漫长的暑假已过，神学院按照预定的安排于九月19日开学，上午上课，下午举行圣神弥撒。次日（20日）是中秋节，辅大及台湾一般学校和机关都于前日调整放假，神学院却不跟踪，依然按预定日程开学上课，师生间听不到半句怨言，真表达了我们的特色，堪可告慰。本学年（1994—1995），来神学院就读的学生又达到了新高点，共139名，其中女生58名，男生81名，男生比女生多出23名，而去年男生只多出5名（69比64，共133名）。至于以前辅大神学院都是女生多于男生；1992：女63，男50；1991：女69，男50；1990：女59，男42。九十年代以前，本院学生没有到达过。百名。学生数目增多以外，师资阵容也加强不少，在此不必详说了。

    本期102号神论共有12篇文章。第一篇有关纳堂先知神谕与默西亚观的文章是本院一位毕业生的习作，授课老师的评语是“用中文介绍圣经的这些基本启示还是有用，可以发表”。第二篇《新约的教会学》是张神父又一系列的现代神学综合性介绍，为汉文读者甚有澄清和启发作用。全文共分七大段，本期只刊出前面的二段。第三篇《爱与暴力之间》的作者刘清虔政治大学哲学研究所毕业，现任世新传播学院、关波基督书院、拿撒勒人会神学院兼任讲师。本文是他把政大哲研所的硕士论文《论人之解放一拉丁美洲解放神学与马克思主义的比较研究》中的一节改写而成。作者反省的结果见于该文最后一段话：以Dom Helder Camara主教的意见为判准。

礼仪栏的二篇谈到圣乐和圣歌，指出了台湾天主教会的一个迫切需要。教会史的三篇各有特色，饶有兴趣。香港的施惠淳神父在24年后再为本刊写一篇关于郎世宁的绘画文章，文后的参考书目可

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供有心人士继续追踪。《交友的学问~《逑友篇》简介》的作者王志成是大陆杭州大学哲学系博士生，他和同作者赵颂平都是杭州大学基督教研究中心的成员。王君于本年七月底来信说；这篇文章是为纪念卫匡国神父来华350周年而写。他选了《逑友篇》二卷加以剖析，按照他自己的话：“因为这部著作是在我的家乡兰溪写成；才给予较多的关注”。本人所介绍的《澳门的三巴与台湾的辅大》是今年十一月底至十二月初在澳门庆祝圣保禄公学四百周年学术研讨会的一篇简介（三巴就是圣保禄）。这方面西文资料不少，中文的却不多。把台湾的辅大与之一同介绍，是因为最近两年多以来辅大有不少变化。

    有关要理的两篇文章可当作本刊一百期《公教要理》专辑的补充读物。宗教栏《祆教净礼述略》一文的作者林悟殊先生是泰国曼谷的一位华侨学者，从文后的中英文著述来看，林先生从80年代以来对东西方各宗教的兴趣浓厚，研究也有心得。净礼或洗洁礼也是犹太一基督宗教一向所重视，而从未松动的一个入门圣事，本文的细节描述突显出净和洁的重要性。最后庄嘉庆牧师对汉思昆及秦家懿合著的《基督信仰与中国宗教》所作的评析，肯定了儒家是宗教，道教与基督信仰有不少可接触之处，佛教本地化的成功。本期不编年度目录，101及102期将与103—106期的合编。