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辅仁大学神学论集 第97号

以赤子之心看圣咏一三九篇


林素珍
    从入会、初学、发愿至今已有五个寒暑。在奉献生活中,每天都是值得赞美与感谢。但是,我并不一定天天意识到。虽然,每天都有祈祷,却不见得天天「在」祈祷。
    这学期的课程中,房神父开了「智慧书诠释」。当开始诠释圣咏时,我被一首首的美妙意境所吸引。赞叹圣咏作者的妙笔,将人生际遇与天主的关系,与大自然的关系,与人的关系,描写得如此扣人心弦。而这岂不就是我每天念日课时,所赞诵的,如诗如歌的动人祈祷吗?在我的脑海中,不是常会浮现出一些图像,教我时而沈醉,时而伤感,有时喜极而泣,甚至对吾主天主满怀叩首致谢之情怀吗?面对这些自然流露的赤子之情,我常选择不同的圣咏来表达内在的感受。一方面表达对天主的情谊,一方面也由中汲取天主的爱情。
    因此,为表达我如何在具体生活中,体会天主在我这微小生命中所灌注的爱,本文愿以赤子之心来品尝这篇圣咏。品尝天主如何了解人心,与人亲密来往的过程。
    首先,欣赏不同的诠释;而后,从我个人生命的体验中与圣咏作者间共鸣联系,看出天主的临在,全能、全知,的确超越时空,不论生活在那个时代,在什么地方,天主都有办法渗入。
壹、不同诠释的重要讯息
    圣咏所表达的是天主子民在各种生活情境中所作的祈祷。在今
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天礼仪中,无论弥撒、日课经,或其他公共与私人的祈祷中,常用圣咏的章句表达教会及信友的情绪与急需,歌颂天主的大能与慈善。本篇圣咏就是表达对天主全知的赞美。
一、根据绝妙德辞的诠释:
由19—24节看出:诗人遇到一些无信者说出非常刺耳的话。不过诗人的反应不只限於这样普通的情形,甚且远而超之,深深反省天主全知的奥秘。
诗人对天主为何让她的仇敌生存的问题,虽没有找到一个答案,但他肯定一切的一切都逃不出天主的掌握。在晦暗的景况中,诗人歌唱天主奥秘的智慧,惊叹并信赖这个全知的天主。
1一6节:雅威洞彻我的肺腑。我的行动和思想,他全知晓。藉他奥秘的智慧;在我未言动之前,他已预知。
7一12节:我不得逃脱天主。无论是天上,或亡者的幽府,到处神都在。无论逃到东,或逃到西,他常先我而至。连黑夜他也洞察无遗。
13—18节。天主知识的奥秘。是神在我出世前塑造了我,他预知我一生的事迹。这种知识完全超越我的理解力。
19一24节:诗人目前的问题:无信者的存在。诗人描述不愿与恶人为伍,愿天主将恶人杀死。最后祈求天主判断,助他走生命之路。
二、根据神论(5)提供的讯息,以不同思潮迭起的方式,描述天主的临在:
第一思潮(1一6节):深入的临在
我意识到我的存在,及我灵肉双方的生活条件,是天主教我生活,教我思想,我没有一刻能逃避他的眼目。因为他深入我内的程度比我自己还要深入。这种了不起的临在果然超越我的想像,但的确是靠他,我才得以生存。
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第二思潮(7一12节):普通的临在
天主的临在对我如此,对世间一切也如此。有时我想逃避躲闪,找一个地方孑然孤立,但怎麽可能,连黑暗也掩蔽不了天主炯炯的目光。原来他就是光明,是他创造了一切,克服了所有的黑暗。
第三思潮(13—18节):爱的临在
不用害怕,不用焦虑,这个浸透了我并包罗一切存有的临在是一个爱的杰作,爱的结晶。这种高深莫测的爱,果然超越我的想像,但它是铁一般的事实。
第四思潮(19一24节):要人抉择的临在
爱的要求是绝对的,疾恶如仇是真爱的自然流露。骑墙两可,投机取巧都是爱的劲敌。恶人无非是逃避天主的临在,不知真爱为何物的人。根子在于妄自尊大,不接受比他们更大的天主。
相反,义人善用自己的自由,悠游于天主爱的临在里。如鸟之临空,鱼之得水。他不但不逃避天主的临在,还深深渴望为天主所认识,所领导。这就是每个人所作的抉择。
三、根据韩承良著圣咏释义:
作者藉此圣咏盛赞天主的全能、全知。全善和处处都在的属性。富有神学深奥意义;还论及天主以无限明智安排人类:阐明天主与人类的关系,无论人往河处去,都脱离不了上主的手掌。天主深知人心的隐秘,连事物始生之初,心意初动之时,天主皆了若指掌。因此,作者有些费解的是:为什麽还有那麽多的恶人?居然以伪装、欺诈、诬陷等来得罪天主,不听天主的劝谕,而固执於恶。由於作者对天主的热爱和忠诚,遂对夫恶不俊的人深恶痛绝,视为势不两立的死仇。
贰、个人经验与圣咏作者间共呜的联系
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—、天主普遍的临在:
    有时我想逃避躲闪,找一个地方孑然孤立,但怎么可能?
    天主先召叫我成为一个快乐的为病人服务的护士。刚开始时;本著服务救人的情怀,热心于照顾病人。有爱心、有耐心。但是,好景不常,当我尝尽了生、老、病。死,时时与忧者同忧,与乐者同乐的工作后,对一个尚未成熟的年轻护士而言,却开始产生厌倦,不再愿意面对愁眉苦脸的病人。于是,藉著逃避工作,变换环境纡解内心的痛苦。
    一九八一年,逃到沙乌地阿拉伯,在那儿隐藏了两年。我不是像旷野的隐修士去找天主静静谈心,我去展开另一种生活的追求:舒适的物质享受,出国旅游,购买名牌、昂贵的消费品,让工作的倦怠与压力暂时被这些诱人的感官所麻醉。可是,内心那股无名的空虚与孤独却无法隐藏。当我看到回教徒每天五次虔诚的面向麦加朝拜时,到底我的天主在哪里?
    但是,顽梗的我仍不想面对现实。回台湾后,又开始害怕同样的职业倦怠。在百思不解,不知何去何从的心态下,又有了避难所,躲进了台北护专,至少有二年可以逃离讨厌的工作。然而,天主的神不让我封闭自我,他敲开我的心,不让我继续逃避问题。因为,空虚与孤独继续侵蚀我,使我不安。此时,我才开始问:「为何我要逃?为何我要工作?我活著又为了什么?……「而孩提时代的信仰种子也开始萌芽;我看到天天念玫瑰经的阿妈,也看到常跪  在耶稣圣心和圣母圣心像前祈祷的妈妈。很多声音撞击我,我实在搞不清生活方向。当我发出求救讯号时,在基督生活团的大妹建议我:找一位辅导神师,参与基督生活团的陶成。
    谁也没想到,就这样在辅导与团体的鼓励与支持下,护专毕业时,我的心已被转换,护理工作在我心中重新定位,我不再害怕,
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又重回医院,喜乐的穿梭于病患间。
    上主!我往何处,才能逃脱你的神能?
    我去那里,才能逃避你的面容?
    我若飞往日出的东方,
    我若住在海洋的西方,
    你的右手仍在那里引导著我,
    你的右手还在那里扶持著我。
二、天主深人的临在:
    他深入我内心的程度,比我自己还要深入。
    一九八五年,我参加基督生活团第十三届信仰生活月。当时上了一些圣经的课。也粗浅的认识教会发展的历史,概略的比较东、西文化,也具体的认识一些台湾教会的组织,生活上也学习祈祷和其他学员度团体生活。当时,我体会到如同初期教会时的信友们一起在主内生活的喜悦,而心生「入会修道」的渴望。最后三天的避静中,弘宣天神父以幻灯片为我们介绍圣依纳爵的一生,更加深我的渴望,也切愿如他一样爱主事主。「圣依纳爵能,我也能」。但是,在面对具体生活的考验时,我竟然裹足不前,有太多的东西割舍不下。有一天,突然想起圣依纳爵因战争、脚断,而改变了他的一生。我竟向天主祈求,也让我断一条腿,而一并割去我所有的束缚。但是,他并没有成全我的愿望。「这是超越我理智的奇事,也是我不能明白的妙理。的确,我的舌头尚未发言,上主,看,你完全熟悉。上主,你鉴察了我,也认清了我」。
    你认清了我,你认清当时的我是何等软弱、无能。别说断一条腿,可能连断一根指头,都会丢了信仰,而与你断绝关系的。
    你早就安排我去照顾那位动心脏手术的黄先生。他是长老会的基督徒,心脏手术后,原本住在心脏外科加护病房,因受不了外科病房的嘈杂,而转到我所服务的心脏内科加护病房。在照顾他的过
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程中,我们因著共同的信仰而成了好朋友。言谈中,他不时的表露出信仰在生病过程中的力量。他说:「开刀那天,我已把灵魂交在上帝手里。」但是,却在我没有心理准备的情况下,我的同事遇见我就说:「黄先生今天大吐血,胸腔的伤口也一直出血,我们拚命输血,好像也无法……」天啊!当我去看他时,实在于心不忍,肿得一点都不像他了,他无法说话,他已失去意识了。我躲进更衣室,我无法接受这事实。然而,他的话却一直在我耳边回响:「我已把灵魂交在上帝手里。」为什么他能接受?而我反而不能接受呢?直到天主擦乾了我的眼泪,才有勇气再去面对他。往后的一个星期中,我在没有言语的交谈中,照顾这已受尽痛苦的天主肖像。的确没有俊美,没有华丽,可使我瞻仰;没有仪容,可使我恋慕。受苦的基督向我说:「凡你们对我这些最小兄弟中的一个所做的,就是对我做。」(玛二十五41)「上主的旨意是要用苦难折磨他;当他牺牲了自己的性命,作了赎过祭时,他要看见他的后辈延年益寿,上主的旨意也藉他的手得以实现。在他受尽了痛苦之后,他要看见光明,并因自己的经历而满足;我正义的仆人要使多人成义,因为他承担了他们的罪过。」(依五十三10—11)
    是受苦的基督让我看见秘复活的光荣。「唉!无知的人哪!为信先知们所说的一切话,你们的心竟这般迟钝!默西亚不是必须受这些苦难,才进入他的光荣吗?」(路二十四25—26)
    我终于明白了,我要割舍的,天主已为我作了。他不但不需要我的一条腿,更让我领受「死而复活」的新生命。于是,我说:「上主!请看,我已来到为承行神的旨意。」
    上主,你鉴察了我,也认清了我,
    你由远处已明彻我的思考。
    的确,我的舌头尚未发言,
上主,你已经知悉周全。
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三、爱的临在:
    存有的临在是一种爱的杰作,爱的结晶。这个临在渗透了我,并包罗一切。
    「的确,我何时在暗中构形,我何时在母胎造成,我的骨骸你全知情。是你造成了我的五脏六腑,你在我母胎中缔结了我」。
    我的妈妈生长在一个外教背景家庭。结婚之后,因婆婆信奉天主,在生活中,对神的敬拜,常有冲突。明智的妈妈不再坚持自己的信仰,在她孕育我时,开始接受福音、听道理,大妹出生后;我们母女三人一起受洗。「我尚在母胎,你已亲眼看见」。他召选了我,先相信他,以后再慢慢认识他。虽然,我也曾羡慕别人是在自由意志的抉择下选择要或不要。而我的妈妈并不问我要不要,先洗了再说。然而,上主啊!神就那么放心的把我放在这样一个母亲的手里。因为,他知道,他会帮助我长得健康、活得正常。在我们的家中,妈妈默默的承担了许多痛苦,她全心的爱家和孩子们。而她对天主的信靠是:「我实在没有能力养你们七个孩子,是天主在养你们。」这是真实的,因为爸爸的收入有限,这么多孩子不只要吃饭,还要受教育。或许因著这样的信靠,从她的生活态度让我看到:她爱孩子,却不占有他们。因此,我们就在他和她的目光下自由发展。虽然我们都曾使她痛心,使她难过,但她的宽容与爱总胜过我们给她的伤害。而我就在这样的母胎中被孕育,在这样的爱中成长。我只有赞叹身为天主的爱女是何等幸福!也不再去计较「我要」或「我不要」自己作选择了。
    天主以妈妈的爱告诉我神是谁?是我后来认识她、爱慕籼、跟随她的基础。因此,我要说:
    天主!我赞美你,因我被造,惊奇神奥,
                  你的工作,千奇万妙!
                  我的生命,你全知晓。
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    天主!你的策略,对我何其深奥!
          你策略的总数又是何其繁浩!
四、天主的临在,要求人作抉择:
    逃避天主的临在,是不知喜爱为何物的人。
    天主既如此全知又全能,又如此深爱著我,为何我要逃避呢?实在是未认识真爱为何物,未与天主相遇、相知、相结合,未尝到爱带来生命动力的滋味。
    天主的启示,在耶稣基督身上表达的是爱的邀请。他邀请每一个人,但是,人是否愿意接受,的确受了太多因素的阻碍。
    一九九一年,我认识一位教地球科学的老师。她说:「天主实在伟大,有人告诉我,从大自然的规律与奥秘中,可以体验到神的存在。但是,我可以用科学的解释来反驳。」「如果说天主的爱是靠体验;不能用科学证明,那是你们的体验,我并没有体验到。」「我实在相信有神,可是,我没办法接受。」
    她曾患鼻咽癌,动过手术,生命中忍受了相当大的痛苦与压力。在我认识她时,仍受著化学治疗后遗症之苦。
    依我自己理性的推论,在她生命痛苦的阶段,也有修女陪伴著她渡过每一个难关。她也觉得痛苦似乎是接近耶稣的机会。既有如此深刻的逾越经验;为何还体会不出天主的爱呢?难道天主不将恩宠给她吗?难道不是父所吸引的,就不能到父那里去?除此之外,再也没有第二条路吗?
    当我陪伴这位知识渊博的老师约半年后,开始感到无能为力。因此,向我身边的姊妹、同学、师长分享我的经验,他们都诚挚的回答:「我为此祈祷。」就在过完圣神降临节的一个星期二的晚上,我邀请她一起念f圣神祷文」。她竟然边念、边停、边落泪:「这些就是我心里想讲的话,这里都代替我说了。」「你看!求神驯服顽强的人,温暖冷酷的心。」「我对我的孩子太严格了,我真
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巴不得他们现在变得小小的,我可重新抱在怀里爱他们,我好像没有好好的爱过他们。」我还能说什么,只陪她也哭也笑,因圣神已在我们心中亲自呼喊:「阿爸!父啊!」回家前,她告诉我:「我愿意接受洗礼。」
    我听到一个母亲被天主敲开心门后的心声,也看到一个人的皈依,实在是天主主动的、白白的恩赐,在想不到的时刻发生了,而人能作什么呢?只能全心全意的投诚。
    我们痛恨不信者,厌恶背叛者,是很自然的反应。但是,此圣咏作者却引导我们去反省:我们对天主的忠信。
    天主,求你检察我,洞知我的心曲;
    天主,求你考验我,明悉我的思虑。
          求你察看我,我是否误入歧途,
          求林引导我迈上永生的进道路。
    如果,我们不善用自由,生活于天主爱的临在里,那将比一个不信者更可恶、更可悲啊!
    这确实是一篇令人赞叹的圣咏。其结构精密,信息丰富,形色优美。个人只是截取生命中某些与天主来往的亲密经验,尚不及作者体验之丰富。不过,如此的反省整理后,更发现生命之可贵、可爱,被爱之甜美,再次发现生命史与救恩史结合之更深意义。感谢房神父触发我的灵感,使我有意写下来。感谢尚在初学的小妹,在与她分享之后,她细腻的道出,三位一体的天主在我生命的不同阶段彰显出来。待重新再读自己写过的这些生命历程后,赫然发现的确如此。由天父出发,碰触基督之后,生命为之彰显,又在圣神降临的恩宠下,领受圣三完满的经验。真是感谢吾主上主如此带我、领我、爱我。只愿这微薄的小生命,蒙受主的大恩,能继续为传报
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救恩的喜讯而贡献心力。
    神学真是一门美的学问。一年级时,我还想停留在爱天主就好了,但是,现却让我体会到读神学的喜悦。本来宗教经验,与天主来往的关系,确实很难表达,内心有许多的感受,却不知如何诉说。然而,在读神学的过程中,发现理智的悟性慢慢被打开,爱天主不再是空泛的感觉而已,而是扎实的,有基础的。虽然,在某些点上偶有难懂的奥秘性,却因此体会爱的关系是生活的,是有生命的,在动态的过程中,有其稳定的基础,却又常给人有焕然一新的感觉。这不就是天主圣三的奥秘吗?
 
参考书目
(1)       韩承良:圣咏释译,思高圣经学会出版,69年12月初版第829页。
(2)       房志荣、于士铮合译,绝妙祷辞—一圣咏,光启出版社,65年12月初版,第61—62页。 
(3)       神学论集第5集,一首讲天主无所不在,处处都在的圣咏,光启出版社,59年9月,第410、422、436页。 
(4)       思高圣经,圣咏第一三九篇。
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