受天主特别启示而传扬耶稣圣心敬礼的往见会修女圣玛加利大是於1920年被列入圣品的。她的指导和赞助人耶稣会士高龙卡神父则於1929年被册封真福；而今年（1992）5月31日（主日）在罗马圣伯铎大殿被列入圣品。是日；天气晴朗；气候温煦；徐步走入伯铎大殿，坐在大祭台右边第一排第一个座位上，虔诚而精致的列品典礼尽入眼帘，攸扬脱俗的琴声和歌声萦绕在整个大殿的空间里；是那样的清晰而温柔，不禁感到「此乐只从天上来！」

    教宗步入大殿前门时，即刻响起一阵掌声，然后沿途的掌声此起彼落，告诉大家教宗走到大殿的哪一段落。当他走近四根高大撒落满铜柱栏起的祭坛时，殿顶的成排电灯炬突然点燃，照得十五级台阶上的祭坛及其四周附近「晶莹明亮」如入仙境。列品弥撒就在进堂咏的歌声后，由教宗清楚稳健的「因父及子及圣神之名」开始。与满堂信众互相问安毕有一小段开场白：       

    「诸位兄弟姐妹；每台感恩礼都把教会、天主的子民聚在一起；来庆祝《主耶稣的纪念》。她被举在十字架上，从肋旁的伤口中，倾注<血和水>，让所有的人，被救主的心所吸引，<欢乐地在救恩的泉源里汲水>。真福C. 高龙卡，今日要被教会列入圣人之中。他曾是<忠实的仆人和完美的朋友>，把基督向圣女玛加利大所启示的爱的无尽富源，向世人解释并显露出来。在此弥撒开始时，我们接受悔改的邀请；承认我们需要天父的怜悯」。

公开忏悔后；即刻进行列品典礼。册封部部长枢机，由议事部律师及列圣品请求人陪同走向教宗，请教宗将真福高龙卡列入圣品，然后略述真福的生平。一位主教代表教宗答覆；并请大家祈求天主及诸圣的帮助；这时歌咏团领导大家唱诸圣祷文。唱毕，教宗用简短的祷词结束，然后隆重地宣布：

经过慎重考虑，多次的祈祷，许多主教的建议，今以吾主耶稣基督的权力，及圣伯铎圣保禄和我自己的职权，钦定并宣告真福高龙卡为圣（下转192页）

 

人，将他列入诸圣之林，并决定他在整个教会像其他圣人一样；应受到虔诚的敬礼。为了天主圣三的光荣，为了公教信仰的举扬，并为了基督徒生活的增进；因父及子及圣神之名。

大殿的全体信众用和音的「阿门」三次予以答覆，然后歌咏团用悠美而庄重的Alleluia继续歌颂赞美上主。册封部枢机；律师及列圣品请求人再度上到祭坛前感谢教宗，并请教宗以宗座通谕宣告刚完成的册封礼，教宗予以肯定的答覆后，列圣品的典礼方告结束。接著歌咏团与信众轮流著唱「天主在天受光荣」，然后弥撒继续进行；直至完毕。

圣高龙卡於1641年生於法国的一个律师家庭，七个弟兄中他是老三。18岁进耶稣会初学院，这为他不是容易的一步。较晚他曾写过：「对我所选的这种生活我有很大的反感……朋友们爱我，我也爱他们……把他们抛开真容易」。但他不是一个受情感支配的人。反之，他一知道天主召叫他过一个完全奉献於主的生活，就无条件地将自己交付於主，直至生命的未刻。因此日后天主许给圣女玛加利大，要派一位《忠实的仆人和完美的朋友》来辅导她时，在1675年的一天，高龙卡神父给住见会修女讲道时，圣女内心有个声音告诉她；「这就是我给你派来的那人」。

高神父仔细聆听圣女的诉说，小心分辨她所得的启示，自己也勤勉祈祷；求天主多加光照，结果二人於1675年6月21日一齐把自己奉献给耶稣圣心。从那一刻起，高神父不放过任何一个机会来推广对耶稣圣心的敬礼，他全神灌注的只有一个思想，就是「爱唯一值得爱的；光荣该受一切光荣的」圣心（致圣玛加利大的信）。

在巴莱·肋慕尼阿耳住留不到一年，高神父被派往英国服务；约两年后被人诬告，囚到伦敦塔的地下室里五个星期之久（一说三个星期），由此染上肺痨，被遣回法国，先到里昂担任青年学子的神师，后来病势加重，重回巴莱·肋慕尼阿耳。在此，又见到玛加利大修女，已不再是看驴子的小修女，而是初学修女的导师。1682年2月15日，高神父受完世苦终於死了，只活了41岁。玛加利大修女听到死讯，不为亡者祈祷，却说；「是他该为我们

 

代祷，因为他已在天堂上；耶稣圣心使他在天上很有权势」。高神父留下很多信件、道理稿，和一部灵修日记。他死后两年，这本日记出版了，阅读之下，会发现他对上主之爱的极为动人的忠信纪录，及对玛加利大修女的重视（虽然未提她的名） 。

     大部分历史学家都认为，高龙卡的灵修日记是天主眷顾所安排的第一个管道，来宣扬耶稣圣心敬礼，并讲解这一敬礼的灵修。另一条了解圣心敬礼来源的门路是认识当时的历史背景及宗教潮流。16世纪是天主教，誓反教及加尔文派，不仅唇枪舌剑，还互动干戈的世纪。到了17世纪出了一个充满宗教热忱的杨森主教，他想化解各教派之问的纷争而建立了杨森主义。这一主义高抬天主的尊严。圣善，强调人的卑贱。可怜，使得人抬不起头来，不敢接近整体圣事；连临终圣体也不敢领。许多人被这种高尚严肃的主义所吸引，但却离天主越来越远，只怀畏惧，没有爱情。

      出此在1672年前后，基督向圣玛加利大启示自己的爱，并且经过她向普世传达这个爱的讯息，高龙卡神父应该予以支持，加以宣扬。当时有多位被咨询的神父，温和的笑笑，不加理睬，高神父却认真地听。考查、接纳。祈祷。首先他被玛加利大修女的极度谦逊和心理平衡所感动；其次，讯息的重要性与所选工具的卑微弱小之间的差别也使他大感震惊。

    特别是圣女所得启示（小写）的内容与福音启示（大写）的重点相吻合、使高神父完全放心。他多少次在依纳爵神操中瞻仰过那爱每一只羊的善牧；那将受伤的羊背在肩上的牧人。在默观革责玛尼园的夜祷中，他分担了基督之心的苦难，不但因了那即将来临的《苦难》；也为了日后世世代代的罪过和忘恩负义。

     尤其对於圣史若望的邀请《他们要瞻望他们所刺透的》（若十九37），高神父牢记在心，时常予以瞻仰，终於能给我们作证。他看到了，也要我们坚心相信这一救恩的象徵和爱的象徵。过去虽然代代有圣人特别敬礼耶稣的五伤和圣心，但自从圣女玛加利大得到基督的启示以来，耶稣圣心敬礼才公开化，进入了礼仪年的庆祝，得到教会训导权的批准而普及全球教会。高神                          

 

父给予圣女的支持在於给她保证：她得到的启示是合乎正统的；那是天主眷顾的一个反应；面对当时人们对天主的冷漠，及对领圣事的疏忽。

很快，教会的气氛就有了转变。信友对上主的基本态度由畏惧变为爱慕；领圣体加上一层赎过偿爱的；不仅为自己；也为别人；很多堂区引进了守圣时及每月首占礼六特赦耶稣圣心而举行弥撒；勤领圣体，作为对基 督友情的表现；世界各地兴起将个人和家庭献给耶稣圣心的风尚；至於圣堂、祭台、新建的男女修会；以耶稣圣心为名的也越来越多。

当然，耶稣圣心的显现并不是教会的信理，或当信的教义；但在整个教会的信仰生活里却得到普遍的接受（连东正教也不例外）。1920年教会将玛加利大列入圣品时；等於肯定她所得的私人启示是真实可靠的。现在教会又将高龙卡神父列入圣品，再度肯定他对圣女玛加利大的支持；及他们二人所宣扬的耶稣圣心敬礼，在今日的教会里还是一个值得遵循的神修之路和福传之路。

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