朱秉欣

    一九八二年三月八日的时代杂志上，季辛吉描述尼克森心理的第一句话是：「为政治生涯，没有一位现代总统能比他获得更『少』的天赋。」为叙述利玛窦神父的心理，我们能说的第一句话是：「为传教生活，没有一位现代传教士能比他获得更『多』的天恩。」

聪明过人学问渊博

利玛窦是一个聪明人，大概没有很多人能否认。耶稣会在他家乡创办第一所学校，利玛窦便是该校第一批学生之一。熊三拔神父曾称赞他：成绩优良、名列前茅。十六岁中学毕业，远离家乡赴罗马，入大学攻读法律。二十岁开始攻读哲学、神学。二十五岁时离罗马往葡萄牙的里斯本。次年由里斯本赴印度卧亚，继续攻读神学，同时在卧亚修院教授拉丁和希腊文。二十八岁在交趾晋铎，卅岁抵达澳门，卅一岁进人中国大陆，抵达广东的省会——肇庆。此后二十七年利氏奔走于大江南北，忙于接见访客，拜见官员、觅地、建屋、著书、证道，除学习中文外，几乎无暇研读进修。但竟能与中国学者讲学论道，应付裕如；甚至天文、地理、历算，无不讲授。可见利氏于二十五岁离开罗马之前，关于当时的科学知识，早已奠定了良好的基础。现代传教士中博士众多，但所涉及的学科范围与精通的程度，恐怕少有人能与他相比。

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    第一位抵达中国肇庆的耶稣会士本是罗明坚神父，陪伴他的还有巴范济神父。罗氏毕业于拿玻里大学，获法学博士学位；但在学习中文上使无法与利玛窦相比。为学习语文、记忆力非常重要。利玛窦有惊人的记忆力，他不但能过目成诵，而且还能倒背中国诗章。南昌巡抚陆万陔曾亲自考过他，利神父当面顺背倒背。陆巡抚钦佩之余，还要求他把记诵法编写成书，以教对他的儿子。

    利玛窦由澳门开始学习中文，以后先到肇庆传教，所以他一定会说广东话。中文之外，利玛窦至少还会说义大利文、葡萄牙文、拉丁文。希腊文他曾教过，希伯来文、法文应该也都学过。

    在他生命的最后两年，利玛窦回忆他十五年前来华传教的经过，动笔撰写「天主教传入中国史」。罗光总主教发现利氏书中所载有关明朝的历史事件与「明史」相符，更肯定了他记忆力的奇突。

    利玛窦天资聪颖，记忆力强，他的口才应该也是超群出众。在南京时，他的国语与国学应该还没有到达极精通的程度，但在李汝祯家与三淮和尚辩论人性善恶，却能缕析条分、引经据典，驳得三淮和尚笑容敛迹，更使在座的举人大声喝彩、拍手叫绝。李汝祯笃信佛学，经此一场辩论，李氏的门生却都来向利玛窦请教。由利氏的口才，我们更能推断他的理解力强、反应灵敏。

观察敏锐见机行事

一般中国人对金发、碧眼、大鼻子的西洋人都会不知不觉地多看几眼，可能的话也喜欢和他们搭讪；利玛窦很快地理会中国人的好奇与好客，故意展示油画、地图以及自鸣钟、日晷等西洋物品，来满足人们看热闹的心理。由此可见利氏对人的观察力相当敏锐。对物的现象，尤其气候、天象，利氏的观察更有他的独到之处。从葡萄牙的里斯本到印度的卧亚，将近半年的海上生活，为利氏对天文与

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星象的观察一定有很大的帮助。

    敏锐的观察力之外，利氏更有极高度的应变能力。为绝大多数的老传教士（包括现代的部份神长在内），传扬天主圣教而不讲「天主圣三」、「教宗」及「圣事」简直不可思议；把圣母像收藏起来，在当时更可能被人戴上誓反教徒的帽子。但是利玛窦见机行事，一点也不担心教义的完整性，而以不引起中国人的反感为原则；先以行善戒恶符合大众心理的天主十诫为他播道的开场白。在教义的基本信条上作了暂时性的变通之外，有关其他外在的、形式上的规定，他便可以放心大胆地去适应、去修正，他可以削发为僧、身披袈裟；他可以蓄发称儒、穿儒服、戴儒帽，甚至留一把令人起敬起畏的大胡子。远在四百年前的天主教会，利玛窦有勇气、有见识，脱下耶稣会士的道袍，而改扮僧侣或换穿儒服，可见利氏并没有把道袍看作传教播道、修德行善的必要条件。至于饮食方面的适应，为利玛窦更是不成问题。接受皇宫大臣的邀宴，有肉有酒，他也吃也喝；日常生活中的食粮，在江南吃米饭，在北方吃馒头；既没有葡萄酒又没有奶饼、面包的日子，他也照样可以过得很愉快。「为一切人转变为一切」的保禄原则与「入境问俗」的中国古训，在利玛窦的传教生涯中完全见诸行动。随机应变、入境问俗，一方面需要头脑的灵活，思想的开放，另一面更需要心灵的谦虚与沟通的技术。

    有些心理学家把一个人的适应能力当作他智力的重要因素之一。我们在承认利玛窦是个聪明人之外，同样可以很有把握地肯定他拥有极高度的适应能力。

具有谦德更有勇气

关于利玛窦的谦德，我们单从一个具有特殊意义的事实再作进一步的肯定。利氏在他人生旅程最

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后几年，开始撰写「天主教传入中国史」。书中叙述到他自己的事，他绝不用「我」而用第三人称——玛窦神父。因此，在他死后，该书手稿由金尼阁带回罗马译为拉丁文，金神父便用自己的名字出版。由拉丁文另有人译为义文、班文、法文、德文，而利氏义大利文的原稿却被埋没了三百多年，直至一九一一年才由耶稣会史学家达基·文多理发现而予以出版。

    适应环境有时会被人当作迁就、让步，谦逊也会被人看作懦弱，可是，利玛窦却不是一位没有主张的人，更不是弱者。当时中国的文人学士都留长达一寸的指甲，利氏却从来没有效法他们。至于利玛窦的胆量，早在他二十多岁尚未读完神学的时期已可见其端倪。当时他在卧亚修院攻读第四年神学，同学们都是欧洲籍的修士。那年该院增设哲学班，而院方深怕印度子弟攻读神、哲学后骄傲自大，而不让他们随班听讲。利玛窦以为这与传教目标相背，便将实情奉禀罗马总长。利玛窦的勇气并不出自意气，而是据于正义与真理。两广总督刘节斋霸占鲜花寺，利玛窦答以「敬天之地、不宜买卖」；一方面拒收补偿费，一方面要求书面声明，证明其无辜。远在四百年前的中国皇朝，皇帝掌握著全国百姓的生杀之权；利玛窦以一个外国人的身分，竟敢上疏进贡，申请定居北京而且宣扬基督福音，可见他有多么大的勇气。

心地慈祥谨言慎行

利玛窦乘风破浪、远渡重洋，到达中国后又冒险犯难奔走大江南北。一五九五年，陪同兵部侍郎石拱辰往南京路上，帆船翻覆，随他同行的澳门青年惨遭没顶，他自己不识水性，也几乎送命。单看他种种的冒险行动，人们几乎可以误认为他是一个横冲直撞、缺乏明智的老粗。其实，利玛窦却是位

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不折不扣、胆大心细的智者，而且是位极其慈祥的长者。

    关于谨慎，利玛窦几乎不需要别人提醒，为翻译付洗时诵念的经文，他是那么谨慎，最后把「父、子、圣神」三个重要的名词仍保留拉丁文的译音。关于说话的谨慎，他不但在「畸人十篇」中有精辟的论著，而且能做到令人无瑕可指。关于这点，中国学者李之藻曾有过这样的反应，他觉得从利玛窦的「百千万言中，求一语不合忠孝大旨，求一语无益于人心世道者，出儿不可得」。在另一处，李之藻佩服利玛窦的不发脾气，他赞美说：「语无排击，修和天、和人、和己之德，纯粹益精；诚至人也」。

    慎言之外，利玛窦在说话上的另一个长处便是有称赞别人的习惯。他注意别人的优点，容易原谅他人的缺陷。他重用人才，如熊三拔神父，利氏便一再赞赏他的才德。对中国人，他赞美中国人的明智、好文艺、不尚武斗。对中国的学术思想，他也非常赞赏，甚至把四书译成拉丁文，介绍给西方的学术界。

传教方法引起重视

    关于当时的传教方法，利玛窦很明显地表明他的主张。他竭力介绍西方科学，为引起中国士大夫的重视。但是龙华民神父并不支持他的看法，龙神父直接公开讲道，停止学术工作；利玛窦却并不加以指责。利神父既不霸道，也不轻易冲动。临终前，他立的遗嘱还是委派龙神父继他任区会长。

利玛窦并不追求自己的名利，但非常在乎传教士的形象。他向教会神长所写的书信中，时常提到：我们都谨小慎微和士大夫来住，他们称我们为学者、圣人，我们希望常能保持这种声誉。在中国要

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是文人学者接受我们的信仰，其他的人都不难劝化了。除了要求传教士们求学修德，争取名望以建立良好的教会形象外，利玛窦尤其重视又热心又有地位的教友。现在看来，为建立地方教会，他当时的判断和作法实在非常合理。

    利玛窦一生中，为了传扬福音所遭受的挫折不胜枚举。但他非常乐观从不因此气馁。他以为初到这个文化不同的国家，要宣扬福音、劝人奉教，遭遇一些阻碍乃是意料中事。遇到情势危急，生命难保的时刻，利神父特别加紧祈祷信赖天主，在太监马堂百般阻挠的时机，利神父由天津派锺修士专程赶往南京，请求会士们加紧祈祷。由此可见，利玛窦多么重视祈祷，又多么诚恳地依靠天主的保佑！关于祈祷神业，他绝不懈怠，他爱惜光阴，在无可奈何的时机，他只好牺牲一部份用餐的时间。

善于交友受恩不忘

    利玛窦善于交友，在「畸人十篇」中有「交友论」。他重视感情、珍惜友谊。俗语说：「在家靠父母，出外靠朋友」。利玛窦一定非常了解这个原则，所以交友、访友的机会，他绝不轻易放过。他的传教工作所以有所成就，他所结交的知己好友（如徐光启、李之藻等）都有极大的贡献。除了交友有方之外，利玛窦特别重视有影响力的学者以及政府官员。利玛窦有做官的野心么？绝对没有；冒着生死来华进京，他的唯一目的是传扬耶稣基督，与政府官员的交往甚至向皇帝进贡只是方法，而不是目的。

利玛窦重视有学问、有地位、有名望的人，但他并不轻视贫病弱小遭遇不幸的人，他收留弃婴、花钱养育他们；他组织善会发起募捐，济助贫穷人的丧葬费；他也会为扰乱教堂的赌徒说情，请求免

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刑。可见利氏是一位富有爱心，以慈悲为怀的长者。至于他的耐心，我们单从他在天津卫等待进京的事件，就可以证实。当时有许多人劝他把贡物给太监马堂，来逃脱生命的危险，他不畏艰险，耐心地等。皇天不负苦心人，他的等待终于获得了结果。

    利玛窦来华之后，他的大部份时间精力都消耗在关心照顾他人。但他为了拓展教务屡次也需求助他人。利氏对他的恩人们绝不忘怀。由他与徐光启、李之藻、冯应京之间的友情，可知他是个非常知恩的人。来华九年之后，他给初学导师法必奥神父的信中特别指出，他绝不是个忘恩负义的人。

    为中国人、为教外人的得救，利玛窦献出了他的一生；那么关于家人是否也放在心上呢？由他禀父亲的信中，得知他天天为家人祈祷。他知道母亲常上教堂，比较放心；为奉劝父亲，他婉转地写着：「我好像听到天主的声音说：『你的路程已不远了。』」可见利氏身在中国，心中却常惦念着父母：他是一个孝子。

心理平衡人格完整

    利玛窦在当时敌视或怀疑洋人的中国人中生活了二十七年，他不但未遭驱逐，反而嬴得了朝野的敬爱；除了天主的特恩和他修练的品德之外，单从纯科学的观点来说，他的一切优点建基于心理的平衡与人格的完整。

归纳以上所述，关于利神父的心理，我们作以下的结语：利玛窦才智过人，记忆奇突，学识丰富，口才流利。他具有敏锐的观察力、极高度的适应力；他头脑灵活，思想开放，兴趣广泛，善于应变。为传扬基督，他不怕冒险犯难，自信心强，态度谦和，不以自我中心，不担心他人的批评。在策划

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上，他慎谋能断、力图创新；在行动上，他胆大心细、突破困境；在言语上，他不冲动、不指责、不伤人心；态度上，他常是仁爱慈祥、和蔼可亲。处事，他有耐心；待人，他有爱心；敬主，他有信心。他安贫乐道，但积极推展科技，他重视精神生活，但力求改善物质世界。在他身上，我们真正看到了信仰与科学、灵修与工作、神学与生活、敬主与爱人的整合。的确，他令人喜爱，他有博取人心的本领和德行。

                                （转载七十二年五月十九日及二十六日教友生活周刊）

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