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辅仁大学神学论集 第92号

圣高龙卡列品参礼观感


房志荣
受天主特别启示而传扬耶稣圣心敬礼的往见会修女圣玛加利大是於1920年被列入圣品的。她的指导和赞助人耶稣会士高龙卡神父则於1929年被册封真福;而今年(1992)5月31日(主日)在罗马圣伯铎大殿被列入圣品。是日;天气晴朗;气候温煦;徐步走入伯铎大殿,坐在大祭台右边第一排第一个座位上,虔诚而精致的列品典礼尽入眼帘,攸扬脱俗的琴声和歌声萦绕在整个大殿的空间里;是那样的清晰而温柔,不禁感到「此乐只从天上来!」
    教宗步入大殿前门时,即刻响起一阵掌声,然后沿途的掌声此起彼落,告诉大家教宗走到大殿的哪一段落。当他走近四根高大撒落满铜柱栏起的祭坛时,殿顶的成排电灯炬突然点燃,照得十五级台阶上的祭坛及其四周附近「晶莹明亮」如入仙境。列品弥撒就在进堂咏的歌声后,由教宗清楚稳健的「因父及子及圣神之名」开始。与满堂信众互相问安毕有一小段开场白:       
    「诸位兄弟姐妹;每台感恩礼都把教会、天主的子民聚在一起;来庆祝《主耶稣的纪念》。她被举在十字架上,从肋旁的伤口中,倾注<血和水>,让所有的人,被救主的心所吸引,<欢乐地在救恩的泉源里汲水>。真福C. 高龙卡,今日要被教会列入圣人之中。他曾是<忠实的仆人和完美的朋友>,把基督向圣女玛加利大所启示的爱的无尽富源,向世人解释并显露出来。在此弥撒开始时,我们接受悔改的邀请;承认我们需要天父的怜悯」。
公开忏悔后;即刻进行列品典礼。册封部部长枢机,由议事部律师及列圣品请求人陪同走向教宗,请教宗将真福高龙卡列入圣品,然后略述真福的生平。一位主教代表教宗答覆;并请大家祈求天主及诸圣的帮助;这时歌咏团领导大家唱诸圣祷文。唱毕,教宗用简短的祷词结束,然后隆重地宣布:
经过慎重考虑,多次的祈祷,许多主教的建议,今以吾主耶稣基督的权力,及圣伯铎圣保禄和我自己的职权,钦定并宣告真福高龙卡为圣(下转192页)
 
人,将他列入诸圣之林,并决定他在整个教会像其他圣人一样;应受到虔诚的敬礼。为了天主圣三的光荣,为了公教信仰的举扬,并为了基督徒生活的增进;因父及子及圣神之名。
大殿的全体信众用和音的「阿门」三次予以答覆,然后歌咏团用悠美而庄重的Alleluia继续歌颂赞美上主。册封部枢机;律师及列圣品请求人再度上到祭坛前感谢教宗,并请教宗以宗座通谕宣告刚完成的册封礼,教宗予以肯定的答覆后,列圣品的典礼方告结束。接著歌咏团与信众轮流著唱「天主在天受光荣」,然后弥撒继续进行;直至完毕。
圣高龙卡於1641年生於法国的一个律师家庭,七个弟兄中他是老三。18岁进耶稣会初学院,这为他不是容易的一步。较晚他曾写过:「对我所选的这种生活我有很大的反感……朋友们爱我,我也爱他们……把他们抛开真容易」。但他不是一个受情感支配的人。反之,他一知道天主召叫他过一个完全奉献於主的生活,就无条件地将自己交付於主,直至生命的未刻。因此日后天主许给圣女玛加利大,要派一位《忠实的仆人和完美的朋友》来辅导她时,在1675年的一天,高龙卡神父给住见会修女讲道时,圣女内心有个声音告诉她;「这就是我给你派来的那人」。
高神父仔细聆听圣女的诉说,小心分辨她所得的启示,自己也勤勉祈祷;求天主多加光照,结果二人於1675年6月21日一齐把自己奉献给耶稣圣心。从那一刻起,高神父不放过任何一个机会来推广对耶稣圣心的敬礼,他全神灌注的只有一个思想,就是「爱唯一值得爱的;光荣该受一切光荣的」圣心(致圣玛加利大的信)。
在巴莱·肋慕尼阿耳住留不到一年,高神父被派往英国服务;约两年后被人诬告,囚到伦敦塔的地下室里五个星期之久(一说三个星期),由此染上肺痨,被遣回法国,先到里昂担任青年学子的神师,后来病势加重,重回巴莱·肋慕尼阿耳。在此,又见到玛加利大修女,已不再是看驴子的小修女,而是初学修女的导师。1682年2月15日,高神父受完世苦终於死了,只活了41岁。玛加利大修女听到死讯,不为亡者祈祷,却说;「是他该为我们
 
代祷,因为他已在天堂上;耶稣圣心使他在天上很有权势」。高神父留下很多信件、道理稿,和一部灵修日记。他死后两年,这本日记出版了,阅读之下,会发现他对上主之爱的极为动人的忠信纪录,及对玛加利大修女的重视(虽然未提她的名) 。
     大部分历史学家都认为,高龙卡的灵修日记是天主眷顾所安排的第一个管道,来宣扬耶稣圣心敬礼,并讲解这一敬礼的灵修。另一条了解圣心敬礼来源的门路是认识当时的历史背景及宗教潮流。16世纪是天主教,誓反教及加尔文派,不仅唇枪舌剑,还互动干戈的世纪。到了17世纪出了一个充满宗教热忱的杨森主教,他想化解各教派之问的纷争而建立了杨森主义。这一主义高抬天主的尊严。圣善,强调人的卑贱。可怜,使得人抬不起头来,不敢接近整体圣事;连临终圣体也不敢领。许多人被这种高尚严肃的主义所吸引,但却离天主越来越远,只怀畏惧,没有爱情。
      出此在1672年前后,基督向圣玛加利大启示自己的爱,并且经过她向普世传达这个爱的讯息,高龙卡神父应该予以支持,加以宣扬。当时有多位被咨询的神父,温和的笑笑,不加理睬,高神父却认真地听。考查、接纳。祈祷。首先他被玛加利大修女的极度谦逊和心理平衡所感动;其次,讯息的重要性与所选工具的卑微弱小之间的差别也使他大感震惊。
    特别是圣女所得启示(小写)的内容与福音启示(大写)的重点相吻合、使高神父完全放心。他多少次在依纳爵神操中瞻仰过那爱每一只羊的善牧;那将受伤的羊背在肩上的牧人。在默观革责玛尼园的夜祷中,他分担了基督之心的苦难,不但因了那即将来临的《苦难》;也为了日后世世代代的罪过和忘恩负义。
     尤其对於圣史若望的邀请《他们要瞻望他们所刺透的》(若十九37),高神父牢记在心,时常予以瞻仰,终於能给我们作证。他看到了,也要我们坚心相信这一救恩的象徵和爱的象徵。过去虽然代代有圣人特别敬礼耶稣的五伤和圣心,但自从圣女玛加利大得到基督的启示以来,耶稣圣心敬礼才公开化,进入了礼仪年的庆祝,得到教会训导权的批准而普及全球教会。高神                          
 
父给予圣女的支持在於给她保证:她得到的启示是合乎正统的;那是天主眷顾的一个反应;面对当时人们对天主的冷漠,及对领圣事的疏忽。
很快,教会的气氛就有了转变。信友对上主的基本态度由畏惧变为爱慕;领圣体加上一层赎过偿爱的;不仅为自己;也为别人;很多堂区引进了守圣时及每月首占礼六特赦耶稣圣心而举行弥撒;勤领圣体,作为对基 督友情的表现;世界各地兴起将个人和家庭献给耶稣圣心的风尚;至於圣堂、祭台、新建的男女修会;以耶稣圣心为名的也越来越多。
当然,耶稣圣心的显现并不是教会的信理,或当信的教义;但在整个教会的信仰生活里却得到普遍的接受(连东正教也不例外)。1920年教会将玛加利大列入圣品时;等於肯定她所得的私人启示是真实可靠的。现在教会又将高龙卡神父列入圣品,再度肯定他对圣女玛加利大的支持;及他们二人所宣扬的耶稣圣心敬礼,在今日的教会里还是一个值得遵循的神修之路和福传之路。
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