神学论集-最美丽的祷词——圣咏廿三-天主教图书中心--天主教文学,书籍,图书,书库

圣咏可称为赞美歌或感恩诗或祈祷词，是以色列子民的诗经，是释放后的以色列子民，在他们的宗教生活中，用来向天主表达感谢，赞颂及祈祷的诗歌。因此，圣咏对他们而言是非常重要，且是宗教生活中，不可缺乏的。古时，天主以言语和行动，启示自己，又藉著盟约作他们的天主，以色列子民就以圣咏来答覆天主，所以，圣咏反映以民对天主的热心，赞颂和祈求。

圣咏基本上是祈祷词，一个人或者一个民族藉祈祷表达自己对天主最深的体验。可以说在圣咏中，以色列子民最完整地表达了自己对天主的体验及与天主的关系。因此，我们应该多学习，了解圣咏，并以圣咏歌颂、赞美、感谢天主，并向她祈祷。

圣咏廿三是圣咏中最美的祈祷词，反映天主是至高无上的恩主。如果我们能较深入地体会圣咏廿三的丰富意义，我们的信仰生活就会更丰富，与天主的关系也会更亲密。因此．我愿对圣咏廿三略作分析，我把题目订为：「最美丽的祷词——圣咏廿三」。本文分为三部份：一、圣咏的两个图像；二、圣咏廿三释义；三、如何以圣咏廿三祈祷。

作者在圣咏廿三，反映：天主是他至高无上的恩主。为了表达他的心声，他在本诗中，用了两个图像，即：「天主是牧人」（1—4节），和「天主是主人」（5—6节）（注一）。这两个图像在出谷纪中相连成一个单位：「以你的慈爱，领出了你所救的百姓，凭你的能力，领他们进入了你的圣所」（出十五13）。「这里的第二个图像（天主是主人）藉著第一个图像（天主是牧人），而延续」（注二）。以下是这两个图像的解释。

我们都知道，以色列的祖先是以游牧或半游牧的方式生活，他们饲养羊只。为了给羊足够的草吃，牧者常常领羊到远地，牧者常常带棍杖和短棒保护羊的安全。他们天天以羊群作伴，可以说牧人与羊是同生共死的。牧者既然常以羊为伴侣，也就与羊建立一种亲密的关系——羊完全依靠牧者的照顾而生活。因此，我们可以说，牧者在羊中的工作是作羊的领导，作羊的伴侣，为羊服务。

旧约多次用牧人与羊群的图像，来说明上主与以色列的关系。「自从雅各占家蒙选后，天主就被称为以色列的牧音（创四十八15；四十九24）。多次描写天主是百姓的善牧，如何爱护其子民（咏廿三1—4—，八十2；依四十ll，四十九9—10；耶卅一；则卅四ll—22；米四6；德十八13）」（注三）「在世上替天主管理其子民的，如梅瑟（依六十三ll，民长（撒下七7），达味（撒上五2）和其他君王及首领，都被称为牧人」（注四）他们主要的工作是为天主牧养天主的子民。

民非常关注和慈爱。他来为迷路的羊，为需要医生的病人。他牺牲自己的生命为永远与它的羊群在一起，以教会继续牧养他的羊。

在以民的家庭制度下，主人有最高的地位。主人有权力管理家庭及家庭的财产。主人有责任保护客人。因此，主人在以民的社会制度下扮演非常重要的角色。

在圣经中多次出现「主人」的图像（比如申十7；咏一百卅六3；玛十一25；路十21等等）。此图像的用法：有时对人称呼（创廿三6，ll，14），有时对天主称呼（咏一百3；出十九4等等）；有时对耶稣称呼（玛廿二43—45；谷十二35—47等等）。对人称乎时，主人的一般尊称，并无上下一高低之分，例如：妻子称丈夫，女儿称父亲，国王称先知等等，也指对有权势或主权的人的称呼，例如：奴仆称主人，全家的主人，地方的主人等等。对天主称呼时，此主人的图像是指埃及与闪族人的神；指雅威，因为它创造和管理统治以民；指天主为主，例如：在天的主宰，万主之主等等。对观福音多次称耶稣基督为主。

1、节：作音一开始就指出，自己的信赖：「天主是我的牧者」。这位天主是他信仰唯一的根源。他忠诚地把自己的生命托给天主去领导，他称呼自己是天主羊群中的一只受宠的羊。这恩宠是牧人白白赏赐的。因此，在牧人的领导下：一无所缺。

2、节：羊在牧人的带领下，走到一个安乐和宁静的地方，就是「青绿的草场与幽静的水旁」。我们看羊的实际生活可以发现羊是最小的动物，它们常觉得自己无力保护自己，而且碰到危险时，到处乱跑。因此它们常常站著，很少卧在草地上。它们只在吃饱，无野兽的攻击，又无蝇虫的打扰情况中才会卧下。羊在牧人的保护照顾下，不再有原来本性有的怕惧，因为它完全依靠信赖牧人——天主。

3、节：天主是善，是爱；是道路；真理，生命，祂牧养羊时，以最深的爱与羊来往，使羊的心灵得到舒畅。在我们的生命中，祂也要我们与祂一样说「我是道路；真理；生命」。因此，在我们的实际生活中，祂领导我们踏上正义的坦途。

4、节：人由领洗成为天主的新子民。我们以新的身分，走这世界的路途。我们知道这世界充满恶势力和假牧人，它们大力影响我们。但是，天主与我们（领洗者）同在。祂让我们生活在爱和恩宠中，使得我们在这世界中得到安慰和保护。

5、节．客人是主人的贵宾。当天主称我们是祂的客人时，表示出，我们是属于天主的人，是天主的肖像。因此，我们在天主的面前是备受尊敬的。我们成为祂永远的客人，因为永远生活在天主的恩宠中。

6、节：作天主的客人永远幸福，慈爱常随不离。天主使我们终生无忧无虑，安然无事。因此，人只要愿意作天主的客人——常常与祂一起享受圣宴，就可以终生居住在上主的圣殿——分享祂的光荣。

藉著启示，天主显现给人类，人类以圣咏答覆天主。圣咏教导我们以何种态度对祂表达我们的信赖，又教我们如何把实际的生活与祈祷融合，它帮助我们体验天主处处都领导我们。所以，个人可以用圣咏祈祷以提升自己的内在生活，并与伟大的天主来往。

当我们以圣咏廿三作个人的祈祷时，首先肯定：天主是我们的牧者，我们是它的羊群，天主是我们的主人，我们是祂的客人。所以，我们可以按以下次序祈祷。

先念一次，然后静下来。我们要进入当时作者的经验，把我们的经验配合作者的经验。然后我们第二次诵念圣咏，之后，以默想体验：「天主是我们的牧者」及「天主是我们的主人」。

色。在反省中，我们追忆圣咏所隐藏的恩惠。为了帮助我们作反省；这里提出几个问题：1、天主是我的牧人。在日常生活中，我与祂的关系如何，我是否完全信赖祂？2、天主是我的主人，我对它的态度如何：……等等。

以自己的话表达对此圣咏的体验，以它作祷词。这祷词我们要实践在我们的生活上。因此；这让词指正我们的生活，我们以它作为我们生活中的指引。

圣咏集是由不同种类的美丽祷词所构成，而圣咏廿三是当中最美的一篇。在这篇圣咏中，天主是牧人与主人的图像，清楚地带领人以喜乐与信赖的心归向天主。基督徒以此圣咏祈祷，自然而然地会想起耶稣「善牧」的比喻，及基督在世时寻找迷途亡羊的情景，进而在生活中深刻体验天主圣三与人同在，带领人回归天乡的救援奥秘。所以基督徒如果能常以这篇圣咏向天父祈祷，必能一步一步更接近天主，与基督及圣神之亲密也会日渐增长，因此能像匝加利亚所说的：「虔诚事主，终身不渝」。