| 本站网友 迷糊 |
2014-01-06 21:34:18 发表 |
今天在一个教友家来了一位爱国会教友。这位教友很明智，没有领圣体，只是跟随别的教友来看看。弥撒之后她们就走了，可是没多大会儿，她们又回来了。说要跟我交流交流，由于赶车时间紧迫，只有不到半个小时时间。这位教友给我说她返回的原因，是她跟带她来的教友说她在祈祷中听到了主的话。那位带她来的教友就让她回来跟我说说。她说在祈祷中听到主说：“孩子，回到父家吧！”很感动，很深刻，清清晰晰听到了主的话语。
我由于病症又感冒气喘吁吁，说话费劲。只上气不接下气的答复了几句。在这点上我觉得自己有些恩宠，至少经历过不少这类神恩。
教友问我对于神恩的看法，我说我在本省内可以说是第一个得到神恩的。对神恩有些许经验。
站在我的信仰立场，我立刻就知道她听到的话语是来自主的指示。但由于她对爱国会和地下教会的区别还不了解。所以我简单的说：您回去再继续祈祷，祈求主亲自告诉您所听到的话是什么意思？“主啊，这话若是来自您，请告诉我您的旨意。”
这位教友已经信主17年，很愿意寻求真理，祈祷也很热切真诚。只不过是在爱国会内，这不怪教友们，但是教友在听到教会的分别之后，知道有地上地下之后有义务寻求真理在哪儿？为什么有分裂，分裂的原因？信仰不能稀里糊涂！
信主17年，在自称是天主教的爱国会里难道不是天主的家么？难道自己是那离家的荡子么？要么？这个声音不是从天主来的？
可是客观事实呢？爱国会主教神父们带领教友们走独立自主自办教会的道路。显然不在基督的奥体——圣教会内，而保禄说永生天主的家即教会！那么，独立自主自办教会的爱国会就不是天主的家。而教友们都蒙在鼓里。很多教友又没有分辨能力，又不追求，不为此恳求天主光照。
我不知道这位教友将来如何，但我确信若是继续恳切祈祷，天主自会带领，他的话从不落空。除非人忘记他的话，不重视他那生命的言语。也许会由于我们的帮助不够会继续呆在爱国会。我没有经过她同意打上今天的经历。
只是想借此劝勉身在爱国会的主教神父修士修女教友们，“回归父家吧”！爱国会不是天主的教会，不是天主的家！也就不是你们的家！
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| 本站网友 匿名 |
2014-01-06 20:31:19 发表 |
| 以往及最近颁布的所有牧灵指南，也全部撤销。今后，道理原则的应用全按本函的新指示处理。 [加入爱国会]天主教各团体各教区都在自问，中共的认可是公开传教活动所必要的条件——[中国的爱国会]威胁与普世教会的共融。我本笃十六世深知，这个问题痛苦地煎熬着牧者[主教神父]和教友们的心。就这一问题，我首先强调的是要义不容辞地、勇敢地维护信仰和圣事的共融。在不违背不可放弃的信仰原则及教会共融的前提下，教会接受中共当局的认可并没有什么特别的困难。在获得认可过程中中共当局要让主教神父教友,要违天主教原则行为和许诺。[遵守爱国会条款]为此，我本笃十六世充分理解在此类条件和情况下要作出正确选择是困难的。所以，圣座再次重申了基本原则后，认为该让各教区主教来决定，最终的决定，也无法得到全体司铎和教友的同意。总之，我本笃十六世希望大家都能接受，即便是很痛苦的，也要接受。从而维护教区团体与其牧者[主教神父]的合一。一切的一切以生活共融、友爱谅解为准则，避开批判以及彼此指控。亦该注意，特别在缺乏自由的空间里，在评估一个行为的伦理道德时，除了所犯的行为之外，还应特别审核行为人的真正意图。 因某些牧者[主教]、司铎和教友出自其牧灵神火的炽盛擅自活动[神父主教教友在全国各地各教区传教,这些人都是忠贞教会人员,我们中国教友知道各教区有忠贞教会有忠贞教友,没有牧者,他们去那参与圣事去爱国会吗？不去..那就在家等死吧]，不时常尊重他人的工作或其职权[不尊重爱国会主教神父们的工作]，而出现了一些困难[其实造成教区的分裂爱国会和忠贞教会]。，“管理个别教会的每位主教、只对托付给他的一份天主子民、而非对其她教会及普世教会行使其司牧权”46。此外，面对最近几年在一些教区内发生的问题，我本笃十六世认为有本份提及教会有关法律所规定的，就是每位圣职人员必须隶属一个地方教会[神父无论你的教区主教怎样你都要听，不然不能行使任何职务]主教或者一个修会团体，并须在与其教区主教共融中执行其职务。 在不少场合上，你们遇到共祭的问题。有关此事，我本笃十六世要提醒你们它的先决条件：就是该宣认同一信仰，并与教宗及普世教会保持圣统制的共融。因此，与教宗共融的主教及司铎共祭是合法的，即使他们是中共认可或是与国家建立的、与教会体制无关的机构保持关系的， 为此，真诚热爱基督和教会的教友们，也不必犹疑去参与由与伯多禄继承者完全共融、中共认可的主教或神父主持的圣祭或其它圣事。 根据教会的道理，那些没有教宗任命、但按照教会主教祝圣礼规被祝圣的主教所产生的问题是应该解决的。他们所受之祝圣虽不合法、但却有效。同理，他们所祝圣的司铎，以及这些主教和司铎所举行的圣事都是有效的。但信友们该注意：在可能的范围里当然先该参与与教宗共融的主教和司铎主持的感恩圣祭和其它圣事。但如果有严重不便而无法做到上述要求时，为了急迫的灵性需要，他们也可转向尚未与教宗共融者。[“管理个别教会的每位主教、只对托付给他的一份天主子民、而非对其她教会及普世教会行使其司牧权”就是每位圣职人员必须隶属一个地方教会[神父无论你的教区怎样你都要听，不然不能行使任何职务,主教神父没有教区领导允许不能在人家教区行圣事.]主教或者一个修会团体，并须在与其教区主教共融中执行其职务。 ]中国正定教区神父董关华（保禄）河北省石家庄栾城县冶河镇油通 QQ344457643 13803334811 2103年12月30日 [ 如果有不懂的地方请和我本人联系共同研究]神父欢迎你的光临 |
不懂董神父要说什么？解释解释吧 |
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| 本站网友 匿名 |
2014-01-06 20:17:40 发表 |
| 以往及最近颁布的所有牧灵指南，也全部撤销。今后，道理原则的应用全按本函的新指示处理。 [加入爱国会]天主教各团体各教区都在自问，中共的认可是公开传教活动所必要的条件——[中国的爱国会]威胁与普世教会的共融。我本笃十六世深知，这个问题痛苦地煎熬着牧者[主教神父]和教友们的心。就这一问题，我首先强调的是要义不容辞地、勇敢地维护信仰和圣事的共融。在不违背不可放弃的信仰原则及教会共融的前提下，教会接受中共当局的认可并没有什么特别的困难。在获得认可过程中中共当局要让主教神父教友,要违天主教原则行为和许诺。[遵守爱国会条款]为此，我本笃十六世充分理解在此类条件和情况下要作出正确选择是困难的。所以，圣座再次重申了基本原则后，认为该让各教区主教来决定，最终的决定，也无法得到全体司铎和教友的同意。总之，我本笃十六世希望大家都能接受，即便是很痛苦的，也要接受。从而维护教区团体与其牧者[主教神父]的合一。一切的一切以生活共融、友爱谅解为准则，避开批判以及彼此指控。亦该注意，特别在缺乏自由的空间里，在评估一个行为的伦理道德时，除了所犯的行为之外，还应特别审核行为人的真正意图。 因某些牧者[主教]、司铎和教友出自其牧灵神火的炽盛擅自活动[神父主教教友在全国各地各教区传教,这些人都是忠贞教会人员,我们中国教友知道各教区有忠贞教会有忠贞教友,没有牧者,他们去那参与圣事去爱国会吗？不去..那就在家等死吧]，不时常尊重他人的工作或其职权[不尊重爱国会主教神父们的工作]，而出现了一些困难[其实造成教区的分裂爱国会和忠贞教会]。，“管理个别教会的每位主教、只对托付给他的一份天主子民、而非对其她教会及普世教会行使其司牧权”46。此外，面对最近几年在一些教区内发生的问题，我本笃十六世认为有本份提及教会有关法律所规定的，就是每位圣职人员必须隶属一个地方教会[神父无论你的教区主教怎样你都要听，不然不能行使任何职务]主教或者一个修会团体，并须在与其教区主教共融中执行其职务。 在不少场合上，你们遇到共祭的问题。有关此事，我本笃十六世要提醒你们它的先决条件：就是该宣认同一信仰，并与教宗及普世教会保持圣统制的共融。因此，与教宗共融的主教及司铎共祭是合法的，即使他们是中共认可或是与国家建立的、与教会体制无关的机构保持关系的， 为此，真诚热爱基督和教会的教友们，也不必犹疑去参与由与伯多禄继承者完全共融、中共认可的主教或神父主持的圣祭或其它圣事。 根据教会的道理，那些没有教宗任命、但按照教会主教祝圣礼规被祝圣的主教所产生的问题是应该解决的。他们所受之祝圣虽不合法、但却有效。同理，他们所祝圣的司铎，以及这些主教和司铎所举行的圣事都是有效的。但信友们该注意：在可能的范围里当然先该参与与教宗共融的主教和司铎主持的感恩圣祭和其它圣事。但如果有严重不便而无法做到上述要求时，为了急迫的灵性需要，他们也可转向尚未与教宗共融者。[“管理个别教会的每位主教、只对托付给他的一份天主子民、而非对其她教会及普世教会行使其司牧权”就是每位圣职人员必须隶属一个地方教会[神父无论你的教区怎样你都要听，不然不能行使任何职务,主教神父没有教区领导允许不能在人家教区行圣事.]主教或者一个修会团体，并须在与其教区主教共融中执行其职务。 ]中国正定教区神父董关华（保禄）河北省石家庄栾城县冶河镇油通 QQ344457643 13803334811 2103年12月30日 [ 如果有不懂的地方请和我本人联系共同研究]神父欢迎你的光临 |
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| 本站网友 匿名 |
2014-01-06 20:04:49 发表 |
| 裂教分子，根本就没有听教宗的，欺上瞒下，自欺欺人，根本就没有信仰了！ |
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| 本站网友 2573422214 |
2014-01-06 19:50:28 发表 |
黑就是黑，白就是白。教会不是中国的教会，是世界公教，圣统治不能错！范主教·二刘主教·大刘主教走了，还有忠于教会的师恩祥主教·马达钦主教等主教·苏志民主教，神父。教友们。恳求主耶稣保佑他们·降福他门！！！！！！！！！！！！！！！！ |
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| 本站网友 1237 |
2014-01-06 18:44:51 发表 |
| 国之大害！民之不幸！不至一至圣至公从宗徒传下来，世界人民不认我们为弟兄，我国就会孤立，害民害国害己啊！！！！！！ |
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| 本站网友 张怀阳 |
2014-01-06 14:48:28 发表 |
| 恶心别人，成全自己。 |
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| 本站网友 匿名 |
2014-01-06 14:08:44 发表 |
你就这水平原文由 匿名 于 2014-01-06 12:48:36 发表:
房兴耀是教廷批准的合法主教！攻击合法主教就是攻击圣座！ |
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| 本站网友 匿名 |
2014-01-06 13:07:19 发表 |
2007和2008年分别召开了中国天主教爱国会成立50周年和中国天主教自选自圣主教50周年庆祝大会，进一步坚定了教职人员和信教群众坚持独立自主自办教会的信心和决心。
几年前，傅铁山主 教等老一辈教会领导人先后蒙主恩召，但他们为中国天主教的前途命运而坚持爱国爱教、独立自主自办教会、民主办教的光荣传统和宝贵经验，已成为中国天主教的精神财富。一一房兴耀（包括所有参加爱国会独立自主自办教会主教神父们）
国内地上主教神父弟兄们！请你们看看圣斯德望的榜样，看看殉道者的榜样，千万不要把眼前的成功看成真正的胜利！
有人向地下的兄弟们说“妥协才是聪明。我们又和教宗共融，又被政府承认；政府给钱，我们可以照顾教友。你们却宁愿坐监、舍生，这样，教友被遗弃，没有人照顾……”忠诚\殉道变成了愚蠢（？！），这是多么荒谬的言论，多么短视的看法！妥协是权宜之计，不能长久拖下去。内心与教宗共融、外表却又参加独立自办教会、是矛盾的。在特殊的环境下你们忍辱接受了这矛盾，后来求教宗宽恕了，教宗仁慈地体谅了：“已压破的芦苇祂不折断，将熄灭的灯心，祂不吹灭”。但教宗本笃已写了一封信。中国教会的一个新阶段应该开始了。真理的权利应得到维护了。不正常的该改为正常的了。
教宗以前在认可非法祝圣的主教或批准“被选出来的”主教时并没有要求他们退出地上教会，虽然这教会受某些非教会机构的不合理控制。地下团体的兄弟们不容易了解这做法。我们从历史上可以解说：在开始“合法化”的程序时如果教宗要求被合法了的主教退出那些架构，政府一定会作出强烈的反应，使那程序不能继续。现在回顾以往、很高兴看到教会作出这类让步时，政府的回应也很克制而接受了渐进的改变。
可是现在教宗的信已公布了，局势也已改变了，是时候把原则讲清楚了，不能永远为了能传福音而牺牲了信仰的真理！
教宗在他的信里说了：“有些（被合法化了的）主教没有明显作出已获得合法身份的表示……他们必须不断地表现出与伯多禄继承人完全共融的明显行为。”（信8.11）
教宗又说：“我们怎能不记得在近期的艰难年月里，一些主教和司铎们发出的明亮皓光，他们为教会作出了经久不衰的见证，甚至为教会和基督献上自己的生命，这为大家岂不是个鼓励吗？ ”（信13.1）
教宗知道他向你们要求的是什么。你们明白吗？
本笃十六世说了：“那些由国家建立，与教会的架构无关的……企图凌驾于主教之上、以领导教会团体生活的机构并不符合天主教的教义……其所宣称的宗旨既是落实独立自主自办教会和民-主办教的原则……与天主教的教义无法调和”（信7.5；7.6）。可是在二○○七年七月廿五日，约三百名天主教代表，包括卅七名主教，出席了“爱国会成立五十周年纪念活动”。
本笃十六世说了：“教宗任命主教，是教会合一和圣统共融的保障”（信9.1），“教宗颁发任命状祝圣一位主教时，是行使他的最高神权”（信9.2），他也说了“未经教宗授命擅自祝圣他人为主教者及受祝圣者 （该知道） 此类祝圣是教会共融的惨痛创伤，严重违反天主教法典所阐述的纪律”（信9.1）。可是十二月十九日，四十五名主教与二百名神父、修女、修生及教友代表出席了“自选自圣主教五十周年纪念座谈会”。
一一陈日君枢机主教（代表所有忠于教宗的主教神父们）
真理的神和欺诈的神，天主的子女和魔鬼的子孙，基督的忠仆和魔鬼的奴才还分不出来么？
梵蒂冈教廷，睁开眼吧！ |
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| 本站网友 睁开眼吧 |
2014-01-06 12:55:11 发表 |
2007和2008年分别召开了中国天主教爱国会成立50周年和中国天主教自选自圣主教50周年庆祝大会，进一步坚定了教职人员和信教群众坚持独立自主自办教会的信心和决心。
几年前，傅铁山主 教等老一辈教会领导人先后蒙主恩召，但他们为中国天主教的前途命运而坚持爱国爱教、独立自主自办教会、民主办教的光荣传统和宝贵经验，已成为中国天主教的精神财富。
梵蒂冈，教廷批准爱国会主教的大佬们，睁开你们的眼睛，竖起你们的耳朵吧！看看，听听这就是你们批准的合法主教！告诉我们，房兴耀等在爱国会内独立自主自办教会的所谓主教还合法么？他们继续独立自主自办教会，你们继续默许他们的合法性！你们信的还是天主教么？还是耶稣么？
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| 本站网友 匿名 |
2014-01-06 12:49:40 发表 |
新中国成立以 来，60多年的实践证明，中国天主教所坚持的独立自主自办教会、主动适应社会主义社会的办教方针，是完全正确的。
教宗说爱国会的独立自办自办教会不合教义！
谁是说谎的呢？
爱国会神父修女信徒们，跟随说谎者能到达主耶稣那里么？
爱国会主教神父们，独立自主自办教会是谁让你们做的事？你们听从谁的走独立自主自办教会道路？真理的神还是欺诈的神？
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| 本站网友 匿名 |
2014-01-06 12:48:36 发表 |
| 房兴耀是教廷批准的合法主教！攻击合法主教就是攻击圣座！ |
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| 本站网友 匿名 |
2014-01-06 12:47:05 发表 |
| 这么多攻击房兴耀同志的贴子啊，天主教在线怎么不删了呢？ |
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| 本站网友 匿名 |
2014-01-06 12:39:24 发表 |
| 房兴耀啊房兴耀，，你嘴歪了，把经给念错了，回去看看经本子再说。 |
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| 本站网友 匿名 |
2014-01-06 12:08:15 发表 |
| 改旧路归。【皈。】回 |
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| 本站网友 天人合一 |
2014-01-06 11:02:34 发表 |
【纪念北京一●六非法祝圣主教事件】
二千禧年（2000年1月6日）在北京南堂一●六事件非法祝圣主教是中国教会特别的纪念日，至今已有十年有四。虽然事过境迁，很少教会人士能够记起，甚至从他们的记忆深处慢慢的消失。一●六事件和上海的七●七事件在中国教会内影响力是具有举足轻重的地位，为了教会信仰宝库的完整性和继承宗徒传统，中国教会一直在努力，为了忠贞教会信仰，那些可敬的教长们流鲜血牺牲。这些都表达出中国教会还是至一、至圣、至公、从宗徒传下来的天主公教会，与罗马教宗圣座完全的共融和合一。
〖天主教会在中国一如世界各地的教会一样，属宗徒的继承人一一主教─ 管理。他们由有效祝圣的主教们祝圣，接受训导、管理、圣化之职，照管托付给他们教区的子民；他们的职权是天主藉神品圣事赋与的。然而，为执行训导及治理的职权，“按其性质，只有在与（主教）团体的首领及成员有系统的共融下，才能运用”。有关此事，梵二大公会议肯定说：“一个人接受了圣事的祝圣，保持着与主教团的首领及其它团员的圣统共融，就是主教团的一份子” 。
今日中国天主教会所有的主教都是中华民族的儿子。虽然教会在中国遭遇了许多重大的困难，然而仰赖天主圣神的特殊恩佑，总未缺乏过合法牧者的服务，无损地保持了宗徒的继承。我们应为这些坚贞而倍受磨难的主教们的存在而感谢天主。他们按天主教的传统接受了祝圣，就是在与伯多禄的继承人、罗马的主教完全的共融中、遵循了天主教的礼规、藉主教们的手既合法又有效地获得祝圣。
有些主教因不愿屈从对教会生活的不当控制，且为了完全忠于天主教的道理和伯多禄的继承人，被迫秘密地接受了祝圣。秘密状态并非属于教会生活的常规。历史告诉我们，只有当迫切渴望维护自身信仰的完整性、不接受国家机构干涉教会切身生活时，牧者和信友们才这样做。为此，教廷期望政府也能给予这些合法的主教所必要的法理方面的承认，使所有信友都能在自已的社会环境中自由地实践信仰生活。
但是，也有一些主教在特殊环境的催逼下，未经教宗授命而接受了祝圣，事后提出要求和伯多禄继承人及其他主教们完全共融。先教宗考虑到他们的诚意和环境的复杂性，在咨询了其邻区主教们的意见后，以普世牧者的职权授给了他们合法身份的全部职权。此种措施，乃基于先教宗对他们受祝圣的特殊情况之了解，以及出自他身为牧者对有助重建完全共融的深切关心所致。可惜，多次发生了司铎及信友们，因未被相应地知会其主教得以合法化的事宜，而产生了不少重大的良心问题。此外，有些主教本人也没有明显作出已获得合法身份的表示。为了相关教区团体的神益，必须在短期内公开其已合法的主教身份，并不断地表现出与伯多禄继承者完全共融的明显行为。
最后，也有为数不多的主教，既未经教宗授命、且直至今日尚未提出申请、或己申请而尚未获得合法身份而受了祝圣。按天主教的教义，如果能确定他们是由有效身份的主教，按天主教祝圣主教的礼规进行祝圣，其祝圣是属非法，然却是有效的。因此，尽管他们缺乏与教宗共融，不合法地行使其职务，其举行之圣事是有效的。如果这些主教在满全需要的条件后，能与伯多禄继任者及全体天主教主教共融，那将给在中国的天主教会带来多大的神灵财富啊！不但他们的主教身分得以合法了，也使他们与司铎教友间的共融更形圆满。因为，司铎教友视中国天主教会为教会的组成部分，与罗马的主教、与分布在世界各地的所有教会合一。
在每一个国家里，所有合法的主教们依教会法制定规章，经由圣座批准后，得成立为一个主教团。它是为表示一国内主教弟兄间的共融、并为一起研讨其国内某些教义和牧民上共有的重要议题，然不干涉各主教在其教区职权上的自主性。此外，为了教会与国家之间的合作，每一主教团要和地方政权维持适当及有益的往来。当然，在信仰和悟守信仰生活(fides et mores，信仰和道德、圣事生活）等纯属教会职能范围的事务上，主教团不能屈从任何政权。
根据上面所述原则，目前在中国的“主教团”，宗座不能承认其为主教团：因为那些与教宗共融然尚未获政府认可而被称为“地下”的主教们，都不在其中。相反，却有那些直至今日尚未合法的主教，且其规章内也含有与教会教义不相容的因素。
〔主教的任命〕
主教的任命是圣座与贵国政府关系中最敏感的一个议题。一方面，中国和世界其它国家一样，政府当局关注那些将发挥地方天主教会团体领导和牧人重要作用、并在社会中发挥影响的人选，这是可以理解的。另一方面，圣座也特别关注主教的任命，因为教宗任命主教，是教会合一和圣统制共融的保障。所以，这事有关教会生命的核心。为此，《教会法典》（参照第1382 条）规定严惩未经教宗授命擅自祝圣他人为主教者及受祝圣者。事实上，此类祝圣，是教会共融的惨痛创伤，严重违反了教会法典所阐述的纪律。
当教宗颁发宗座任命状祝圣一位主教时，是行使他的最高神权。这一权力和介入是纯宗教性的，并不是不适当地干预国家内部事务、或侵犯国家的主权。
国际法也阐明为某一宗教团体任命牧者，是一个完全行使宗教自由权利的结构因素。圣座切望在任命主教事务上能完全自由。鉴于在中国的教会近一段时间的特殊历程，我希望同政府就主教人选和任命主教的公开，以及地方政权承认新主教必要的民事效应等问题，达成协议。
最后，在主教人选问题上，虽然我了解你们所遭遇的困难，我要求你们牢记：他们应是当之无愧、深受教友尊重和爱戴的司铎、该是信仰生活的典范、拥有一定的牧灵经验，由此，他们才能更胜任教会牧者的繁重责任，这是必要的。如果教区内无法找到主教品位合适人选，可以与邻近教区主教合作找出适当人选。〗载自《教宗本笃十六世致中华人民共和国内天主教主教、司铎、度奉献生活者、教友牧函》 |
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| 本站网友 匿名 |
2014-01-06 09:20:10 发表 |
| 要理问答上清清楚楚地讲出：耶稣基督建立的真教会具有四大特质：至一、至公、至圣、从宗徒传下来的。这篇文章《中国天主教未来努力的方向》要把在中国的天主教引到哪里？从这位“主教”口中能聆听到、感受到善牧基督的声音吗？这个机构能把在中国的天主的子民带到基督肥美的羊栈中吗？ |
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| 本站网友 匿名 |
2014-01-06 08:53:01 发表 |
纪念毛泽东同志诞辰120周年
房兴耀主教
12月26日是中国人民的伟大领袖毛泽东主席诞辰120周年。
毛泽东同志是近代以来中国伟大的爱国者和民族英雄，是领导中国人民彻底改变自己命运和国家面貌的一代伟人。他早年投身革命，领导我们党和人民，找到一条中国革命的正确道路，结束了中国半殖民地半封建社会的悲惨历史，建立起新中国，确立了社会主义制度，并为探索一条适合我国国情的社会主义建设道路作出了艰辛的努力。可以说，毛泽东同志为中国新民主主义革命的胜利、社会主义革命的成功和社会主义建设的进行，为实现中华民族的独立和振兴、中国人民的解放和幸福，作出了不可磨灭的贡献。
新中国成立以后，以毛泽东同志为核心的党中央带领全国人民，在迅速医治战争创伤、恢复国民经济的基础上，不失时机地提出了过渡时期总路线，创造性地完成了由新民主主义革命向社会主义革命的转变，使中国这个占世界人口四分之一的东方大国进入了社会主义社会，实现了中国历史上最深刻、最伟大的社会变革。
社会主义改造基本完成以后，以毛泽东同志为核心的党中央带领全党全国各族人民对适合中国国情的社会主义道路进行了艰苦探索，积累了在中国这样的社会生产力水平十分落后的东方大国进行社会主义建设的重要经验。由于在中国建设社会主义是一项崭新的历史产物，人们对如何走出适合中国国情的社会主义道路还缺少规律性认识，加上当时严峻复杂的国际环境的影响，我们党在社会主义建设道路的探索中曾出现过左倾或右倾路线，也曾走过弯路，比如毛泽东主席晚年特别是在“文化大革命”中犯了严重错误。但正如邓小平同志所指出的，毛泽东同志晚年的错误是第二位的，是一个伟大的革命家、一个伟大的马克思主义者所犯的错误，他的历史功绩永远是第一位的。
毛泽东主席在长期探索救国救民、领导中国革命和社会主义现代化建设过程中，将马克思主义宗教理论与中国宗教问题的具体实际相结合，创立了独具中国特色的毛泽东宗教思想。
毛泽东同志强调研究宗教的重要性，主张对宗教开展研究。毛泽东不仅自己对宗教感兴趣，而且鼓励其他人重视和开展宗教研究，1959年10月13日，毛泽东在与北京大学任继愈教授谈话时说：“我们过去都是搞无神论、搞革命的，没有顾得上这个问题。宗教问题很重要，要开展研究。” 1963年12月30日，毛泽东在他的《加强宗教问题的研究》一文中指出，“世界三大宗教（基督教、伊斯兰教、佛教），至今影响着广大人口，我们却没有知识，国内没有一个由马克思主义者领导的研究机构，没有一本可看的这方面的刊物。”正是在毛泽东的建议下，中国社会科学院设立了世界宗教研究所，创办了《世界宗教研究》刊物，开启了我国的宗教理论研究，极大地促进了我国宗教研究的顺利开展。
毛泽东从文化功能上看待和把握宗教，并极力主张保护宗教文化遗产。毛泽东同志经常阅读佛教经典，还经常去参观寺庙，并把佛教寺庙视作中华民族的文化遗产加以保护和利用。1932年1月下旬，毛泽东在江西瑞金叶坪东的东华山古庙养病时就曾交代警卫人员：“我们住在这里，不要妨碍山下的老表们前来烧香敬佛，也不要妨碍二位师傅的佛事。我们这些无神论者和有神论者，可以在这里各不相扰。” 1947年10月中旬，毛泽东带警卫李银桥等去陕北葭县（今佳县）南河底村搞调查时特意参观了白云山上的寺庙，毛泽东对其中的雕刻、塑像、石碑、牌匾都很感兴趣，他感慨地说：“这些都是重要的文化遗产，要好好保护，不要毁坏。”并指示陪同的县委书记：“县里要拨点经费，把庙修一修，这样才对得起祖先，对得起人民呀！”毛泽东同志还十分重视寺庙文化在中国传统文化中的地位和作用，他说：“中国庙宇古色古香，也是书法胜地，许多字真是妙笔生花、栩栩如生，堪称书法艺术之宝库，我们应该很好研究和学习。”
毛泽东同志巧妙地将宗教问题当作群众工作问题来加以强调。毛泽东不仅鼓励学者研究宗教，并把它作为群众工作方法来看待。1961年1月23日，毛泽东在与西藏班禅大师的谈话中说：“我赞成有些共产主义者研究各种教的经典，研究佛教、伊斯兰教、耶稣教等等的经典。因为这是个群众问题，群众有那么多人信教，我们要做群众工作，我们却不懂得宗教，只红不专。”因而，正确对待宗教问题就是正确对待群众的问题。毛泽东同志强调不要把对宗教的信仰当作划分人民群众政治立场的标准。信教和不信教群众的思想信仰的差别不是主要的，重要的是他们在政治上和经济上的根本利益是一致的。毛泽东的这一见解为宗教工作的开展和宗教政策的制定奠定了理论基础，并且在调动社会各方面的积极因素投入到社会主义现代化建设上，起到了重要的作用。
毛泽东同志确立了正确而完整的宗教信仰自由政策。毛泽东并不反对各种宗教在社会中的存在，他指出：“几个宗教和谐地共存，对国家来说不是坏事。”因而，毛泽东和中国共产党第一代领导人一起努力，正确地制订了比较全面的宗教政策。早在土地革命时期，中国共产党就正式颁布了宗教信仰自由政策，并在长征途中和各革命根据地中实施。红军长征到达陕北后，毛泽东签发了《中华苏维埃中央政府对回族人民的宣言》。《宣言》第二条明确宣告：“我们根据信仰自由的原则，保护清真寺，保护阿訇，担保回民信仰的绝对自由。”抗日战争时期，毛泽东明确提出把对宗教界人士的工作作为党的统一战线的一个方面来处理，并认为，在反帝反封建的基础上，共产党和宗教徒可以而且应当建立政治上的同盟。1945年4月24日，毛泽东在《论联合政府》中指出：“根据信教自由的原则，中国解放区容许各派宗教存在。不论是基督教、天主教、回教、佛教及其他宗教，只要教徒们遵守人民政府法律，人民政府就给以保护。信教的和不信教的各有他们的自由，不许加以强迫或歧视。” 毛泽东不但表明政府保护宗教的政策，而且还强调了宗教保护政策的长期性。1952年10月8日毛泽东在接见西藏致敬团代表的谈话中指出：“ 共产党对宗教采取保护政策，信教的和不信教的，信这种教的或信别种教的，一律加以保护，尊重其信仰。今天对宗教采取保护政策，将来也仍然采取保护政策。”毛泽东不仅一再申明我党的宗教自由保护政策，而且还为宗教工作做出有益的指导，告诫人们在处理宗教问题时需要谨慎行事，以免对信教群众造成不必要的伤害。毛泽东同志曾指出：“宗教信仰与政治立场是有区别的，信教群众同样属于‘人民’的范畴，共产党人也要代表他们的利益，这是共产党人开展信教群众工作的逻辑前提，也是共产党人进行信教群众工作的目的所在。”“宗教信仰自由，可以是先信后不信，也可以是先不信后信。……人们的宗教感情是不能伤害的，稍微伤害一点也不好。除非他自己不信教，别人强迫他不信教是很危险的。这件事不可随便对待。”1957年2月27日，毛泽东首次提出在宗教问题领域要正确区分和处理好两类不同性质的矛盾，并严肃指出用行政命令解决宗教问题的危害，他说：“企图用行政命令的方法，用强制的方法解决思想问题，是非问题，不但没有效力，而且是有害的。”
毛泽东同志的宗教思想来源于马克思主义宗教理论，又深深扎根于中国社会实际；其正视历史，又直面现实；其继承前人，又开拓创新。它内容丰富，体系完整，具有科学性、客观性和较强的可操作性等特点。它对当时中国宗教事业，乃至政治、经济、文化事业都发挥了重大指导作用。在现在、甚至未来，它仍具有重大现实指导意义。
实践证明，正是由于我们党遵循了毛泽东的指导，组成了包括广大宗教信徒在内的最广泛的革命统一战线和最广泛的爱国统一战线，不仅取得了民族民主革命的彻底胜利，建立了新中国，而且实现了祖国的统一、民族的团结，社会的和谐与稳定，经济腾飞，国家的繁荣昌盛。我们中国天主教广大神长教友同全国各族人民一样，拥护新生的人民政府，拥护中国共产党的领导，热爱新中国，热爱人民当家作主的新生活，迫切希望能同全国人民一起共同投入建设新中国的行列。天主教是奉行爱的宗教，宣扬的是“真、善、美、圣”，热爱和平与美好。中国天主教在中国共产党的领导下，有着爱国爱教、服务社会的优良传统，60多年来中国天主教始终是社会建设中的一支重要力量，是维护社会和谐稳定和民族团结的重要部分；60多年来中国天主教的牧灵福传事业在圣神的恩宠和光照下，在稳定与和谐的社会环境中发展的蒸蒸日上。国家兴则教会兴，我们的祖国日渐繁荣昌盛，也大大提高了中国天主教的国际地位。实践证明，高举爱国爱教的伟大旗帜，自觉维护、支持国家的发展大局，是更好更快地发展中国天主教事业的根本条件和前提。
在举国上下庆祝毛泽东同志诞辰120周年之际，中国天主教“一会一团”要进一步团结和带领全国广大神长教友，高举爱国爱教旗帜，继续坚定不移地贯彻独立自主自办教会的方针。要教育和引导我们的年轻一代，珍惜中国教会来之不易的大好局面，在中国教会的大局面前，在国家和民族的政治利益面前，保持清醒的头脑，继承和发扬老一辈爱国爱教的光荣传统，将中华民族的福传大业推向前进。
回顾历史，展望未来，中国天主教界一定要紧密团结在以习近平同志为总书记的党中央周围，牢记历史使命，追逐时代梦想，坚持走爱国爱教的正确道路，弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，凝聚起广大神长教友的力量，和全国人民一道，为实现中华民族伟大复兴的“中国梦”不懈努力！
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| 本站网友 匿名 |
2014-01-06 08:53:01 发表 |
纪念毛泽东同志诞辰120周年
房兴耀主教
12月26日是中国人民的伟大领袖毛泽东主席诞辰120周年。
毛泽东同志是近代以来中国伟大的爱国者和民族英雄，是领导中国人民彻底改变自己命运和国家面貌的一代伟人。他早年投身革命，领导我们党和人民，找到一条中国革命的正确道路，结束了中国半殖民地半封建社会的悲惨历史，建立起新中国，确立了社会主义制度，并为探索一条适合我国国情的社会主义建设道路作出了艰辛的努力。可以说，毛泽东同志为中国新民主主义革命的胜利、社会主义革命的成功和社会主义建设的进行，为实现中华民族的独立和振兴、中国人民的解放和幸福，作出了不可磨灭的贡献。
新中国成立以后，以毛泽东同志为核心的党中央带领全国人民，在迅速医治战争创伤、恢复国民经济的基础上，不失时机地提出了过渡时期总路线，创造性地完成了由新民主主义革命向社会主义革命的转变，使中国这个占世界人口四分之一的东方大国进入了社会主义社会，实现了中国历史上最深刻、最伟大的社会变革。
社会主义改造基本完成以后，以毛泽东同志为核心的党中央带领全党全国各族人民对适合中国国情的社会主义道路进行了艰苦探索，积累了在中国这样的社会生产力水平十分落后的东方大国进行社会主义建设的重要经验。由于在中国建设社会主义是一项崭新的历史产物，人们对如何走出适合中国国情的社会主义道路还缺少规律性认识，加上当时严峻复杂的国际环境的影响，我们党在社会主义建设道路的探索中曾出现过左倾或右倾路线，也曾走过弯路，比如毛泽东主席晚年特别是在“文化大革命”中犯了严重错误。但正如邓小平同志所指出的，毛泽东同志晚年的错误是第二位的，是一个伟大的革命家、一个伟大的马克思主义者所犯的错误，他的历史功绩永远是第一位的。
毛泽东主席在长期探索救国救民、领导中国革命和社会主义现代化建设过程中，将马克思主义宗教理论与中国宗教问题的具体实际相结合，创立了独具中国特色的毛泽东宗教思想。
毛泽东同志强调研究宗教的重要性，主张对宗教开展研究。毛泽东不仅自己对宗教感兴趣，而且鼓励其他人重视和开展宗教研究，1959年10月13日，毛泽东在与北京大学任继愈教授谈话时说：“我们过去都是搞无神论、搞革命的，没有顾得上这个问题。宗教问题很重要，要开展研究。” 1963年12月30日，毛泽东在他的《加强宗教问题的研究》一文中指出，“世界三大宗教（基督教、伊斯兰教、佛教），至今影响着广大人口，我们却没有知识，国内没有一个由马克思主义者领导的研究机构，没有一本可看的这方面的刊物。”正是在毛泽东的建议下，中国社会科学院设立了世界宗教研究所，创办了《世界宗教研究》刊物，开启了我国的宗教理论研究，极大地促进了我国宗教研究的顺利开展。
毛泽东从文化功能上看待和把握宗教，并极力主张保护宗教文化遗产。毛泽东同志经常阅读佛教经典，还经常去参观寺庙，并把佛教寺庙视作中华民族的文化遗产加以保护和利用。1932年1月下旬，毛泽东在江西瑞金叶坪东的东华山古庙养病时就曾交代警卫人员：“我们住在这里，不要妨碍山下的老表们前来烧香敬佛，也不要妨碍二位师傅的佛事。我们这些无神论者和有神论者，可以在这里各不相扰。” 1947年10月中旬，毛泽东带警卫李银桥等去陕北葭县（今佳县）南河底村搞调查时特意参观了白云山上的寺庙，毛泽东对其中的雕刻、塑像、石碑、牌匾都很感兴趣，他感慨地说：“这些都是重要的文化遗产，要好好保护，不要毁坏。”并指示陪同的县委书记：“县里要拨点经费，把庙修一修，这样才对得起祖先，对得起人民呀！”毛泽东同志还十分重视寺庙文化在中国传统文化中的地位和作用，他说：“中国庙宇古色古香，也是书法胜地，许多字真是妙笔生花、栩栩如生，堪称书法艺术之宝库，我们应该很好研究和学习。”
毛泽东同志巧妙地将宗教问题当作群众工作问题来加以强调。毛泽东不仅鼓励学者研究宗教，并把它作为群众工作方法来看待。1961年1月23日，毛泽东在与西藏班禅大师的谈话中说：“我赞成有些共产主义者研究各种教的经典，研究佛教、伊斯兰教、耶稣教等等的经典。因为这是个群众问题，群众有那么多人信教，我们要做群众工作，我们却不懂得宗教，只红不专。”因而，正确对待宗教问题就是正确对待群众的问题。毛泽东同志强调不要把对宗教的信仰当作划分人民群众政治立场的标准。信教和不信教群众的思想信仰的差别不是主要的，重要的是他们在政治上和经济上的根本利益是一致的。毛泽东的这一见解为宗教工作的开展和宗教政策的制定奠定了理论基础，并且在调动社会各方面的积极因素投入到社会主义现代化建设上，起到了重要的作用。
毛泽东同志确立了正确而完整的宗教信仰自由政策。毛泽东并不反对各种宗教在社会中的存在，他指出：“几个宗教和谐地共存，对国家来说不是坏事。”因而，毛泽东和中国共产党第一代领导人一起努力，正确地制订了比较全面的宗教政策。早在土地革命时期，中国共产党就正式颁布了宗教信仰自由政策，并在长征途中和各革命根据地中实施。红军长征到达陕北后，毛泽东签发了《中华苏维埃中央政府对回族人民的宣言》。《宣言》第二条明确宣告：“我们根据信仰自由的原则，保护清真寺，保护阿訇，担保回民信仰的绝对自由。”抗日战争时期，毛泽东明确提出把对宗教界人士的工作作为党的统一战线的一个方面来处理，并认为，在反帝反封建的基础上，共产党和宗教徒可以而且应当建立政治上的同盟。1945年4月24日，毛泽东在《论联合政府》中指出：“根据信教自由的原则，中国解放区容许各派宗教存在。不论是基督教、天主教、回教、佛教及其他宗教，只要教徒们遵守人民政府法律，人民政府就给以保护。信教的和不信教的各有他们的自由，不许加以强迫或歧视。” 毛泽东不但表明政府保护宗教的政策，而且还强调了宗教保护政策的长期性。1952年10月8日毛泽东在接见西藏致敬团代表的谈话中指出：“ 共产党对宗教采取保护政策，信教的和不信教的，信这种教的或信别种教的，一律加以保护，尊重其信仰。今天对宗教采取保护政策，将来也仍然采取保护政策。”毛泽东不仅一再申明我党的宗教自由保护政策，而且还为宗教工作做出有益的指导，告诫人们在处理宗教问题时需要谨慎行事，以免对信教群众造成不必要的伤害。毛泽东同志曾指出：“宗教信仰与政治立场是有区别的，信教群众同样属于‘人民’的范畴，共产党人也要代表他们的利益，这是共产党人开展信教群众工作的逻辑前提，也是共产党人进行信教群众工作的目的所在。”“宗教信仰自由，可以是先信后不信，也可以是先不信后信。……人们的宗教感情是不能伤害的，稍微伤害一点也不好。除非他自己不信教，别人强迫他不信教是很危险的。这件事不可随便对待。”1957年2月27日，毛泽东首次提出在宗教问题领域要正确区分和处理好两类不同性质的矛盾，并严肃指出用行政命令解决宗教问题的危害，他说：“企图用行政命令的方法，用强制的方法解决思想问题，是非问题，不但没有效力，而且是有害的。”
毛泽东同志的宗教思想来源于马克思主义宗教理论，又深深扎根于中国社会实际；其正视历史，又直面现实；其继承前人，又开拓创新。它内容丰富，体系完整，具有科学性、客观性和较强的可操作性等特点。它对当时中国宗教事业，乃至政治、经济、文化事业都发挥了重大指导作用。在现在、甚至未来，它仍具有重大现实指导意义。
实践证明，正是由于我们党遵循了毛泽东的指导，组成了包括广大宗教信徒在内的最广泛的革命统一战线和最广泛的爱国统一战线，不仅取得了民族民主革命的彻底胜利，建立了新中国，而且实现了祖国的统一、民族的团结，社会的和谐与稳定，经济腾飞，国家的繁荣昌盛。我们中国天主教广大神长教友同全国各族人民一样，拥护新生的人民政府，拥护中国共产党的领导，热爱新中国，热爱人民当家作主的新生活，迫切希望能同全国人民一起共同投入建设新中国的行列。天主教是奉行爱的宗教，宣扬的是“真、善、美、圣”，热爱和平与美好。中国天主教在中国共产党的领导下，有着爱国爱教、服务社会的优良传统，60多年来中国天主教始终是社会建设中的一支重要力量，是维护社会和谐稳定和民族团结的重要部分；60多年来中国天主教的牧灵福传事业在圣神的恩宠和光照下，在稳定与和谐的社会环境中发展的蒸蒸日上。国家兴则教会兴，我们的祖国日渐繁荣昌盛，也大大提高了中国天主教的国际地位。实践证明，高举爱国爱教的伟大旗帜，自觉维护、支持国家的发展大局，是更好更快地发展中国天主教事业的根本条件和前提。
在举国上下庆祝毛泽东同志诞辰120周年之际，中国天主教“一会一团”要进一步团结和带领全国广大神长教友，高举爱国爱教旗帜，继续坚定不移地贯彻独立自主自办教会的方针。要教育和引导我们的年轻一代，珍惜中国教会来之不易的大好局面，在中国教会的大局面前，在国家和民族的政治利益面前，保持清醒的头脑，继承和发扬老一辈爱国爱教的光荣传统，将中华民族的福传大业推向前进。
回顾历史，展望未来，中国天主教界一定要紧密团结在以习近平同志为总书记的党中央周围，牢记历史使命，追逐时代梦想，坚持走爱国爱教的正确道路，弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，凝聚起广大神长教友的力量，和全国人民一道，为实现中华民族伟大复兴的“中国梦”不懈努力！
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| 本站网友 匿名 |
2014-01-06 08:38:02 发表 |
我们所处的时代充满机遇和挑战，我们承担的使命神圣而光荣。中国天主教“一会一团”新的领导集体要以第八次全国代表会议为起点，带领全国广大神长教友，坚定信心，携手并进，为中国天主教牧灵福传、民主办教事业取得更大发展，为更好发挥中国天主教在促进经济发展与社会和谐中的积极作用而努力奋斗。相信中国天主教的明天会更美好。
如果没有你们这帮奴才的主子的干涉,中国教会早就更好了 |
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| 本站网友 匿名 |
2014-01-06 08:29:01 发表 |
| 岁月沧桑涉违天， 与魔伴舞仍入监, 不如现在把魔反，迎来灵魂好前程！ |
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| 本站网友 匿名 |
2014-01-06 07:25:37 发表 |
| 是一个神职人员说的话吗，哎，教会的不幸。 |
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| 本站网友 匿名 |
2014-01-06 05:31:10 发表 |
| 这可以算作不务正业吗？借用刘少奇当年给老毛说的话，“再执迷不悟,你我是要上史书的”！！！ |
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| 本站网友 匿名 |
2014-01-06 05:26:33 发表 |
| 不成体统 |
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| 本站网友 匿名 |
2014-01-06 03:03:27 发表 |
本站网友 匿名
2014-01-06 03:00:18 发表 [18 楼]
国家宗教事务局2014年工作要点：
“ 开展中国特色社会主义宗教理论的学习研讨活动，牢固树立马克思主义宗教观，不断推动宗教理论政策创新。”
马克思主义宗教观：宗教是人民的 鸦片！！反宗教的，，，
还牢固树立马克思主义宗教观，教会如何树立这种宗教观？？
意外之意，还不是最终要否决，消灭宗教吗？基督教 的宗教与马克思主义宗教观截然不同，，这是信仰本质的 问题，，，牢固树立马克思主义宗教观，，，，可想而知这背后的 意义。。 |
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| 本站网友 匿名 |
2014-01-06 03:02:58 发表 |
| 一个神父， 一个主教牢固树立马克思主义宗教观是个神马样子，， ？？？不就是无神论吗还是神马吗？？？ |
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| 本站网友 匿名 |
2014-01-06 03:00:18 发表 |
国家宗教事务局2014年工作要点：
“ 开展中国特色社会主义宗教理论的学习研讨活动，牢固树立马克思主义宗教观，不断推动宗教理论政策创新。”
马克思主义宗教观：宗教是人民的 鸦片！！反宗教的，，，
还牢固树立马克思主义宗教观，教会如何树立这种宗教观？？
意外之意，还不是最终要否决，消灭宗教吗？基督教 的宗教与马克思主义宗教观截然不同，，这是信仰本质的 问题，，，牢固树立马克思主义宗教观，，，，可想而知这背后的 意义。。 |
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| 本站网友 匿名 |
2014-01-06 01:03:47 发表 |
| 退出自办吧，一、不给他们充数，二、不会做裂教投机分子的奴才，三、又为作证了，奉劝参加自办的人，再不䅇做这样的自办信徒了，在家睡大觉也不去做奴才。 |
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| 本站网友 匿名 |
2014-01-05 23:20:41 发表 |
| 教宗的信已经清楚说明独立自主自办教会相反教会体制。你房兴耀呀！真正的奴隶呀！XX的干儿子。。 |
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| 本站网友 匿名 |
2014-01-05 23:15:28 发表 |
| 都这样了圣座呀！什么时候你们才清醒呢。现在难处理？将来中国教会会走到哪里？中国的教友不都是这样的委于人的。属神的信友一看便知这些话的背后有怎样的。 |
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| 本站网友 匿名 |
2014-01-05 22:51:49 发表 |
| 1949年前我国有多少隶属于天主教会的教堂、学校、医院、各类慈善机构？现在有多少？当我国的教友网民占到50%的时候，看还有多少教友会尊重你们这些合法主教中的投机分子，或许只有默默地为你们祈祷而再也不会参与你们的圣事了！ |
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| 本站网友 匿名 |
2014-01-05 22:15:04 发表 |
| 对外说宗教政策好，暗中打压地下天主教 |
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| 本站网友 atinchina |
2014-01-05 20:57:08 发表 |
| it's too boring to listen this officers of governing religion,which is against the freedom of religion in constitution. |
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| 本站网友 匿名 |
2014-01-05 18:39:00 发表 |
| 房某某，赶快悔改吧！ |
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| 本站网友 匿名 |
2014-01-05 17:02:56 发表 |
由于天主教徒大都可有父母辈延续下辈，婴孩时就领洗比较普遍，假如新中国成立前的教友夫妻为2人，而上几十年代的生育子女，有生3个，有生6个甚至10来个，一般来说生三个算少，那么平均以最底生育计算，一对夫妻生育3个，成家以后则为6人，到今天子孙代，至少应该有12人。
房兴耀算帐：“教友人数由新中国成立前的270多万，增长到现在的近600万，教会事业兴旺发达。”
如果国家教会政策利民利教会,自然发展，光是子女延续，就应该是翻6倍，而房兴耀算的帐，270多万到600万，仅打了一个滚，还不包括伪数字，这究竟是在增长，还是在减灭？ |
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| 本站网友 匿名 |
2014-01-05 16:47:26 发表 |
原文由 房兴耀在算糊涂帐 于 2014-01-05 16:41:41 发表:
教友人数由新中国成立前的270多万，增长到现在的近600万，教会事业兴旺发达。
=================================================
新教：新中国成立前的50多万 增长到现在的近3000万，如果联系家庭教会，则是7000至8000万。
同时期南韩：1960年天主教会有50万人。今天，有五百五十万人，占人口的11％ 。再者，越来越多成为社会领导阶层，他们是知识分子、文化界、商业等，占比例越来越大。
在未来三十年内，南韩天主教徒人数将会占该国人口的50％。（南韩驻教廷韩大使（Han Hong-soon））
房兴耀，你有值得吹的，这马屁股拍到那了？
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还有，新中国成立前的中国人口不足4以，增长到现在是近14亿。
房兴耀不是在算糊涂帐，而是在上拍马屁股，下哄糊涂教友的帐，是有意义的回避宏观统计，比较统计。 |
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| 本站网友 房兴耀在算糊涂帐 |
2014-01-05 16:41:41 发表 |
教友人数由新中国成立前的270多万，增长到现在的近600万，教会事业兴旺发达。
=================================================
新教：新中国成立前的50多万 增长到现在的近3000万，如果联系家庭教会，则是7000至8000万。
同时期南韩：1960年天主教会有50万人。今天，有五百五十万人，占人口的11％ 。再者，越来越多成为社会领导阶层，他们是知识分子、文化界、商业等，占比例越来越大。
在未来三十年内，南韩天主教徒人数将会占该国人口的50％。（南韩驻教廷韩大使（Han Hong-soon））
房兴耀，你有值得吹的，这马屁股拍到那了？
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| 本站网友 匿名 |
2014-01-05 16:18:03 发表 |
| 说这样话的人可能只是别人的一个传话筒而已，如果他甘心情愿这样做，也没办法。他自己要向天主去交帐的。 |
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| 本站网友 匿名 |
2014-01-05 16:17:48 发表 |
| "自选自圣了25位主教"这是什么行为，我们全国1000万教友友已看清了有些人的真面目！我们的牧人不是这样来的，必须是由教宗任命才是真牧人。这些话放在二十年前，我们或许还弄不明白，现在已非常清楚了，是怎么回事！也请某些人悔改吧，天主或许还能宽恕你们，否者到时来不及了，因为天主是无私的，是公正的！ |
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| 本站网友 匿名 |
2014-01-05 16:06:12 发表 |
| 不知道这样的人还有没有信仰？不知这是他的真心话？还是别人借他在说话？成为别人的一话筒而已？ |
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