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| 辅仁大学神学论集 第93号 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
晓明女中的「成人礼」 |
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钱珍珠
壹、写在前面
「长大成人」，在每个国家、民族，都是非常被看重的事，好礼的中国，自是不遑多让。自古，就有男子「二十而冠」、「女子十有五年而笄」的成人礼（1）。可惜的是，在我们成长的年代，中国的古礼隐而不显，反而是西洋的二十岁生日大行其道，青年男女总是在这一天以鲜花、舞会、蛋糕大肆庆祝，但除了开始有投票权的喜悦之外，真正认真思考其深意的恐怕不多。
近些年来，社会风气的奢靡败坏、人文精神之瓦解崩落、价值观念之混淆不清，使得人的生命越来越失去纯净高远的方向。在这样的背景中成长的孩子，自然也无由「出污泥而不染」。于是，有识之士发现，安逸和物质欲望饱胀的现代青年，越来越不知道什么是责任，越来越不能用广阔无私的心胸与人合作、关怀心益、付出自我，也越来越不能用务实的态度辛勤耕耘。于是，有人想起我们老祖宗的「成人礼」；希望藉此礼唤起孩子们「自我肩负」的使命感，台北、高雄等大都市也依内政部颁订的成人礼规则施行起来。于是，我们在今（1992）年的青年节看见一些年满十八岁的青年，聚集在孔庙中，聆听一些训诲，饮下一杯成人酒，接受一些礼物，再感谢父母的养育之恩，就表示：「我长大了！」由电视新闻中看到这些画面，不免有「何其单薄」的遗憾！
孩子的成长，是需要成人世界投以极大的关注的。除了家庭、社会，学校也有不可推诿的责任。可惜在强大的升学压力之下，教
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育机构逐渐弃守崇高理想、人格培养、人生观导正……之教育壁垒，代之以功利、单一、机械性……之灌输。于是想要孩子们不无所适从，随波逐流，而能卓然挺立，经世济民，不啻是天方夜谭了。
所幸，在这股横逆中，仍有些许清流，默守岗位，以无比的坚持，为社会孕育清新的劲草！台中天主教学校晓明女中便是一例。多年来，始终怀抱「全人教育」的理想，并在日常生活教育中努力践履，「成人礼」便是其中的高峰，本文愿就此礼仪作一介绍。
贰、全人教育
教育当局在1988年曾揭示「全人教育」是高级中学之教育发展计划之基本方针，也希望在选修课程中能列入「人生哲学」、「伦理学」等有关课程，以辅导学生建立正确之人生观，促进身心健全发展（2）。
这对晓明女中而言，真有「吾道不孤」之欣慰。因为晓明一向依据天主教教廷教育圣部颁布之「天主教学校」之训导办学，其中重要的精神，如：
「教育的计重是导向整个人格之成长」
「学校应当培养具有责任感与修养的人，能够按照良心的指引，自由地做抉择。亦即：学校是青年们学习逐渐向现实生活开放，并在他们内心建立正确人生观之机构」
「教导青年克服个人主义，在团体间，有责任感的与他人相处，并努力使世界成为人介 活的更美好之居所」
「教育的目的不是为了人们因此而能争取到更大的权力，而是为帮助人们面对人、事、物、时，能有更大之了解与共融。知识不是为了求取物质的财富与达到成功的手段，而是一种召叫，为的服务人：对他人负责」③
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等等，皆是「全人教育」之核心精义。
师大去年刚出炉的教育博士胡梦鲸更在他的论文中为「全人教育」下了简要清晰的注脚：
「全人教育的终极关怀，在培育一个完整健全的人」
「天道与人道合而为一的境界，实乃全人教育的最高境界」
「全人育的目的有助於一个人‘成为他自己’」
「全人教育的核心理念是尊重人性、均衡统整、和谐园融、弹性转化以及会通合一」④
晓明女中，便是秉持这样的方向与信念，努力在各种教学课程和隐蔽课程中切实践履，更在升学挂帅的重压之下，坚持由初一到高三都开辟专以「人格陶冶、价值澄清」为务的「伦理课」，让学生有宽阔的空间，对「人」尝试作深度的思考和观照。而「成人礼」便是伦理课程中对高二学生所做的设计，也是伦理课程的高峰。
参、成人礼
一、主题：成长
二、宗旨：综上所述，因此，「成人礼」活动之宗旨即是：以团体活动、个人省思之方式，激励学生自我成长、自我肯定及自我负责，懂得如何看待自己、别人和自然的生命，并追求更深刻之生命意义。
三、成员：高二各班，以班为单位，每班一梯次，并分成5一6小组。（每组一位辅导修女、老师，各班导师为当然辅导）
四、时间：一天半（每梯次由下午2：3o到次日下午3：30）。
五、地点：安静、宽阔、有山林野趣，可以活动、可以静思，可供食宿的地点最是理想。活动的场地需略作布置，准备一些能够触动心弦、激发思想的图片、话语、音乐，可收
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良好触媒之效。
六、内容：人生在世若要圆满、快乐，与天地、万物、自己、别人，都需维持和谐的关系，对「生命」的真义也需有真实的认识，这都是在成长的过程中要不断学习、体会、超越的。以下，便是针对这样的需要，安排的重点内容：
1．回顾生命之历程：
每一个人之所以成为今天的「我」，都和走过的路有关。坦诚的面对自我，回头再做一次巡礼，感谢曾经享有的恩典。宽恕曾经犯过的错误、抚平曾经遭受的创伤……真实的接纳自己，与自己修和，并自我肯定。
2．分享彼此的生命：
每一个生命都是恩典，人的生命也有彼此交流之基本渴求，于是；学习开放自己、信赖别人，邀请别人分享我的生命，也愿意进入别人的生命中，会使我们的生命更形丰美。也藉著这般真诚的心灵相遇，人与人之间会开展出美好的和谐的位际关系来。
3．开爱自然之生命：
人生活在山河大地之中，花鸟虫鱼也是人的亲密友朋。大自然这本无字天书中，人能学习的何其多！失去了天地之依恃，人又将如何栖身？！尊重自然、珍惜自然、与自然为友、与天地冥合是多么美丽的人生妙境！那么，何不细细享受天之覆盖、地之承载、人悠游其间的陶然之乐呢！
4．生命成长之美质：
人要不断成长，并「成为他自己」，是有许多美质要学习的。要学习爱、真诚、多元性之接纳、宽恕、信任、价值判断、自我肯定、确立人生观……，也要培养各种能力，如：合作、沟通、协调、鼓励、赞美……。
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5．承担生命之责任：
在天地之间，每个人都有一个份位，也有一份责任。便是这许多责任的凝聚、伸展，使得人类的大生命得以不断改变、进化。每个新生的生命，在做好了初步的准备之后，便要慢慢加入这个共担共享的生命大洪流中。
分担众生苦渴，绝不是件轻松的把戏，挫折、打击、辛苦都一定不免，但仍要坚持成为一支自燃的腊烛，照亮世间的茫昧与阴暗。因为已有典范在前面。永恒的生命曾为了世人毫不顾惜自己，我们也愿意追随他、依靠他，为分担促进全人类成长之重担，不畏艰辛苦痛，奉献、也完成自己之生命。
6．回归生命根源：
一路行来，深深感谢在生命中曾享有的所有恩典，每一点关爱、每一滴提携，都不是必然，而是出自别人之善心和奉献。
「施」与「受」一样美好，在「得之于人者太多」之后，也愿意交付自己，化心愿为行动，投身人世，践履生命最高、最深之价值。
在这样的感谢与奉献中，天人得以合一！透过天人合一，人与人也得以交融—一这正是生命的终极理想！
7．推助激荡之波澜：
一天半的活动，都完全以主题为中心，环环紧紧相扣。除了上述的精神内涵和主题活动之外，还藉著：暖身、小天使游戏、歌唱、舞蹈、晚祷……来营造气氛，彰显主题，甚至连吃饭，都是在学习彼此服务（5）
肆、省思
「成人礼」是伦理教育、全人教育中重要之一环，所以活动的设计、筹备、带领……都投注了相当的心力；「小成人」们也以庄
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严、真诚的态度全心参与。现在，就来检索一下这个活动的施行和发展性：
一、成效：
行过 「成人礼」的高二同学，都对礼仪留下深刻之印象，也对己身有更多之认知和期许。当然，真实的成效不是一时半刻间能够看得出来，不过，总是欣见这群人类的明日之星，已经整装上路了
二、困难：
1．师资：
由于每一小组皆须一位辅导老师，所以人力的需求极大，而且辅导老师需要具备带领小组的技巧，综合组织、处理伤害的能力，当然，对生命的高度热忱和正确认识更是首要之务，因此在老师的本务之外还要调派出这些人手，的确不是件容易的事。
2．经费：
晓明的「成人礼」活动，学生每人只负担自己的食宿费用，其余花费如：辅导老师之食宿费、往来交通费、活动费……等全由学校负担。在辅导老师全属义务职的情况下，每年已是所费不赀。
3．调课：
由于是在上课期间举行活动，所以辅导老师的课程调动，实在是极大之工程。学生虽以停课处理，若遇到进度较紧者，任课老师仍需找时间自行补课。
4．场地：
适合之场地不很好找。晓明多年来都借用车程不远的彰化静山灵修中心，环境清幽、主人亲和，并给予许多额外的支援，实在是得天独厚！
三、可以继续之努力：
1． 心灵之安抚：
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经由分享，才知道许多孩子在成长的过程中多多少少都受过伤，如何适时给予安慰，并在返校后追踪辅导，是带领者需要用心之处。
2．自信心之建立：
有些儿出乎意料的是：即使是班上拔尖的人物，竟然也会在分享中坦承自信心不够。可见得自信不足恐怕是现在孩子们普遍的现象，却又藏得很深，不易发觉。所以如何帮助孩子确认生命之意义和价值，对自己的真貌能够如实接受，并各按材质发光，是有待整个教育界（包括家庭和社会）都需一起著力的。
3．亲职教育：
孩子的很多伤害来自父母，父母不会故意伤害孩子，实在源于对教育的认知不够。在他们生活的环境中也许不容易得到正确教养子女的资讯，所以学校或者可以担负一部分的责任，利用亲职教育的机会，在孩子和父母之间搭一座关爱和沟通的桥梁。
4．行为实践：
一个经过「成人礼」，清楚意识到自己已经「长大了」和肩负责任的人，在行为上应该是和以往不同的。因此在日常生活中，可以有更多自治的机会，更多主动参与的热忱……这个部分，由行过「成人礼」的同学和行政部门共同商议约定，或者是可行之方。
伍、结论
「全人教育」是教育之终极理想。伦理教育之彻底落实，正是「全人教育」之真实展现。而伦理教育之高峰便是「成人礼」，「成人礼」可以对「全人」内涵再做一次清楚的确认；对人生责任表达愿意承担的坚定决心；对人类共同命运做热情的投身。若没有平日的积渐工夫，人是无由在一夕之间意会这些并勇于担负的。所以「成人礼」既非魔术，亦非形式，而是需要教育工作者平日踏实的
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播种、浇灌、以待收成。
真心敬重晓明女中在「全人教育」上的努力与坚持，「伦理课」之开设、「成人礼」的举行，都是必须排除万难的。但是十多年来的只问耕耘、不问收获，却真正开出了奇葩。「大学联考升学率全省第一」之殊誉不是凭空得来。换个角度说，也唯有由智育挂帅的泥淖中超拔出来，重视全人教育，真正引发出学生的责任感、荣誉心、仁民爱物的胸怀，为学生开展出「学习成为一个健全的人」、「成为我自己」的空间，学生才能自然在各方面都有健康、优异的表现，当然，在智育上也不会例外。
晓明女中的尝试，是一个可以鼓舞人心的例子。有教育理想的朋友，曷乎兴来？！
解救这一代学子的釜底抽薪之计，不在「自愿就学方案」或是「取消大学联考」，而是把教育落实还原成为「培育智慧、健康、自信、快乐、懂得生活、又能奉献自我的人—一全人」。
如是，举行「成人礼」才有意义，真的是把一个已经帮助他准备妥当了的孩子，送进人类生命的主流中，并对他说；「去吧！从今以后，你就是成人。人类未来的命运，就在你的手中！」
注释
（1）礼记内则。
（2）教育部，第六次全国教育会议报告（1988），P．113，118。
（3）天主教中国主教团秘书处，天主教学校，台北：天主教教务协进会出版社，（1979）第29．31．45．56号。
（4）胡梦鲸，从教育合理性的诠释与批判论教育的合理转化，台北：师大，（1991）P．104．110．113。
（5）活动流程及资料，参阅［附录］。
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附录一 晓明女中「成人礼」活动计划
一主题：成长。
二、宗旨：以团体活动、个人省思之方式，激励学生自我成长、自我肯定及自我负责，懂得如何看待自己、别人和自然的生命，并追求更深刻的生命意义。
三、成员：高二各班，以班为单位，每班一梯次，并分成5一6小组，每组一位辅导修女、老师。
四、时间：一天半，每梯次自周四（五）下午2：30至周五（六）下午3：30。
五、地点：「静山」灵修中心。
六、内容：
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附录二 活动
活动一 这是我的家
1．目 的：学习、体会：信任：接纳、协调、合作。
2．进行方式：（1）分小组进行。
（2）静默中搭盖完成理想中的家。
（3）费时40分钟。
（4）注意：a．创意、b．坚固、c．高度、d．美观。
（5）论及报告活动心得，并推销房子。
3．应用物品：每组全开壁报纸一张、剪刀二支、刀片二支、胶带一卷、腊笔一盒。
活动二 幻灯片欣赏
1．进行方式：a．幻灯片大意说明。
b．放幻灯片。
c．提示重点。
d．发放讨论题纲。
e．分组讨论（分配场地）。
f．小组报告（视时间、情况而定）。
2．应用物品：录音机、录音带、幻灯片、延长线、圆盘、幻灯机、讨论题纲。
3．讨论题纲：
（1）憧憬：
a．对这个故事，你感受最深的是什么？它带给你什么启示？
b．在生活中，你有那些类似小黑斑的经验？
c．在成长过程中曾经发生的自我冲突、人际竞争中，你是如何自处的？你曾试著让一切变得和谐吗？你是怎么做的？
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d．如果你有像小黄毛变成蝴蝶的经验，你想你可以怎样帮助你周围的人？
（2）飞猪传奇：
a．如果要选择一种动物，象征你自己，你会选什么？你满意这个动物吗？为什么？
b．你有自卑感吗？是什么事让你自卑？从小到大你都为此感到自卑吗？还是有过一些什么变化？
c．面对那些让你产生自卑感的人，你的想法是什么？你觉得跟他们相处最困难的事情是什么？
d．你有没有遇到过把你从自卑感中解救出来的人？他们做了那些事，使你重新评估自己？
e．你有没有凭自己的力量战胜自卑感的经验？能否形容一下？
f．你是否相信自己也有能力鼓励别人建立信心？为了达成这个愿望，你觉得自己还需要做些什么准备？
（3）苹果树：
a．你觉得这个故事是喜剧、悲剧……或是别的什么？
b．孩子对树似乎只有需索而没有付出，树为什么还一直感到快乐呢？
c．你觉得孩子究竟有没有给树什么呢？
d．在你的生活中，你一直扮演著孩子或是树的角色？如果你有选择的机会，你愿意扮演那个角色？
e．孩子和树的故事，对你来说，有没有什么象征的意义？
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（4）圆之旅：
a．在这部影片中，你印象最深的是那一个画面？为什么？
b．在你的生命中是否缺少了什么东西？一定要找到才能满足？
c．什么是完美？缺了什么，是否就不能算是完美？
d．人为什么不断的追寻？在你目前的生活中，你追寻什么，
e．在你追求圆满的过程中，曾遭遇过什么挫折？你是以什么态度去面对？
活动三 爱之船
有一条河，河的左岸住著两个男人，一个叫L，一个叫M。河的右岸则住著两男一女，两男是B与S，女的叫H，如图所示：
这五个人之间的关系是这样的：
1．四位男士都爱这位女子H，H也都还喜欢他们。
2．但H毕竟只能选择一位男士来成婚，结果他选择了对岸的M，便准备渡河去结婚了。
3．可是五人中，只有S和B有船。H于是先向B请求帮助。但B的回答却是有条件的，他的条件就是要H嫁给他。他说：如果你嫁给我，我的船可以载你到任何地方，但如果你不愿意嫁给我，我也不愿意让你坐我的船。
4．H在B处碰了钉子，就再去跟S求助。但S也有条件，他的条件是
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只要求H和他遂一夕之欢，然后第二天就载H渡河去和M成婚。H考虑的结果，终于同意了S的要求。
5．然而等H渡了河准备和M成婚之时，M却不知从那里知道了这件事，乃为之大怒，他斥责H不贞，并为此不肯与H结婚了。
6．H旁徨无计，只好去投靠L，L却完全不计较他的一切。表示仍然如前一般的爱他，并接纳他。于是H终于嫁给了L。
了解了他们间的情况，现在请你依据个人主观的好恶（不要考虑太多，就凭感觉），将这五个人按照你的标准依次排列，看谁是你比较同意或同情的，谁是你最讨厌的。排好之后，和你的组员分享你排列的次序和理由。
P．S：代号意义：Love（爱情），Morality（道德），Business（商业），Home（家庭），Sex（性），在分享中，学习尊重每一个人不同的见解。
活动四 走出圈外
1．目 的：使成员能真诚的了解他人，关怀他人，并学习自我开放，自我了解。
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2．进行方式：
（1）先向成员说明本活动的目的。
（2）发给每位成员一张纸。
（3）每个人在纸上画上四个大小不等的同心圆（如图示）。
（4）a．圈写上内心常感到愉悦、喜乐，但甚少对人说及的一件事。
b．圈写上心里常觉不愉快、不舒服，也极少告诉别人的一件事。
c．圈写上希望完成、达成的一件事。
d．圈写上自己对自己的看法或感想。
（5）各组成员轮流将自己的心声，由a——d告诉其他成员；成员对展示者的每一个圈给予积极的回馈，只是倾听而不插嘴，不用表示同意与否，也不需有任 何判断。结束后，进行讨论。
（6）讨论：
a．当自己说出圈子里的内容之后，有何感受？
b．听了别人的回馈，有何感想？
c．听了别人的心声，而给予回馈，有何感想？
（7）注意事项：a．“极少与人谈及”并非指秘密。
b．请互守秘密。
3．应用物品：纸、笔。
活动五 优点轰炸
1．目 的：促进同学自我了解和自我肯定。
2．进行方式：a．分小组进行。
b．小组围坐一圈，中央放置一张空椅，每位同学轮流被轰炸，轮到的成员坐在团体中间空椅上，其他同
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学依序尽量说出其优点。
c．被轰炸者要面向轰炸者，只能静听，不能有任何反应。
d．优点轰炸时要具体，且不可加上「但是，不过……等」字眼。
e．分享被炸及轰炸时的感受。
活动六 神父时间
邀请神父做适切之演讲，强调精神层次的提升，并自然带入宗教情操。来全部活动以「小天使」游戏贯穿，学习如何在默默关怀中去爱、去施与，也学习如何接受，细心体会、真心感激别人的善意，并使之成为生活的一部分。最后在身分揭晓，互赠礼物中结束。
附录三 成长 郭丽安
成长，就是要不断地改变自己，接纳生活中的一切，就是要去爱。
当你把头一甩，眼波一转，我知道，你又要问：「为什么我一定要成长呢？」
多少人曾经问过我这个问题。有的是微笑地问，有的是忿怒地问，有的是哀伤地问，更多的是无奈地问。常常，我的回答只是淡然的一句：「留在原处不前会比较适意吗？」
孩子，长大原就是如此的有得有失；当你尝到独立的甜味时，也就是意味著要开始承担自己生命中的风风雨雨了。
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当然，我们也可以选择逃避，也就是停滞不前，把责任丢还给别人。如此确实会比较轻松，因为不需要担当。但渐渐地，可能会导致一个退化的我出来，那个「我」是昧于现实的，较不负责任的、依赖的、没信心的。
也可以有另外一个选择：接受生命的各式风貌及挑战，不再钻入「人为何如此功利」这一类死胡同里；接受事实就是事实，让人性成为人性。而自己，仍是可以超然脱俗的。这个过程可能很辛苦，因为要去正视与接受人世间许多的不完美，并力求发挥潜能以求超越。而成长是否等于快乐，没有人敢保证。但是，如果你承认反省过、迎击过的生命就是一种价值，那么就不会斤斤计较快乐的字面意义了。
孩子，不要问我你该做何种选择。每个生命都是不同的，你要如何过活端看你自己。学会对自己负责不是件易事，但孩子，此刻却是你该上路的时候了。
附录四 天主教中学主主活营 圣体敬礼式试拟 胡国桢
一、开始礼
致候词：主礼在此可帮助天主教学校的学生了解并体验神父、修女及教友们宗教经验的意义。
忏悔词：可用第三式，但可应用白话来说明其中的天主教专用术语。
集祷经：主礼按当时情境做一个祈祷。
二、圣道礼
可选一两篇中学生的课文节录，一两篇圣经经文，在各篇颂读
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的中间，安排唱歌。
主礼，或在座的师长，或一两位同学，做个简短的分享式演讲，说明这几篇文章的综合意义。
三、奉献
各小组奉献自己的礼品，并表明愿意付出生命的代价，为这个世界、人类、社会、国家、可怜人、大自然……的和谐正义奉献心力。
献礼经：主礼按当时情境，把各小组的奉献祷稍微做一综合，带领大家祈祷。
四、赞颂祷词
颂谢词：主礼将本次活动中大家体悟到的生命意义，与主基督的救恩连接起来，做一个颂谢祈祷。
在此大多数不是教友的团体，不宜以感恩经祈祷，但主体可藉此机会，说明一般教友弥撒聚会时，现在全体与会的教友在神父领导下祈祷，纪念耶稣的最后晚餐、十字架死亡、复活、升天、派遣圣神来人间……等事件，天父俯听了教友团体热忱的祈祷，而令基督及圣神真正临在于这个教友团体的聚会之中，饼酒形成的圣体圣血，正是基督这个具体的亲临。
圣三颂
五、领主礼
恭请圣体放在祭台上（可唱一首歌）。
说明吃（喝）耶稣的身体（和圣血）就是与基督有天主性的生命相结合，相偕共度此生。
天主经
平安礼
教友领圣体
领主后经：主礼按当时情境做一祈祷
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六、祝福礼
主礼若是神父，尽量以教会隆重的祝福行之，但注意应是一般人常用的祝福言语。
说 明
1．在学生生活营中，学生对人生（生命）真义会有某一程度的深切体验，宜趁此机会把天主对天人关系的领悟介绍给学生，使他们能把人生与基督救恩连贯起来。在举行本礼仪前，最好先安排有这方面的演讲。
2．本礼仪目的是使在场的非教友老师及同学具体体验天主教友人生中，如何以圣事性礼仪生活，来与主相遇、相知、相结合，并与主相偕共度此生；并让在场教友老师及同学，在深切体会人生与基督救恩关系的情境中，再次领圣体，有意识地与主相结合。
3．绝大多数在场者不是教友的场合，并不适于举行全部弥撒礼仪，尤其感恩经中，以耶稣最后晚餐中的言行所做的祈祷。事实上，并不是因为神父说的「这是我的身体」以及「这是我的血」，使得饼和酒变成了耶稣的身体和圣血，若是如此，这两句话就成了咒语，神父是在领导教友团体以感恩经祈祷，天父俯听了团体热忱的祈祷而令基督及圣神临在于团体中，使团体更紧密的兴融在一起，圣体圣血是基督具体的临在，教友因信仰而吃（喝）耶稣的身体（和圣血），就是具体和基督天主性的生命结合，相偕共度此生。
4．本礼仪根据宗座敬礼圣部颁布，中国主教团体礼仪委员会编译之《弥撒外送圣体与长式圣道礼合并举行的仪式》改编而成，见《与主相偕》，页19-45。
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