伪经一词来自希腊文Apokryphos．意谓隐藏的。天主教用此词指谓旧约和新约交界时期4／5百年中所写的一些像是圣经而非圣经的书，基督新教却用同样的伪经二字指谓旧约中天主教以之为次经，而他们却不认为是圣经的书。至于天主教列为伪经的书，基督新教称之为伪书（Pseudepigrapha）。伪经写作的动机是把圣经所报导的事加以补充和说明，以推广宗教教导，坚定读者信仰。从历史的观点来看，这些书没有多大价值，但为认识新约时期前后各二百年的犹太民间信仰，有教会初期的某些异端暗流，却有很高的参考价值。今分旧约伪经与新约伪经略加介绍。

旧约伪经：叙事的有厄斯德拉卷三，玛加伯卷三，喜年之书，亚当与 厄娃之书，依撒意亚殉道，阿里斯德亚书信；默示的有厄诺赫之书，十二族长遗嘱，息彼拉神论，梅瑟升天，巴路克卷二、卷三，厄斯德拉卷四；智慧的有玛加伯卷四，撒落满圣咏（13首）。

新约伪经：福音方面，耶稣的童年及苦难得到进一步的报导或发挥。雅各伯福音报导圣母的父母名若亚敬和亚纳，圣母被奉献于对殿，若瑟之杖开花因之被选为玛利亚的丈夫。多默福音把耶稣童年写得充满了古怪的奇迹。阿拉伯文童年福音也讲很多奇迹，比方耶稣逃往埃及时曾遇到将要与他一同被钉的两个强盗。木匠若瑟的历史把福音里有关若瑟的稀薄报导加以扩大：他的家世，婚姻，逃往埃及，最后当着耶稣和玛利亚的面逝世。

关于耶稣苦难的伪经有彼得福音，对耶稣所受的苦是否真实表示怀疑。尼哥德摩福音或比拉多行止仔细描述耶稣受审，下降冥府，拯救义人灵魂。巴尔多禄茂福音描写下降冥府，圣母叙述天使报喜，地狱神视及魔鬼自述。圣史若望之书：向耶稣问的许多问题及他的答复。圣母被提升天：有多种

语言版本，说宗徒们乘云归来，给圣母的死和升天作证。上面提过的多默福音於1945年在埃及发现，於1958年出版，属第2、3世纪的作品，是诺斯迪派所搜集的耶稣言论，有的采自正典福音，有的清楚是诺斯迪的概念。

新约伪经还有使徒行止，书信，及默示录。若望行止讲很多奇迹，但若望被投入热火锅的故事是戴而都良首先说出的，在希腊文的残篇并未见到。保禄行止主要讲一位女士Thecla被救及保禄的殉道。彼得行止扩大叙述术士西满的故事，讲彼得逃离罗马时遇到耶稣问他Quo Vadis及彼得头部朝下被钉十字架。安德行止讲他被钉及从十字架上的讲道。多默行止述说他在印度传教及殉道。以上五种行止书被摩尼教人士汇为一册以取代正典的使徒行传。此外还有一本满布想像和奇迹的斐理行止。书信中有名的是保禄与色纳加的通讯（14封）及宗徒们的书信（以12宗徒之名）。最後有些默示录托彼得、保禄、多默的名夸大描述最後审判，天堂之乐及地狱之罚。

韩承良“伪经”圣经辞典，思高圣经学会编著，香港1975

John L．McKenzle，SJ．“Apocryphal Books”，Dictionary of the Bible Milwaukee．Bruce 1965．42－46.

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