| 本站网友 匿名 |
2013-06-13 07:33:38 发表 |
政教分离，缘于《圣经》：凯撒的归于凯撒，天主的归于天主。但政教之间有千丝万缕的关系，彻底分离是不现实的。
凯撒（国家）是服务人的，天主（教会）也是服务人的。人由肉体和精神组成，国家服务于人的肉体，教会服务人的精神灵魂。由于灵魂高于肉体，精神高于物质，因此，教会高于国家，神权高于政权。
但教会追求的国是天国，并非世上的国。因此，教会不宜直接统治国家，但教会要间接统治国家，成为国家的灵魂与精神。
政教协定，以法律的形成界定国家与教会各自的主权，是现代社会最好的方式。教会通过教友组织天主教性质的政党，通过自由选举、和平竞争参与政治，是最合法合理的方式。
不能因为“政教分离”，就否认了宗教对现实政治的影响与作用。没有宗教背景的政治是不可能的，现代民主社会三权分立、自由、等理念，其背后都是天主教信仰的世俗化。
我们可以看到：在伊斯兰国家、儒道释的国家里实行三权分立等民主制度时，总是跑调，与欧美不同，为什么？因为这套制度是基督宗教的产物，没有相应的宗教背景，实行起来就变异了。
台湾的民主充满暴力、帮派的劣根性，因为主导台湾信仰的宗教依旧是中国传统宗教；韩国就比台湾进步许多，因为韩国的基督宗教增长特快，影响力远远超过传统宗教。
伊斯兰的民主也充满暴力与恐惧主义，因为伊斯兰的信的唯一神并非三位一体，因此很难三权分立。东正教有千年的国教历史，支持专制主义，因此，俄罗斯至今仍摆脱不了专制主义的阴影。 |
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| 本站网友 匿名 |
2013-06-13 05:01:51 发表 |
原文由 tiankai 于 2013-06-11 22:04:47 发表:
中梵之争即为政教之争。中共建政以来，这种争端就始终没有停止过，而且非常激烈，中国官方常是以各种手段控制宗教的存在和发展为目的，导致中国宗教不能自由存在和发展。这是中国的悲剧也。 |
原文由 tiankai 于 2013-06-11 22:04:47 发表:
中梵之争即为政教之争。中共建政以来，这种争端就始终没有停止过，而且非常激烈，中国官方常是以各种手段控制宗教的存在和发展为目的，导致中国宗教不能自由存在和发展。这是中国的悲剧也。 |
原文由 tiankai 于 2013-06-11 22:04:47 发表:
中梵之争即为政教之争。中共建政以来，这种争端就始终没有停止过，而且非常激烈，中国官方常是以各种手段控制宗教的存在和发展为目的，导致中国宗教不能自由存在和发展。这是中国的悲剧也。 |
是事实,但并非悲剧也.致命圣人的血是新教友的种子,那里罪恶越多,恩宠也就越丰富.宗教迫害越激烈,教友的信仰越虔诚.不过教会应按持受真理,把握底线,不要抹杀真理,混淆是非. |
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| 本站网友 匿名 |
2013-06-12 23:23:03 发表 |
| 世界各国的宗教政策典范值得中国学习。 |
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| 本站网友 tiankai |
2013-06-11 22:04:47 发表 |
| 中梵之争即为政教之争。中共建政以来，这种争端就始终没有停止过，而且非常激烈，中国官方常是以各种手段控制宗教的存在和发展为目的，导致中国宗教不能自由存在和发展。这是中国的悲剧也。 |
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