（一）本讲题的内容

   （1）神学研习会给我的讲题听起来好像是一个很大的题目，事实上，很小，也很简单：我要利用我在普世教会跟地方教会中所担任的职务，向大家简介一下各级教会在大公会议后为帮助实现教友在教会中所应扮演的角色有了什么样的措施，现在如何工作。各级教会的措施就是根据他们对教友角色的看法而实施的，就是他们具体的看法。因此，这里所说的「世界」，实际上指的就是普世教会的中枢——宗座；亚洲是指的「亚洲主教团协会」，中国台湾是中国主教团在台湾地区的组织。

   （2）我的讲题因此是报导，不是议论。

   （3）我有一个希望，更好说是要求：就是希望大家在听过各位专家的演讲之后，能够从原则、从实际工作、从教友当前处境、从教会的需要，向各级为教友服务的组织和机构提出补充和改进的意见。这将不仅有助于我个人能把份内工作做得更好，更能提供给各级教会我们中国教会的参与和服务。我希望我能有这份光荣，成为在教友工作范围内中国教会的使者，把大家的意见带到亚洲主教团协

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会和宗座去。

   （4）下面我要分别给大家报告一下我们教会中各级为教友工作和服务的组织。因为张会长已经在昨天讲过梵蒂冈第二届大公会议中及以后教友的角色；我想不必再重覆，大公会议本身对教友的看法及决定。而直接讲：

    ①宗座教友委员会，

    ②次及亚洲主教团协会的教友委员会，

    ③最后简介我们中国主教团的教友委员会，

（二）教友角色新认识与新肯定的背景

    在分别报告教会三级教友工作组织之前，请容许我对教友角色在教会受到新认识与新肯定的背景稍作阐述：

    （1）我们教会在近百年来产生了不少运动；这些运动既表现出教会的生命力，也指出教会革新的成果，而且也显示出教会的生命与过去相较，有令人不能不注意的特色。我们首先想到的是：教会又发现了圣经的重要性，教会对举行礼仪新颖而有力的强调以及对礼仪各种幅度的深入发掘；教会真诚而勤奋寻求基督教会合一途径的大公合一运动等。而在这一切的运动中，我们必须增加的一项，是对教友在教会及现代世界角色的新认识与新肯定。

这一个运动以不同方式呈现在这一世纪来的教会生活中。卓越的神学思想家给「教友神学」奠定基础。教宗们，特别从庇护十一世以来，公布了一系列意义重大的训导文件，使教友意识到，他们应

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当跟圣职合作参与教会在世间应完成的使命，同时亦应在自己所生活的社会环境中完成他们自己应当传播福音圣化世界的责任。

教友传播福音圣化世界的先驱者：欧茈南（F. OZANAM +1853），高尔平（A. KOLPING +1865)，圣鲍思高（SJ. -J-BOSCO+1888），纽曼（J.H. NEWMAN+1890），奥藻（E.OZO+1896）贾尔定（J.CARDIJN+1967）等都曾帮助教友，使他们再见社交会使他们在建设教会及向世界作基督见证的角色，愈趋明晰而且日渐增强。积极参与教会工作的教友数目，已见增多，教友参与教会工作种类与项目也可以说日新月异。

（2）因此，我们不必奇怪，在梵蒂冈第二界大公会议中，这个二十世纪我教会意义最重大，最有关教会生活的大事——教友也游乐他的位置。大公会议所发表的十六项文件，都对教友在教会中的角色有所阐述。其中四件包含了解今日教会中教友角色的基本因素。

首先，“教会宪章”第四章中，从神学观点讲述了教友的意义和身份。其次在“教友传教法令”中讲述了特别属于教友传教活动的各方面的问题。第三，在教会传教工作法令中，特别分辨了教友传教工作在整个教会传播复印、圣化世界工作中的角色。第四，在教会在世界牧职宪章中则指出了教友传播福音的特殊场合，是现时代的实际环境。

大公会议之外，还有世界主教会议若干地区性的主教会议都给予教友传教工作的重要性，肯定了大公会议的训导。在教会这个共融的团体中在教理讲授、仁爱工作、社会政治的责任方面，教友都有起特殊的关系教会生命的角色应当扮演。

（3）今天人类社会正出处于一个严重的危机中，这种危机自然也严重影响我们的教会，这种影响教友

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当然也无从幸免。但是，不必一定只有消极的影响。今天教会中有不少有心的教友，正因为这一世界性的危机的影响，而更热切去求天主；而且他们对自己也提出更为严格的要求，就是不停的自问，自己在教会中究竟有何种角色，究竟可以如何有效地去参与教会的使命：传播福音。

    A我们能够提出下面几点重大问题：

      ①有什么样的组织可以使忠贞热忱献身的教友集中力量，善用力量，完成使命？

      ②在现代教会中有什么迫切而优先的工作需要他们去做？

      ③教友的生活该有何等样的宗教信仰特质、特色？

      ④教友需要何等的陶成？

    B我们还可以让教友们注意其他几点同样重大的问题：

      ①在我们当代世界中我们看到的都是什么？

      ②俗化主义、唯物主义和无神人文主义向我们教会提出的挑战都是什么？

      ③文化福音化是什么意思？

      ④启示与科学之间有什么关系？

      ⑤信仰与社会分析是什么关系？

这种种问题使人认为，必须有一种组织，协助教宗，地方教会的主教，为教会所有的教友成员，提供他的牧职性服务。

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   （一）成立经过

    因此，大公会议颁布的「教友传教法令」第26节便规定了要成立上述的一种组织，只是没有明确规定这种组织的形态。教宗保禄六世遂在一九六七年元月六日采取法令的指示，成立了教友委员会」（COUNCIL OF THE LAITY），发布自动诏书「基督的大公会议」；定义了「教友委员会」的性质、结构及宗旨。教宗指出：「这委员会的宗旨是为服务教友，为促进教友的传教工作」，而且也「为在教会中有一个圣统与教友—教友各种组织之间互相会晤—互相交谈的场所。」教宗规定这委员会先试办五年，以后又延长试办期到一九七六年元月六日。在一九七六年十二月十日 ，教宗保禄经过审慎的研究之后，颁布了另一自动诏书「做教友传教工作」，给了「教友委员会」新名义，确定的形式而且升级到更高的层次，成为「宗座教友委员会」（PONTIFI CAL COUNCIL FOR THE LAITY）

（二）成立目的  

    「宗座教友委员会」目的的基本定义，是「教会宪章」所规定的：「教友的本有使命，是要在世俗事物中，照天主的计划去安排，而企求天主的国。」教友在教会内献身天主，尽忠职守的特殊领域，就是教友「从事世界上的各式各样的职业与工作，他们的生命和一般家庭社会环境，交织在一起。天主把他们召唤到这种地位上，要他们以复印竟声执行自己的植物，好像酵母，从内部圣化世界，以生活的实证，反映出信望爱三德，将基督昭示该他人」（教会宪章3节）

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    教宗的自动诏书引证了宪章的话，描述了成立「宗座教友委员会」的目的，让这个委员会去劝勉、鼓励教会的教友成员参与教会的生命与使命，站到教友在教会内的岗位上去。

    罗马教廷的这一个委员会的责任，因此是关注一切跟教友有关的问题，无论是教友个人，或是教友组织，都是这一委员会关怀与服务的对象。它希望能让尽多的教友得到好的培育训练，有能力参与建设教会，使基督奥体成长而工作，使教友能负起自己发展教会的使命，以基督的精神，为现代世界，现代人类社会提供各种他们能提供的服务。

   （三） 组织及工作

    （1）宗座教友委员会设枢机主席一人，主教副主席一人，设主席团，包括三位定居罗马的枢机及宗座家庭委员会的秘书长和副主席，委员廿六人，任期五年。

    主席团通常每三个月开会一次，主席认为需要时得随时召集，讨论特殊有关事件。

    全体委员大会每年一次，讨论委员会的工作计划及与计划实施有关的一切问题。

    委员会设秘书处，分为两个工作部门：

    ①处理有关教区层次上教友作为教会成员的一切问题。这方面！委员会常与各地主教团，教区藉交谈来设法合作。

    ②处理国际层次上，国际性教友组织、国际性教友运动的事务。委员会愿意以中人身份评估国际教友运动的经验并设法推介。

委员会工作的方式，依照工作的性质—能有不同。神学、牧灵、教会法方面的问题，秘书处除自身

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去努力解决外，照需要，也邀请各方面专家协助。

至于教友的组织，无论是直属宗座，或属主教团，都应当坚实地建立于教会内。因此，

（2）我们可以把「宗座教友委员会」的工作综合为下面几点：

    ①振兴天主子民中教友成员的信心及传福音热忱，动员他们个人和组织的力量。

②协调、辅导教友的具体传福音行动。

 ③「鼓励教友在礼仪及圣事生活方面的陶成与进修，鼓励教友在传播信仰及为基督作见证方面善作准备。

④加强教友在社会及政治领域中的责任感；譬如．如何卫护信仰自由、如何抵抗社会政治能给予教友信仰生活的影响等。

    ⑤促进并强化教友组织间的共融与合作，比如在各级的教友传协会之间。

    ⑥保证教会有关教友的立法真正彻底地施行，比如尊重教友的权益，使教友组织能顺利发挥功能等。

    当然，「宗座教友委员会」在行使职权时上定会与罗马其他相关部会协调合作，也一定会通过倾听与交谈以求获致实效。上述两个部门必须密切合作，才能真正有效工作，顺利发展。

    （3）目前委员会特别关注的问题有下列几项：

①教友的神学陶成，教友的神修生活。

    ②鼓励教友热心参与圣化社会的行动。

    ③对青年及学生的牧灵服务。

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    ④文化与科学的福音化。

    ⑤有关劳动者的社会及牧灵问题。

    ⑥妇女在社会及教会中的角色。

    ⑦教友组织中辅导神师的认同与角色。

⑧地区性与洲际性共融与合作的机会。 地方教会与普世教会层次上的交谈。

    （一）亚洲主教团小史

    一九七O年十一月廿三至廿九日，在马尼拉有了一次历史性的集会。教宗保禄六世会晤了亚洲一百八十多位主教。

    这次会议中作了一些决议，决议之一是成立一个常设机构为执行大会的种种决议。

    大会决定要在一九七一年三月底以前在香港召开一次会议，委托香港主教徐诚斌负责筹备工作。

    一九七一年三月十八至廿一日，这项会议在香港召开，除了巴基斯坦及缅甸两国主教团不能参加外，亚洲所有国家的主教团都出席了会议。会中讨论了一个常设机构的临时章程，选出了一个执行委员会，以便继续工作，为成立亚洲主教团协会。大家也选了徐诚斌主教为执行秘书。

一九七二年八月廿四、廿五日亚洲十二个国家的主教团（日本与泰国除外）在香港开代表大会。

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致通过几经修改的草案，并请哥仑坡枢机亲自呈教宗保禄六世。

    一九七二年十一月十六日，教宗批准章程试用两年。同年十二月传信部通知，亚洲主教团协会得依章程成立试行两年。此后每隔两年由传信部继续批准。

    一九七四年四月廿二至廿七日，亚洲主教团协会在台北举行第一届全体大会。选出秘书长，菲籍的葛维奥拉主教。每隔两年，协会章程相继由圣部批准，继续试用至今。

    （二）亚洲主教团协会的组织

    （1）全体大会是协会最高的权力机构。由各主教团主席及依一定比例选出之主教代表组成。每四年举行一次。

    （2）中央委员会由各主教团主席组成。有监督执行全体大会决议之责；选常委及中央秘书长并领导常委会及中央秘书处的工作。成立协会各委员会，召集并筹备全体大会。每两年开会一次。

    （3）常务委员会由亚洲五个地区选出的五位主教组成。有执行中央委员会指示及领导支援中央秘书处及其他机构之责。

    （4）中央秘书处是协会的主要服务机构和对内对外的联络机构。

    （5）各种工作委员会。现有传教、大众传播、宗教事务、教育及教友委员会。

（6）协会分为三个区：东亚、南亚、东南亚。各区依特殊需要召开会议，东亚区自一九七三年起，每三年一次。

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    （三）亚洲主教团协会教友委员会

    （1）协会成立后不久，主教们已感到，该有特别关心教友的组织。于是在一九七五年春委任越南主教Thuan去研究这个问题并向中央委员提出报告。而越南在这一年被关入铁幕Thuan主教的工作便石沉大海。

    （2）以后协会内的人类发展及教育两委员会同意在涉及教友使徒工作的若干领域中提供合作，如职工青。

    （3）一九八一年中央委员会在马尼拉开会，决定成立一临时性教友委员会，准备向下届全体大会提出一个有关教友问题的报告。委员会由菲律宾的商柴士总主教、印度戴拉士辅理主教及本人组成，并选本人为主任委员。

    会后我们曾致函各主教团收集意见和资料，并在协会通讯上征求意见。一九八二年五月十二、十三曾在香港开会，决定了向中央委员会报告的内容。

    （4）我们的建议：

    成立一试验性的教友委员会，以四年为期，选三位主教出任委员。不特别成立一个机构，而用中央秘书处的人力、物力。强调跟其他委员会的合作及教友在各种工作领域中的陶成工作。

之所以如此，理由是：

①     要特别集中注意力在教友本质上。

②     要制造教友跟主教们连合的场所，而且在各种层次上。使之成为各主教团在若干领域上联系的中介。

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比如：研究现在存在于亚洲区域的积极性教友组织及运动。

③     报导有关教友的活动。替主教们去评估教友组织及运动。

④     各主教团间分享经验。

⑤     咨询各主教团教友工作负责的主教。

⑥     协助教友地区性的组织及运动。

⑦     跟宗座教友委员会合作。

⑧     在合一运动方面动员教友。

    （5）我们的建议得到第三届全体大会的接受与一致的批准，三位筹备会成员主教均被正式任命为委员。任期四年。

    （6）我们委员会的工作：陶成、报导与联系。

    我们要向负责教友工作的主教提供陶成的节目。

    我们计划举办五次研习会。

    我们研习计划的特色是：不要主教单独来，而要他带一个「小团队」来—带他教区负责教友工作的神父或修女跟教友一起来。

    去年十一月一日至九日，我们为东亚区主教举办了第一个讲习会，以后大家会听到汪德明神父详细的报告，他是我们委员会的执行秘书。今后我们将在南亚、东南亚继续举办类似的研习会。

我们的第二项工作是报导亚洲各主教团有关教友工作的消息。为达到这个目的，我们出刊了一份

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英文通讯。

第三个主要的工作是跟宗座教友委员会及亚洲以外的主教团或教友工作组织取得联系。除了执行宗座交办工作外，联系是很重要的工作，因为任何组织要工作有效，必须向世界性组织开放，吸取经验，也交换经验—能取也能予。

    （一）简 史

    中国主教团内有关教友的组织是世界各国主教团中最先进者之一。

    中国主教团成立于民国五十六年（一九六七）四月，十一个委员会中即有「社会工作及教友传教委员会」，于总主教任主任委员。

    民国六十年主教团依例改组，「社会工作及教友传教委员会」改为「社会发展及教友传教委员会」，罗总主教出任主任委员。

    六十四年主教团改组，教友传教委员会与社会发展分离，成为独立的委员会。由狄刚主教出任主任委员。

六十八年主教团改组时，将教友传教委员会及牧灵委员会并入传教委员会。狄刚主教担任主任委员。七十二年主教团改组时，再将传教委员会的教友传教组分出成立教友委员会依照宗座教友委员会的工作情形组成。下设人力资源、使徒工作、进修、联络、家庭、青年及教会经济自养等七个工作小组。

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    （二）主教团教友委员会的工作

    各国主教团的成立，是得自梵蒂冈第二届大公会议「主教牧职法令」的启示与期待：「本神圣大公会议切望在全世界同一国家或地区的主教。组成会议，定时集会，互相交换意见及经验，并彼此商议，为教会的公共利益而作圣善的合作。……为使传教方式更适合时代，而共同执行牧灵任务。」（主教法令37--38节）

    主教团工作的方式是依照教会的需要及工作的性质分组各种委员会，另组秘书处负责联系及提供服务。

    教友委员会则除此之外，尚有全国教友传教协进会为其工作的主要管道。现在简介一下：（一）教友传教协进会

（1）成立经通

中国天主教教友传教协进会由当时的「社会发展及教友传教委员会」主任委员罗总主教领导成立的。六十年八月廿三日召开的教友传教委员会会议，决定了组织中国天主教教友传教促进会筹备委员会。同年，十一月廿一日开成立大会。通过了暂行章程。正式开始了工作。六十三年六月主教团常年大会批准了章程。准予正式成立，并正名为「中国天主教教友传教协进会」。同年七月二十七、八两日在台中静宜学院举行正式成立大会。

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（2）传协会的原则

    —发挥初期教会人人传播福音的精神。

    —鼓励教友与圣职人员共同分担教会的任务。

    —联系一切教友组织发挥整体精神。

    —作圣统与教友间的桥梁。

    —协助教友，无论作为个人或作为组织，都能好好发挥光、盐、酵母作用，以生活为信仰作见证。

    （3）传协会的组织

    采取教会现行的组织，由堂区而教区而全国。除有一般教友代表外，有教友善会及教友组织以团体成员名义参加。

    （4）传协会的工作视教友的需要而定。

    （5）各教区传协会发展情形 根据七十年的统计，最低有百分之四十七，最高有各堂区均已成立。

刚才我所报导的，是在中国、亚洲和宗座三个层次上，我教会面对教友在组织与结构上的新措施，都是从梵蒂冈第二届大公会议来的，现在大公会议结束，将是廿年了。宗座成立教友委员会也将十八载了。这些组织是否对我们有了意义？有了帮助？很值得我们去反省、检讨。

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