在今年的二月十日~十三日辅大神学院假花莲圣保禄牧灵中心举办第二十一届神学研习营，主题是基督徒的生态观、灵修及责任，感谢天主的安排使我们能参与本次的研习会，使我们得知台湾目前生态环境的日趋恶劣几至不适人生存的地步，更感谢天主籍著如此多的专家、学者精辟的演讲，带领我们由圣经和中国文化中反省到天主的启示~一个新的人和人。人和天主、人和自然间的关系，藉著这个研习会天主启示我们一个希望，一个度简朴生活的方式，也让我们彼此分享这份恩宠。

    我们愿先提出我们的悔改：

    * 更意识到我们生态环境的恶劣，而与生活习习相关的教会却没有声音。

    * 我们未曾意识到天主圣神在所有的大自然中，我们在人身上爱天主，却未曾在天主其他的神圣创造 ~ 一棵树、一条河……甚至一块石头上爱天主。

    * 我们仰望上主，追求超性的天主，而未低下头来看与我们一同受造的兄弟姊妹—一大自然。

    * 认为为了人的好处，人可以自由取用大自然中的任何事物，而无须加以节制，我们缺乏一颗感谢、赞美的心。

我们恳求天主和大自然，宽恕我们的盲目，无视於天主的奥迹，造成了大自然的痛苦。

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    在天主圣三的奥迹中，天主以三位一体的合作关系，教导我们：人及大自然相互依存，彼此相辅相成在主内成为一个圆满。世界是天主匠心独运依序创造的化工，「上主天主在伊甸东部种植了一个乐园，就将他形成的人安置在里面。」（创二8）神深爱他的创造「上主天主趁晚凉在乐园中散步」（创三8）。他关心受造界的完整，促进健康的生态领域及生态的连带责任。

    我们初次得知基督是一个生态家，他旅世教导世人，由出生到死亡都和大自然密不可分；他出生於山洞之中、成长於乡野田间、以自然界的变化训导门徒……基督的复活更使整个原创的宇宙重新有力量。

    我们清楚地见到神学因著各大宗教交流的智慧和洞见而更丰富化，例如佛教的尊重生命，不杀生等；因著各不同宗教对自然的崇敬和惊奇展现了大自然是活生生的，而不是世俗化可任意取用的物质；大自然是值得我们尊重的。

    礼仪有助於我们对此一新瓶旧酒的观念和宗教生活上的整合；礼仪年历和大自然四季的轮替相连结，复活节依月亮的圆缺而订立。但目前教会中使用许多象徵使我们和自然界日渐疏离，除了在将临期第二主日的祈祷文中教导我们去爱天堂上的世物和地上的世物，其他的祈祷文中对大自然毫不关心。

    圣事可以强调生命的状态，这个自然界的礼物，如太阳、月亮、天空、地球等等；在洗礼圣事中的水、弥撒圣祭中的面饼和酒（食物和饮料）圣餐的分享使千万人的饥饿得到饱饮，全都是自然的连结。因此，圣事象徵天主爱大地和人类所有的受造物。

九个九十分钟的演讲给我们新的理念和反省，不能以此短简尽述，较具体的是我们生活态度上的改变，善度一个简单朴实的基督徒生活，善尽一个管家的职责，我们恳切的提出下列的邀请：

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    1.在礼仪和道理中强调大自然和天主、大自然和人类、人类和天主三者的关系。

    2.在和好圣事中不仅反省人和人、人和天主间的和好，更要意识到人和自然界的和好。

    3.举办讲座加强教友的环保知识。

    4.物尽其用，协助资源再回收，不滥用物质，彼此相互流通如孕妇装、婴幼儿用品服装等的传承。

    5.给与新的自我肯定价值观，不趋附时尚受消费主义的影响。

6.退省活动中加强生态神学灵修。

    1.堂区、教友的庆典、活动中不使用免洗餐具，方式尽量简朴不铺张浪费。

    2.全面推行简朴的基督徒生活。

    3.在堂区设立资源回收站，促进资源分类回收。

    4.成立小型跳蚤市场，互通有无，促进资源的充分使用。

    5.赠阅刊物应先行调查统计，刊物印行最好采用再生纸，并采双印刷方式，以免造成垃圾刊物的充斥。

6.鼓励教友参与环保活动。

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