九十年代业已开始，而全世界凡有中国人的地方都知道，l990年元月27日的农历新年是马年的开始。本刊跟马年一同进入第二十二个年头，就是说，第83期《神学论集》是本季刊的第22卷开始。新年新运，马年是否意谓著马到成功呢？本期神学论集多少给人一点这种感觉：文章是马，文章到齐了，杂志很快就能编好，而在读到好文章时，心里的那分喜乐，的确可用「成功」二字来描写。

    在美国天主教圣母大学读神学研究所的廖涌祥先生（台湾长老教会），已是本刊读者所熟悉的作者（见本刊79和8l二期）。他以严谨的态度，流畅的笔调介绍旧约圣经较突出的问题，甚有参考价值。至於圣经栏第二篇介绍圣咏l39首的文章，是林逸君修女的又一力作。跟本刊第75期所登的那篇介绍咏ll4首的佳作一样，林修女把诗的意境和各种向度的分析，用在了解和体会圣咏的内含及祈祷上，确实衬托出天人之际的深切优美，以至不可言传的亲密关系。说这类作品百读不厌一点也不过分。

    其他各栏除了本院的老师黄怀秋和詹德隆二位的佳作外，都是初次在本刊露面的作者，值得在此略加引介。庄其昌先生关於梵二「牧职宪章」的大作是他参加胡国桢神父所设计的教友神学进修课程的努力成果。国内有关梵二大公会议的著作尚不多见，庄先生除了中英文资料外，也参考了一部日文著作，是本刊作品中所不多见的，因了这篇文章，跟庄先生较深入地谈过一次话，才知他是因了梵二给天主教带来的新面貌，才使他归依早已认识的这个「善教」。

    张瑞云小姐、甘国楝神父、林绸英修女、简鸿模先生都是就读於本神学院的学生。四位同学，四种不同的身分，但所写出的灵

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修、牧灵、环保的文章，是值得大家研读、批判，和措教的，因为  都是为了建立中国地方教会，为跟所有善心的人创造，维护一个祥和的社会。当然环保或自然生态维护，也可放在牧灵一栏，不过既然环保意识已在台湾及世界各地日益抬头，今後对环保的神学反省一定越发重要，有关资料也会越来越多。开辟环保栏就是为欢迎这些神学反省的成果，和值得保存的资料。

    林修女的那篇有关那罗青年的文章，本想另辟「山地文化」或习俗来刊登，但终於仍归并到牧灵一栏，这并未减低该文的兴趣及重要性。本刊过去曾登过一篇道明会神父尤间运有关排湾族婚姻观的文章，也是尤神父就读本院时的一篇习作，他说：「关於排湾族的婚姻观，取自访问本族的老人们，特别是本人的母亲。」（神学论集国l986年冬页557）。林修女也是［根据母亲的口述」，把那罗泰雅族的播粟祭，收获祭、丰年祭等的礼仪和祷词，为我们保存下来，真是弥足珍贵。

    最後宗教栏雷敦说修士的一篇有关宗教与科学的文章，可说给人一种异军突起的感觉。一位在台湾读了两年中文，在北京教了一年英文，再到本神学院来读一年神学，以备普铎的六品修士，能用中文写出这样引经据典的文章，简直是令人又惊又喜。不过他在英国已得了哲学博士，并已开始自己学中文，所以可说其来有自。他＊有几篇作品将继续在本刊登出。

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