（耶稣会神父，奥国人，辅大神学院信理神学教授）

柯尔丁（Georg Korting），《若望福音的深奥结构》（Die esoterlsche Styuktur des  Johannesevangeliums），Blbllsche Untersuchungen，Band 25．Regensburg：pustet，1994 。二册：第一册477页，第二册88页。

（一）柯尔丁是一位德国籍圣经学家，生于1957年。他从一个相当新的角度来研究圣经学家们所面对的老问题：就是《若望福音》的思想与文学结构的关系究竟如何。他在两个平面上进行他的分析：第一个平面是《若望福音》经文本身的文学结构分析，就是文学批判及类型批判的研究。第二个平面是《若望福音》内容的研究，就是编辑批判的尝试。柯氏自己认为他要把这两个平面整合在一起，就是让经文的文学结构和经文的内容解释二者互动，相互阐明。他把福音分成三幕。第一幕：若一19一六71，第二幕：七~十二，第三幕：十三~廿一。柯氏认为若一1一18是序言；是整部福音的结构的基础。

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（二）在研究这三幕或是其中任何一幕的某一章时，柯氏常常问三个问题：

    （1）什么是经文结构的外在标准？

    （2）在这段经文中耶稣扮演什么动态的角色？

（3）外在的标准足够吗？或是我们应该在耶稣动态的精神世界中找到一个结构上决定性的基础？

（三）柯氏研究的结果如下：

    《若望福音》第一章第一节包含了整部《若望福音》的结构：

    「在起初有圣言，圣言趋向（pros）天主，这位圣言就是天主。」因为柯氏认为耶稣（圣言）是趋向天主者，而且把这思想当作他的福音的基本喜讯，所以柯氏认为《若望福音》的作者把耶稣升天当作最大的节日，比复活节还重要。（第一册27—29；439页）他说：「耶稣不但藉著复活走向父，他从永远已经是趋向父的。历史上的耶稣走向耶路撒冷就是他永远趋向父的可见的表现。」柯氏认为《若望福音》作者的神学思想中心观念是升天，复活是靠著这个升天的思想而建立的。（一般的圣经学家都持相反意见，认为耶稣复活是基本事件，升天只是复活奥迹的完成面。）

    （四）这个研究很有启发性，也很有趣。我们欢迎一个年轻的圣经学家够大胆的面对圣经学家的老问题，就是《若望福音》的深奥性。本研究不可否认很具有学术研究的特色。柯氏自问：是否我的研究仍在天主教会的信仰中？

    我们在此可能唯一应该注意的，就是复活的重要性。因为柯氏如此强调升天，似乎把死亡、复活的重要降低了。综合而言，本研究表示，一部福音的内容是非常丰富的，常常超越我们的研究方法与所用的语言。我们应该感谢年轻的柯尔丁给我们提供他的这个研究，带领我们更深入的走向耶稣的奥秘中。

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