| 本站网友 清澪澪的河水 |
2014-05-01 12:36:14 发表 |
| 中国和梵蒂冈也该建交了，因为中国是世界人口最多的国家，梵蒂冈是世界最大的宗教【天主教】的首都，所以该建交了。中梵不建交是世界的尴尬。 |
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| 本站网友 匿名 |
2014-03-25 22:24:07 发表 |
永远争执这一问题，还是没个答案，没抱什么希望，凯撒的还是凯撒，天主的归天主
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| 本站网友 匿名 |
2014-03-25 11:48:42 发表 |
| 要从封建社会的本质来分析中国的宗教问题。 |
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| 本站网友 匿名 |
2014-03-24 22:20:46 发表 |
| 毛粉一族，权力通天，他们就是中国的神，让别人去膜拜，比如吃个包子都要神化，逛个胡同都要赞颂，对这类人，天主教徒竟至谄媚！可见，中国已被天主所抛弃，任由魔鬼摧残。60年的实践证明，某党是上帝之鞭，对这此崇拜金钱和权力的劣等民族大加鞭笞。 |
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| 本站网友 匿名 |
2014-03-24 15:26:33 发表 |
其实早在三百多年前，梵蒂冈就因坚持固有文化传统，拒不认同耶稣会教士利玛窦版本的中国化天主教，禁止中国天主教徒祭祖祭孔，惹恼了本来对天主教甚有好感的康熙皇帝，于是康熙一道禁教令，“以后不必西洋人在中国行教，禁止可也，免得多事”，将天主教堵到国门之外。
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三百多年前,仅仅是礼仪之争证明简单就好了.但显然这是符号表象.就其背后折射出的是耶酥会与道目会看待问题不一样以及矛盾.同时对梵蒂冈自身来说,在欧洲土壤里,面临着千年难题,即西方的世俗政治权利的扩张问鼎并架空宗教领域.还加上那时代对中梵互动有所局限的诸如通讯交通等等.于是礼仪之争成了众所周知的时代符号.
比如:孔子不是神,儒家门徒也没把他看为神,这点利玛窦明白.但不知道明会明白否?问题是,梵方接受到的是中国文化将孔子看为神的讯息.那么,这无论是当时还是现在,都不符合天主教教义.
更重要的是,康熙试图以世俗君王姿态,来主宰宗教文化领域的事务,那么从当时大清中国的角度来说,这在正常不过了.君临天下嘛!但是,从当时梵蒂冈在欧洲的角度,就显示了敏感.实际上,梵蒂冈一直在和西方政治权利斗争,试图摆脱控制.从而将这个政策姿态波及在康熙中国.
也就是在近民国时代,世界格局上,梵蒂冈才彻底摆脱政治掌握.回想在1900年,八国联军入侵中国时,西方例强也是挟带天主教,新教为名,得以军事进入中国.从而让基督宗教背负历史上的入侵恶名.可见,天主教,新教在近几百年里,被西方政治玩弄的何其悲凉?不得不说,马丁路德的宗教内乱,让西方政治力量分化,掌控宗教,起了决定性的帮衬作用. |
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| 本站网友 匿名 |
2014-03-24 12:59:13 发表 |
只是两个领导人互相礼貌性的打个招呼而已，不必报有多大奢望。中梵关系不会因此而缓解。若有人认为应该对此报有什么希望的话，必定会失望。
骨子里的信仰不改，这个关系不会改的。
再说，中梵建不建交，不是习主席说了算的，而是共产主义不同意。 |
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