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辅仁大学神学论集 第73号

你们说我是谁?——拉丁美洲神学中的耶稣


谷寒松
    本书的作者是德籍神学家兼圣经学家,他拥有深入分析,批判,投入其他基督信仰世界(拉丁美洲)的能力与才华。他以一种清晰易懂的词汇,将其中主要的争论予以鸟瞰性地描绘。
    布斯曼(Bussmann)的主要目的是对「解放基督论」做一研究。但是他的第二个目的,也是希望利用这个研究,重新思考神学在社会中的角色这一问题。换句话说,就是让一位受过典型的中欧神学训练的神学家,研讨做神学的新方法。
    作者像一位好老师,先从方法的问题谈起。在第一部分的前四章,他探索拉丁美洲「新式神学」的源起?例如社会、政治环境的分析;解放神学的焦点——穷人的重要性;新方法的根本因素在解放性的实践,最后一九六八年,在哥伦比亚的美德林(Medellin、Colombia)召开的拉丁美洲主教会议的全体大会终于唤醒了拉丁美洲教会(2)。
    布斯曼用了几页的篇幅让读者参与讨论一些敏感的问题,就像采用马克思主义思想,解放概念本身的多元性,以及基督信仰与政治之间的关系。
    第二部分的标题是「解放神学如何同到耶稣基督」。首先由解放神学家自己谈基督,然后布斯曼就跟随着那些神学家对「真实基督」所做的研究。基督非常深入当时的民众生活,甚至包括参与他们
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的政治领域。基督的死亡与复活,从真实的贫穷人的生活中复现出来。这成了解放的稳固可靠的基础。耶稣喜讯的全部内容.不论是以言或以行,所宣讲的都是「天国」。这是先知性的批判及政治行为的动机或目标。
    作者对他的神学研究做了以下的综合:「这些神学家有一个共同的方向,那就是同到基督并不只是修辞学上的兴趣。基督论不只是历史的,释经的,也不只是系统的神学,而是在实践基督。因为他们发现自身处在极紧张的社会,政治及经济的情况中。这些出现在他们眼前的情境并非人类不可避免的命运,而是一种外在的压力所造成的。」(47-48页;一四二---一四四页是对以上主题的再次综合。)
    布斯曼深信解放神学引发一些重要的课题:例如无论我们身在何处,在发挥基督论的时候,能够不意识到社曾经济问题的存在吗?或者能够不以批判性的反省来看政治与基督的生活工作,以及政治与教会的生活工作之间的纠结吗?
    难道「政治神学」(politica1 theology),就是美兹(Johann Baptist Metz)所建立的「在奥斯怀(Ausschwitz)之后」神学,不是为拉丁美洲神学家做他们的神学而铺路吗?事实上拉丁美洲的神学是参与「社会」生活的神学性回响。他们的生活环境,从整体上看就是一种不独立的,受压迫的经济、社会、政治生活。
    布斯曼的书可以郑重推荐给那些希望有一本较平衡,清楚的介绍解放的神学的读者。一般神学家也会发现,这本书相当有用:因为就如以上所述,本书对解放基督论的特殊面貌,予以简洁而扼要的说明。
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    我们将更感庆幸的是,如果作者能够在七年之后再次提笔,用他强劲的综合力从许多闪烁的钻石中,拼凑出、撰写出最近几年来拉丁美洲的神学工作。
 
注解
(1)布斯曼、克劳斯,你们说我是谁?拉丁美洲基督论(罗勃,巴尔译自德文)Orbis Books, Maryknoll, New York 1985. 一八五页,首次是以德文出版:Befreiung durch Jesus? Dic Christologie der latcinamcrikanischen Befreiungs theologic, Kosel-Verlag, Munchen 1980本书英文译本,捉供一九八四年以前的参考书目录,比德文原著还要完备。
文集目录可帮助读者更进一步讨论最近的研究方向。翻译工作做的非常好。
(2)第三届拉丁美洲主教大会在一九七九年一月,墨西哥的佩布拉召开,本书因出版较早无从涉及。
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