资料室

当圣神以他的大能在天主教的神恩复兴中继续不断地工作时，如果要想列举出在此项复兴中的一些因素，能够很精确地说出主籍着这项恩宠的源流所正在作的事，可能是相当困难的。汤姆．佛雷斯特（Tom Forest）神父为了预备一九七九年十二月十一日。他自己和国际通讯处(International Communication Office）国际谘议会（International Council）的工作人员，与若望保禄二世历史性的相遇，写了如下的报告，尝试列举出天主教神恩复兴运动中最基本的一些因素。

（1）基本教导

天主教神恩复兴基本上是很深刻的，以基督为中心。它同时宣扬耶稣是救主及主：宣扬耶稣是救主，为了反对一种新白拉齐主义（New Pelagianism），这个主义甚至在教会内也有它的影响，它隐含地表示人籍着科学、技术，以及心理能使自己得救。宣扬耶稣是主，为了反对现代的「自由」哲学和政治。它们传扬一种如此完全的个人主义，甚至于否认天主自己也不能在我们的生命中作个人的主宰。因此，神恩复兴最基本的教导就是肯定耶稣是唯一的救主，是一切人的主。人们对他如此的认识，是到达完成人性和

平安唯一的道路。

（2）独有的特性

由于在教会内所有真实的复兴和运动，都应有以上所说最基本的目的和教导。因此在这一点上，神恩复兴运动并没有与其它复兴运动不同的特性。使神恩复兴与其它运动区分的特性，在于神恩复兴对圣神在教会中所扮演角色所有的了解，我们相信这项角色从一世纪以来，并没有任何的改变。今天我们仍然可以经验到圣神的倾注，他的德能和神恩正如初期基督信友所经验到的一样。有些人曾经教导说：圣神以一种独一无二的方式，倾注在初期的信友身上，为了使他们能够完成在异教罗马世界中，宣扬福音的独特任务。基督所许诺的圣神的德能（参阅路二十四49；宗一8），以一种人能有的深刻经验，在他们身上发生。这项经验也以外在的记号显示出来，同时产生奇妙的神秘和灵修上的效果。这是一项非常生动的经验。使以后的人可以常常纪念，并谈论它。它使当时的信友得到一些显而易见的神恩，为了分享基督的使命；也在他们身上产生圣神的果实，使他们能够合而为一的成为基督信友的团体。圣神并用各种不同的方法治愈他们，使他们能够度一种服务和爱的生活。圣多玛斯曾说过「为初期的基督信友拥有这样的经验，是很

正常的事。」

（3）个人的五旬节

天主教神恩复兴独特的信念在于：对今日的信友而言，能拥有这种圣神倾注的经验，以及他的德能和神恩，也是正常的。现在，在普世有几百万天主教友，不只是谈论别人在历史中所经验到的五旬节，而且也为他们自己的五旬节作见证。不只是在大的城市中，我们才能找到这样的天主教友，即使在加勒比海和太平洋的小岛上，在非洲的部落中，以及在爱斯基摩人、拉丁美洲稻草的小屋中，也可以找到这种天主教友。他们包含主教、神父、神学家、修会会长，以及教友的领袖，他们每一个人都可以讲出如何在自己的生命中，岳厄尔先知所说的话（宗二16）及基督的许诺，成为真正事实的故事。在所有的故事中，有一种难以解释的相似性。首先，有一段以祈祷、补赎的准备时间，向耶稣救主和主降服．宣称相信耶稣遣发他圣神的许诺，并呼求需要这位圣神，然后，作「圣神，请来」的祈祷？最后，以充满盼望的赞美和感谢作结束。其结果是天主圣神来临了，以一种特殊的方式彻底地改变了他们的生活。

（4）、对其正确性的分辨

对这种经验正确性的分辨，并不太在于对经验本身的分析，而更在于它对许多人生命所产生的效果。许多人为他们自己生命中所产生的变化作见证。其中包括对天主临在的意识，与耶稣基督一种更个人性的关系，对祈祷感到更大的需要，也作得更成功，包含一种新的自由对天主的慈善和奇妙作简单的赞美，对想了解天主圣言一种新的饥渴，一种更普遍而大公的爱德，一个更慷慨从事宗徒工作的心灵。同时，籍圣神所给特殊的恩赐，他们有一种新的能力去传扬福音，并建立信友的团体。这些神恩也包括一些为其它天主教友视为奇怪的恩惠，例如：舌音神恩、先知神恩和治愈神恩。虽然有时有些人没能善用这些神恩，或者对神恩没能有好的分辨和了解，但一般来说，这些神恩使人进入更深、更正确的基督信仰生活。使那些参与复兴的人有更大的团结和共同的目标。成千的祈祷团在各地如雨后春笋地兴起。有些地方也开始出现深度献身或甚至盟约团体（ConvenantCommunity），在其中发展出很高牧灵方面的智慧。

（5）坚振圣事的复兴

神恩复兴的结果，在神学上肯定坚振圣事应在领受者的生命中产生一个真实而经验性的冲击。坚振圣事不仅是一种礼节，它应当是使童年性的基督信仰到达真实成熟的通道，使基督信友在灵修上长大成人。

每一位基督信友都借着圣神领受德能，使他能在建立天国的工作中，作一个个别而困难的职务。为了使坚振圣事中的果实和德能，在信友身上得以释放，现在已经发展出一种很成功的方法，称为「在圣神中生活研习会」。（Life in the Spirit Seminar）。

（6）它是一股潮流，而非一个新的组织

由于基督信友所领受的使命正与父给耶稣的使命完全一样（若十七18）。这项使命完全超越我们人自然所有的能力，因为它是超自然的。只有圣神是基督身体唯一的建造者，也只有他能够使内在分裂的人转变成为天主的肖像，使众人合而为一，但是，那些为圣神所触摸并赐予神恩的人，可以成为他的工具。这也就是圣神使他们成熟，并带领他们完成作一位基督信友的责任。神恩复兴并不是在教会内的一种新组织，而更是一种潮流，或是使教会的思想改变一个方向。它强调信友本人并不是教会使命最基本的工作者，他更是甘心情愿而完全依靠圣神代理人。他不说「天主，我愿意为你作某事。」他的态度是「天主之神，按照你的意愿用我吧。」就是由于这种态度的改变，引发了天主德能的洪流。

（7）只有圣神所能完成的工作

因此，神恩复兴使「圣神请来」这句祈祷中的讯息重新生活化。因此，神恩复兴的目标和方向在于使整个教会中的各种努力在于去分解和认识天主的计划。而不是作出一个人为的计划。神恩复兴把每一项传福音和宗徒工作的能力，以及任何服务的德能视为圣神的神恩。也认为只有天主圣神才能真正向人心说话，使他们能聆听天主的圣言。神恩复兴也是为了体验在我们中间圣神是天主的德能，这项德能今日必须籍着我们工作，甚至以神迹和奇事使我们与现代邪恶的势力斗争，神恩复兴也使我们向夭主圣神顺服，作他的工具，只为天主的光荣去作一切。它就是为了引领天主教友谦逊地了解并作这一切。它的目标不是在释放格林多前书十二章中所说的各种神恩，或是只是为了追寻这种神恩，而更是对只能由天主自己所完成的工作有一个新的了解。他借着圣神按自己意愿施给我们的神恩，使我们在这样工作中，有如工具一般地为他服务。只有圣神能充满信者的心灵。只有他能在我们心中点燃圣爱之火。只有他能再造和复兴大地。当我们向他顺服时，只有他能用我们有如建造者手中的工具。

（8）真正的目标

现在天主教会中众所周知神恩复兴潮流的真实目标，就在于使这种心态能够进入司铎和使徒的训练中，也引导个人经验并了解天主圣神的德能，为了赞美天主圣父，使天主于民成为圣神的工具，在复兴坚振圣事的工作中服务。

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