一、我非常欣慰地得知在圣依纳爵诞生五百周年及贵会成立四百五十周年的机会上，你宣布了今年九月廿七日开始、明年七月卅一日结束的「依纳爵年」。前者是教宗保禄三世以「战争教会的体制］的上谕，在一五四O年九月廿七日钦定成立耶稣会的日子；后者是纪念圣依纳爵于一五五六年在罗马道路圣母（ Our  Lad y of the way）小圣堂旁他的房中去世的那一天。

我也很高兴得知，你们不但用外表的庆典来纪念如此重要的节日，而更是以耶稣会使徒工作的动力和修会生活的革新，来达到比圣依纳爵所期望的更佳的成果。

 我知道耶稣会与宗座之间的紧密关系，将我自己在心灵上跟你们的庆典联合在一起，并以我衷心的祈祷来支持你们的计划。

二、圣依纳爵的诞生周年，使我们想到他自称为朝圣者，他曾经由他的主，历史和人类命运的主所导引，所行经的路。他从一个俗世君主的战士，变成耶稣基督、永生君王的英勇战士。他在邦布罗纳战役中所受的伤，在罗耀拉老家的长期疗伤，在圣宠影响下所做的反省和默想，他的心灵经过多种不同的思想状况，渐渐带给他一个彻底的皈依：从俗世生活的梦到献身给基督。这一切都在锯齿山的圣象前开始，到芒莱撒的退省中完成。

朝圣者到了圣地，但是他的天上君王并不希望他留在耶路撒冷。依纳爵在巴塞罗纳、亚卡拉、沙拉曼卡和巴黎的求学生涯，使

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他体认到必须要有一个坚实的灵修和学识基础，才能准备有效的使徒工作。不但为他自己，也是为其他愿意帮助他完成这计划的人。为此他在巴黎召集了第一批伙伴，于一五三四年八月十五日，在致命山的圣堂中矢发贞洁和贫穷圣愿，并许下去圣地做使徒工作。

    但是在一五三七年，因为战争阻塞了所有海上通道，没有从威尼斯航向圣地的船只。于是依纳爵顺从天主的旨意，和他的同伴在罗马留在教宗的身傍。教宗接受了他们的服务志愿，使初生的耶稣会建立在对教会特别尽忠的基础上。曾经如此向往在圣地宣讲降生奥迹以帮助人灵的依纳爵，于一五三八年的圣诞节前夕，在罗马圣母大殿的马槽祭台上，举行了他第一台的感恩祭。

    三、耶稣会在它一切的行动中，对伯多禄宗徒和他的继承人尽忠服从，清楚地表达在一五四O年批准它成立的上逾「战争教会的体制」中。且在教宗儒略三世于一五五O七月廿一日所颁布的“Exposcit  Debitum”中全部重申：谁在耶稣会中矢发显愿，「除了那普通的三愿之外，必须加上服从教宗因对人灵助益及传扬信仰相关的决定；我们必须毫无推托地立即前往他们所选派我们去的任何地区。」

忠於这个誓愿，耶稣会的使徒工作，不但活跃於欧洲，尤其是在遏止誓反教的蔓延，落实特利腾公会议的法令上，甚至在其他各大洲，从东亚最遥远地区直到美洲新大陆，用宣讲及教育，用社会工作及其他一切使徒工作的方式，来传扬信仰。

这份对宗座服从的忠心没有使耶稣会士避免教会的敌人的攻击，让他们竟然成功地解散了耶稣会。但是天主上智奇妙地在白俄罗斯保存了耶稣会，且藉著我们值得纪念的庇护七世的决定使它恢复。庇护七世於一八一四年八月七日所颁的“ Sollicitudo Omnium”的上谕中说：他不忍心看到在风暴中受颠簸的伯多禄的小舟，继续失去如此有经验桨手的稳定帮助。

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于是耶稣会恢复了它的使徒工作：宣讲及教育，科学研究及社会工作，开创传教区及照顾穷人、受苦难者及社会边缘人。

在今天，耶稣会依旧以他的才智及勤奋来面对悲惨的难民问题，以适当的辨别，福音的精神，来整合服务信仰与推广正义。我的前任，教宗保禄六世，言之有物地说：「在教会中不论何处，甚至最艰难的地方，在意识型态的十字路口，在人类的急需与福音讯息常常相遇的战壕中，耶稣会士都在那里。」（一九七四年十二月三日讲话） 

圣依纳爵的子弟中，有许多被教会列入圣品，还有无数的会士在主的葡萄园中英勇地操劳。耶稣会的历史确实是辉煌的，希望这辉煌历史的回忆，激励所有会士在使徒工作的冲劲上做出慷慨的复新，常常在爱的责任和对伯多禄继承人的服务上尽忠。

四、在圣依纳爵心中震荡的使徒性的热诚，是建立在内心的精神上。是这热诚使耶稣会在四百五十年中慷慨地服务教会，也使圣祖和他的神子们提供有效的使徒工作。在耶稣会会宪的第十部分，论如何保存并发展耶稣会，使它能达成它的目标时，圣依纳爵写道：「将人这个工具与天主结合，并准备他使能在天主手中更灵活地运作的方法，比那些准备他与人来往的训练，更为有效。因为前者是内在的恩赐，使外在的方法在追求目标上更有效率。」

圣依纳爵在将这些写在会宪中之前，从芒莱撒得到皈依之後，亲身把这道理生活出来。他白天甚至夜晚，长时间的祈祷。在祈祷中，在圣宠的影响下，他得到了特殊的神秘内修的恩典，产生内心的转变。这一切他都记录在那神妙的书一神操一中。他是第一位做神操者，使他成为一个真正灵修的人。

在随後的岁月中，他先是致力於求学，後来从事使徒工作，必须对祈祷的时间加以限制，我们知道他常常从一天中分出足够的时间去祈祷。从他留给我们的《灵修日记》看来，当他担任耶稣会总

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会长的时期中，经常在每天举行感恩祭前作一段时间的祈祷：在感恩祭后，他有祈祷两小时的习惯，并且不愿意在这段时间受到打扰。

    庆祝感恩祭形成了他祈祷的中心，是他与天主作最亲密交往的特殊时刻，在其中他时常体验神秘的恩赐。在他管理耶稣会的职务中，不乏祈祷的意向与需要关切的事务，他都带到感恩祭中，从其中他得到光照及灵感，导引他实在地去完成天主的意愿。

    由于在他为感恩祭及祈祷如此地奉献了他的时间，在全天生活中，他经常与天主结合，体会他的临在，在一切事物和悲喜事件中都看到天主，是很自然的事。所有与他来往的人都证实，他在处理每天的事务中很轻易地收敛心神，并按超性的光明去判断决定。杰罗姆·那达神父（Fr．Jerome  Nadal）曾用 「在行动中静观」的名句，把依纳爵灵修的精髓表达出来。依纳爵真正地实行了。

    五、圣依纳爵不但自己是一位祈祷的人，也是一位大师，他的意愿是推动别人也能进入「在行动中静观」的境界。

    在他所著的神操中描述了进入这种境界的途径，神操反映了他个人的经验，被他用来去培养别人。首先受到教诲的是他的第一批同伴。所以，他愿意每位愿进入耶稣会的人，首先用一个月去体验神操，好能在他的灵修上打下稳固的基础。

    因此，耶稣会士在自己修会生活的全部历程中，被召唤每天有足够的时间去作个人的祈祷及举行感恩祭。这些神业成为灵修成长不可或缺的日常食粮，正如对依纳爵一样。

圣依纳爵并未规定长时间的祈祷，他更坚持克己，如同他在《神操》中所作的：一个人应在各种境遇中尽可能地克已，因为掌握自己的各种情欲，使人容易在祈祷中与天主结合。因此，他对每天两次的省察良心极为重视，藉著省察以获得越来越大的心灵纯洁，使人妥善预备与天主结合。

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    圣依纳爵的神子们被召叫去达到这项理想，并非只为了他们自己的灵修利益，也是要成为祈祷大师使别人获益。依纳爵的神操，以及依纳爵灵修常在教会中受到很高的重视。从教宗保禄三世一五四八年七月卅一日所发「牧灵职务」（Pastoralis  Officii）手谕起，到教宗庇约十一世于一九二九年十二月廿日所发「我们的想法」（Menti  Nostrae）通谕止，许多宗座文献都证实了这一点。无数的神职人员及教友都肯定，他们开始灵修生活或更新灵修的热诚时，都得益于「神操」的练习。所以，圣依纳爵的神子们，不应疏忽了这一个成圣的宝贵工具，它是天主为了他子民的好处而赐给耶稣会的。为此缘故，我鼓励在这范围中所努力发展的各种研究及短期课程，为了能对今日的问题和需要有所答覆。

    六、庆祝依纳爵年正好与梵二大公会议闭幕廿五周年相吻合。实践梵二的教导正是我的牧灵职务。因此，我切愿提醒你们从我的前任教宗保禄六世所接受的特别使命：「你们应联合一致，努力地抗拒无神主义」，它「令人恐惧的危险笼罩了全人类」（AAS 57，1965，P．514）。这项使命特别促使你们在无神意识型态崩溃的新境况中努力工作。以前，我在其他的场合曾向你们提示：「正如在圣依纳爵及其后时期，耶稣会用尽方式传导和实践特利腾大公会议，并以显著的方式来协助罗马教宗们运用其最高训导职权。今天，教会亦期望耶稣会对实践梵二大公会议作有效的贡献。」（AAS 74，1982，P．557）至于我这方面，在你们卅三届大会开幕时，我肯定了这项期望，邀请你们「不断地对梵二大公会议所特别鼓励的动向感到兴趣，例如大公主议，加深与非基督宗教的关系，以及教会与文化的对话。」（Insegnamenti VI．2，1983 P．341）

七、在你们实践这些慷慨的计划时，愿至圣玛利亚母性的保护降临于你们，她也支持及光照了你们创办者所走的途径。圣依纳爵

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自己的经验、神操及会宪的教导，以及耶稣会进行的方式（Way of  proceeding）无非是「到达天主之路］（会典纲要 1），是「更大地事奉和赞美基督我等主之路」（会宪六一八），是在今日教会中，藉圣神的恩宠和我主的差遣的「朝圣者之路」如果圣依纳爵在荣福童贞的注视下找出这条生命的途径，会让我们感到惊讶吗？

    道路圣母，她在罗马的小堂位于朝圣者圣依纳爵的墓旁，接受信友前去祈祷；藉她的转祷，愿耶稣会伸展到全世界，忠实于它的宗徒使命：「首先要设法将天主，其次将修会的宗旨常放在眼前」，那也就是慷慨地奉献自己，「在十字架的大旗之下，只给吾主及他在世的代表罗马教宗服务。」（会典纲要1）

    我亲切地给你以及一切堪当的耶稣会成员一个特别宗座降福，保证你们得到丰富的天主恩宠。

                               一九九 O年七月卅一日，圣依纳爵庆日于梵蒂冈城

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