本刊七一期页十八曾预报此一会议的召开。今该大会已顺利完成，愿在此略予报告其经过。

     一、参与者共七十一人，都是世界各天主教神学院机构的代表。奇怪的是虽在说德语  的艺术城萨亚斯堡开会，会中却无人以德语发言，而以英语、西班牙语及法语为沟通工具。  原来，德国、奥国，及瑞士的代表们都会英语或法语，而用以发言。

    除讨论神学院机构与当代社会的三大问题以外（见神论（71）页十八），这次大会的另一目标是票选大会主席。原任副主席哥伦比亚国沙勿略大学的耶稣会神父Alberto Munera Duque当选为下一任的主席，任期三年。其主要任务除了联络各地的神学院以外，是筹备三年后的第五届大会。一九九O夏将是下届大会的时间，地点将是印度的德里宗教学院Vidyajyoti。辅大神学院订有一份英文杂志，即以此为名，其中有不少关于神学本位化的文章。

二、会议气氛与收获：地点既是艺术城，季节又是萨城的音乐季，再加上我们所寄居的教区培育中心是一所极新颖而舒适的开会好处所，大家都乐意地交谈分享。三大主题的澄清与讨论之外，也有地区的分组讨论。亚非为一组：非洲仅有一位代表，亚洲有数位印度代表，菲律宾的圣多玛斯大学代表，本人则代表辅大神学院。英语组包括美英及英语加拿大，法语有法国及法语加拿大。比利时及荷兰的荷语代表也不少，并且在休息时常聚在

 

一齐交谈。西班牙语的拉丁美洲代表人数众多；声势浩大。这次所讨论的主题之一「神学方法」事实上是一位巴西的神学家在介绍做解放神学的方法。然后大家予以反应和讨论。七十一位代表中有二十一位耶稣会士，我们也曾聚会一次，看看各自神学院的现况如何。结果发现，只有法国巴黎及德国的福兰克福神学院已得宗座决定性地批准他们的新章程，其他神学院都在三年试行的阶段，所谓「三年」弹性很大，为得到决定性的批准也有些诀窍。

    三、会议内容一瞥：天主教神学院如果愿意与今日社会并驾齐驱，就须真实地是天主教的，并忠于自己的职守。这可分三步来说：

    1．目前的事军：教会为福音作证是在时间中，并透过当前的时代，因此必须注意到历史的进展及个别的要求。这就包括坦诚接受文化的差异及框架的多元人此来解释教会的道理和实践。宗教认识论要求我们以清醒的眼看各种源流、标准，及神学认知的诸原则。权威不能没有，但不可限于外在的途径，而须日益加强其内在的说服力。

    2．未来的挑战：一个总挑战是：教会逐渐自觉是一个共融的团体及旅途中的团体，这影响神学思考很多很大。三个特殊的挑战是：静静的两极化使意见分歧；神学责任的不同范例，有的是典型和传统的，有的是浪漫或富于想像的，男性与女性的不同领悟与感应，及二者在神学交谈上的不同声音。

3．神学行动指南：梵二的牧职宪章「教会在今日世界」是很好的南针：它注意到人类

 

文化的现象及今日社会的情况而相应从事学习与教导，高等学府在此难逃责任，而神学院也须有足够的自由来按照其特有的原则与方法，来与教会共同负起此一使命。所谓真实地是天主教的，并忠于自己的职守即指此而言。

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