基础」，是录自今年三月在辅大举办各宗教上的交谈中的一篇演讲。他先广泛地讨论教会对非基督信仰交谈的问题，然后提出了一些相当实际地建议及其神学基础，身为中国基督徒的一员，很难避免与佛教和其他宗教有所来往，所以，张神父的文章对我们来说，有其实用的价值。

    王化宇神父在辅大神学院教授礼仪。这次所写弥撒礼仪研究，是对弥撒结构的神学意义作了一个详尽的分析。由于全文过长，不得不分两期刊载，希望本文能帮助读者更有意识的参与弥撒。

神学反省的工作，是教会生活的命脉之一。良好的神学反省能促进本地教会的信仰复兴，所以，它需要许许多多的人继续不断地努力，才能有所成就，每一期的神学论集只能在这方面作稍许的贡献  ，它不但要求作者把自己的研究和反省写出来，也要求读者阅读、评估和吸收。希望大家朝此共同的目标努力前进。

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