一本「杂」志的功能，在于能有五花八门的内容，从多方面给读者提供有用的资料。本期的神学论集可算达到了这个目的。它所包括的文章共分「八门」。

在圣经栏有两篇介绍马尔谷福音的文章，提供了最近对马尔谷福音研究的新成果。第一篇对马尔谷福音整体的主旨和结构加以分析。第二篇谈论耶稣在马尔谷福音中究竟扮演何种角色，由此也可看出这福音的神学特性。这两篇文章均深入浅出，富有兴趣。温保禄的「基督救主及其救援工程的特性」是圣经救援论的结束篇。

基督宗教是一个历史性的宗教，所以，它不仅关心个人的生死祸福，而且也关心整个人类历史的意义和目的。PaulAlthans所写的文章帮助我们对历史作更深的认识和反省。

「弥撒礼仪研究」一文也是继续上一期完成了对弥撒结构的分析。

今年适值马丁路德提出「奥格斯堡信条」四百五十周年，邹保禄神父写了一篇文章说明此信条的来龙去脉，并对内容加以分析，最后提出天主教对此信条的态度，使读者对基督教的信仰有更深的了解。

堕胎合法化的问题在社会中争辩已久，我们在这一期中，翻译了一篇美国伦理学家的文章。本文对于堕胎的争辩基本的问题和原则作了一个整理和澄清，有助于对此问题的更深探讨。此文有些述及

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美国的情形，但对台湾仍有其参考价值。

谢扶雅先生为基督教有名的神学家。著作等身，现年八十八岁，仍努力不懈，着实令人佩服。他撰写了「基督教在中国的前途」一文，代表了他对中国教会本地化的基本信念（并非本刊之立场）。他的见解可供天主教人士作一参考。木刊亦无意加入作者与何世刚牧师的争辩。

「不知之云」是十三或十四世纪为英国匿名作者所写，是论静观祈祷的古典作品。本书已由郑圣冲神父译为中文。本年十月由光启出版社出版。「不知之云与冒牌的静观」一文，特别提出该书中对讨论冒牌的静观这一点加以整理和分析，使我们能对真伪静观有更清楚的分辨。

夏伟神父写了一本有关圣经象征书籍的书评，可供对这方面有兴趣的人作为参考。

最后，本期有一专题，讨论圣神与信仰经验之间的关系。包括三篇文章：第一篇「领受圣神」，对圣神与个人和教会团体的关系作了一个深入的探讨，并提供对东方和西方不同圣神论整合的途径，是一篇具有深度的神学反省。它的优点在于理论和实际的经验并重，给圣神与信仰经验之间的关系打下了良好的神学基础。

其它的两篇文章均由张春申神父所写。第一篇分别从圣经和宗教心理学概括的讨论圣神在人身上的化工，以及人在信仰经验中的心理反应。第一篇文章则讨论玛利亚面对天主圣三所有的信仰经验，特别着重于圣神由父与子所共发。因此，玛利亚在圣神内的经验综合了对父与子的经验。这两篇文章均非完全抽象的理论，而与实际的经验相连。可供一般信友在灵修生活上作真实的借镜。

本期的内容虽然丰富，唯一的遗憾是大半的文章由翻译而来。我们倒并不是反对外国思想和文章，而是希望本地有人能在阅读了外国文章后，摄取其精华，用中国人更能了解的方式写出来，对教会本地化也更有帮助。希望大家共勉。

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