本期神学论集有四篇关于圣经的文章，三篇信理神学的作品，伦理神学与教会历史各有一篇，最后还有三篇书评。今将各篇的作者及来路略加介绍，让读者诵其文，见其人，能有较恰当的了解。

    第一篇有关雅各伯与天神搏斗的文章，是一位家庭主妇王素玲女士由德文译出。从心理的各个角度来看雅各伯在与天使搏斗前及搏斗后的不同成熟度，是根有趣的内容，而王女土的译笔又流利生动，真希望她能忙里偷闲，继续这种有意义的工作。我们也谢谢夏伟神父提供这类精彩的资料。

    「新约圣经的正典与原文批判」是笔者为「空中神学」的新约导论所写的初稿。该稿经过光启视听社改写成广播稿以后，再录音播送。这类课题若非开办空中神学，便不会写出，既然写出来了，似乎也有推广基本圣经知识的作用。这次刊印的初稿可供空中神学四节课之用，下次将刊出的「新约史地背景」可供三节课之用。每节空中神学的课仅二十分钟。

柯成林神父曾在本院担任新约教授多年，退休之后，仍教授圣经希腊文，并勤于写作。这次刊出的「得撤洛尼前书诠释」只是全文的一半，下一期将继续登完。这类较详细的圣经诠释是了解天主圣言的有用工具，中文方面不多，本刊愿提供这种服务。圣经栏最后一篇有关斐二6-11的文章是本院第二位女神学博士黄怀秋女士的作品。这一篇短文是她在鲁汶天主教大学神学院的毕业论文—博士论文的一小部分改写而成。文中原有许多希腊原文字句，这里都用拉丁文拼音写出。有兴趣的读者可到本神学院图书馆参考其论文原著。

5

    信理神学的第一篇「中华民族与天主的启示」是张春申神父不久将问世的新著「基督的启示—启示论简介」一书的最后一章：第十八章。该文以孔子为中华民族的先知这一立场却已持之有年。二十年前，本神学院计划由菲迁台，进入辅大校园时，这一观点已在台湾及香港教会激起一阵涟漪，如今再度提出，是否可在教会木地化的新局势里引起一番讨论？

    香港教区的徐锦尧神父的演讲稿：「中国天主教本地化的理论与实践」中也碰到这一问题。他在最后一段（八）中国教会本地化的实践中说：「中国教会有责任在无损礼仪精神完整的原则下，有系统地加入中国文化的精华……因为那些智慧之言，正是『天主亲手种植在我们古老文化中的种子』」。这与梵二礼仪宪章37号所说颇为吻合：「教会培养并推动各民族的精神文明与天赋。在各民族的风俗中，只要不是与迷信错误无法分离者，教会都惠予衡量，并且尽可能保存其完整无损。」在中华民族来说，孔子被尊为万世师表，自然该有其特殊的地位。

伦理神学一栏有关穆雷和尼布尔的文章，是本神学院校友吴良国神父寄自美国波士顿的一篇习作。他所就读的麻州康桥威斯顿神学院，属于波士顿神学研究院。这一偌大机构包括九所基督教与天主教的神学院，学生可在这些神学院选课和利用图书馆的完善设备。那边的人力资源和研究设备都非常丰富。吴神父在此已修了一年多伦理神学，集中于现代伦理神学的论题（尤其是基本伦理方面的）及社会伦理，二者互相关联。吴神父在致笔者的信中说出了他的心愿：「我希望以后逐渐为中国的神学教育写稿，我心中有好些东西想用中文写出来，可是现在时间还根有限，所以将来会一步一步地做」。这种希望和志愿值得所有神学同道的支持和鼓励。

6