本期提供十一篇文章，内容相当广泛，分别列入圣经、信理、圣礼、灵修及牧灵五大类别中，真可谓是一本「神学杂志」。

    圣经类的三篇都共有一特色：将当代新约诠释的最新观点介绍给读者，为马尔谷及若望福音的神学与历史性作了一系统性的铺陈。首篇，林思川神父从几个角度，为读者整体性地介绍《马尔谷福音》：它在「对观福音」系列中的地位、有关作者的问题、其文学和语言上的特点、神学诉求，并以地理旅程为经，以耶稣生命事迹为纬，给《马尔谷福音》的内容作了一个整体性的大纲。

    穆宏志神父在辅大神学院教授新约圣经及圣经希腊文快廿年了，他根据教学所累积下来的经验，编写了一部上下两册共四百多页的巨着：《若望着作导论》，年内即将出版。这本《导论》，不但为初学者是一本优良的导读作品，为研究者也是一本优良的参考读物。本期特别摘要刊出该书的一小部分：（酝酿《若望福音》的团体），让读者可以先睹为快。

    梁霭仪小姐的（若二 l-11 的神学内涵），由神迹的意义开始，探索「加纳婚宴」记述中的基督论、圣母论、圣事论等神学主题的意涵，对于以中文阅读神学者及《若望福音》的导读甚有助益。

    信理类的首篇，张春中神父分别从圣经神学、灵修及使命三角度，指出「天父学」的基础：在降生的基督身上，我们认识了「有言」的天主父；在回归的基督身上，我们认识了「无言」的天主父。这才是天父学应有的整体面貌。由于西文的Patrology已被用来指称「教父学」，因此，我们尝试译「天父

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学」为 Pateriology，是否恰当？请高明读者指教。

    简惠美修女翻译的《基督大司祭的新意》一文，将《希伯来书》中新盟约的「基督司祭」，与旧约古代司祭的意义作了对比，以敏锐的触笔点出其「新」之所在。本文不只是一篇导读《希伯来书》的佳作，以信理神学角度观之，在基督论、圣事论及末世论，都可对读者有所启发。

    安希孟则分别介绍了「自然的神学」与「自然神学」的意义与异同。厘清这两者神学观，有助于初学者研读神学思想的发展。作者并进一步指出当代神学家应努力的方向，应是自然与神学二议题并列并重，这对环保议题等，有其启发的作用。

    圣礼类中，王春新修士的〈论平信徒在礼仪中的讲道〉一文，由圣经、教会历史、教会训导，尤其梵二之后的教廷圣部和教宗文献等各角度，对平信徒在礼仪中的角色与职务做了分析，并将观注焦点放在「平信徒在礼仪中的讲道」上。最后，提出「德国主教团的看法」及「美国主教团的指示」等相关文件，给台湾教会做借镜。这是一篇参考实用性很强的佳作。

    翟凤玲姊妹根据罗国辉神父大作，撮译编制而成的（利类思《弥撒经典》翻译始末）年表，详细记载并分析了十七、十八世纪时，天主教为中国教会而发生的礼仪之争，各方的努力。是一篇中华教会礼仪发展史上的重要史料。

    灵修类的《意乱情迷在中年》，简单描绘中年修会会士及铎职人员的「意乱情迷」人际关系的情况，并提出灵修辅导的一些原则。

    牧灵类的《「祖先崇拜」牧灵神学反省》及《俄罗斯东正教的基督教化问题》两篇文章的作者，都是正在辅大神学院就读，正在写硕士及博士论文的优秀研究生。两篇文章都涉及牧灵时该注意的「宗教交谈」及「信仰本位化」等态度上的神学反省。

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