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辅仁大学神学论集 第93号

伪经


 

 

 

伪经一词来自希腊文Apokryphos.意谓隐藏的。天主教用此词指谓旧约和新约交界时期45百年中所写的一些像是圣经而非圣经的书,基督新教却用同样的伪经二字指谓旧约中天主教以之为次经,而他们却不认为是圣经的书。至于天主教列为伪经的书,基督新教称之为伪书(Pseudepigrapha)。伪经写作的动机是把圣经所报导的事加以补充和说明,以推广宗教教导,坚定读者信仰。从历史的观点来看,这些书没有多大价值,但为认识新约时期前后各二百年的犹太民间信仰,有教会初期的某些异端暗流,却有很高的参考价值。今分旧约伪经与新约伪经略加介绍。

旧约伪经:叙事的有厄斯德拉卷三,玛加伯卷三,喜年之书,亚当与 厄娃之书,依撒意亚殉道,阿里斯德亚书信;默示的有厄诺赫之书,十二族长遗嘱,息彼拉神论,梅瑟升天,巴路克卷二、卷三,厄斯德拉卷四;智慧的有玛加伯卷四,撒落满圣咏(13首)。

新约伪经:福音方面,耶稣的童年及苦难得到进一步的报导或发挥。雅各伯福音报导圣母的父母名若亚敬和亚纳,圣母被奉献于对殿,若瑟之杖开花因之被选为玛利亚的丈夫。多默福音把耶稣童年写得充满了古怪的奇迹。阿拉伯文童年福音也讲很多奇迹,比方耶稣逃往埃及时曾遇到将要与他一同被钉的两个强盗。木匠若瑟的历史把福音里有关若瑟的稀薄报导加以扩大:他的家世,婚姻,逃往埃及,最后当着耶稣和玛利亚的面逝世。

关于耶稣苦难的伪经有彼得福音,对耶稣所受的苦是否真实表示怀疑。尼哥德摩福音或比拉多行止仔细描述耶稣受审,下降冥府,拯救义人灵魂。巴尔多禄茂福音描写下降冥府,圣母叙述天使报喜,地狱神视及魔鬼自述。圣史若望之书:向耶稣问的许多问题及他的答复。圣母被提升天:有多种

 

语言版本,说宗徒们乘云归来,给圣母的死和升天作证。上面提过的多默福音於1945年在埃及发现,於1958年出版,属第23世纪的作品,是诺斯迪派所搜集的耶稣言论,有的采自正典福音,有的清楚是诺斯迪的概念。

新约伪经还有使徒行止,书信,及默示录。若望行止讲很多奇迹,但若望被投入热火锅的故事是戴而都良首先说出的,在希腊文的残篇并未见到。保禄行止主要讲一位女士Thecla被救及保禄的殉道。彼得行止扩大叙述术士西满的故事,讲彼得逃离罗马时遇到耶稣问他Quo Vadis及彼得头部朝下被钉十字架。安德行止讲他被钉及从十字架上的讲道。多默行止述说他在印度传教及殉道。以上五种行止书被摩尼教人士汇为一册以取代正典的使徒行传。此外还有一本满布想像和奇迹的斐理行止。书信中有名的是保禄与色纳加的通讯(14封)及宗徒们的书信(以12宗徒之名)。最後有些默示录托彼得、保禄、多默的名夸大描述最後审判,天堂之乐及地狱之罚。

韩承良“伪经”圣经辞典,思高圣经学会编著,香港1975

John LMcKenzleSJ.“Apocryphal Books”,Dictionary of the Bible MilwaukeeBruce 19654246.

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