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2015-04-08 18:33:30 发表 |
梵蒂冈前顾问改宗正教会，成为莫斯科隐修士
2015-04-08
标签： 梵蒂冈 莫斯科 耶稣会 正教会 宗座促进基督徒合一委 分类： 五洋七洲
君斯坦丁．西满（Constantine Simon）神父改信正教会，加入隐修行列。（图片来源：PRAVMIR.COM）
莫斯科圣伯多禄高等修道院院长伯多禄（Peter）举行了君斯坦丁．西满（Constantine Simon）神父的隐修誓愿典礼。
经过卅四年的罗马天主教司铎牧职，他于二零一四年接受了正教会。
修道院的新闻部三月卅一日对《国际文传通讯社》说，得到宗主教基里尔（Kirill）的祝福，君斯坦丁神父加入了圣伯多禄高等修道院，而在其宣发隐修愿以前，曾在修院的几所教堂工作。
君斯坦丁神父在罗马宗座东方学院获哲学博士学位，且是斯拉夫与俄罗斯历史科教授。他也是副院长、耶稣会士，兼宗座促进基督徒合一委员会顾问。
隐修司铎君斯坦丁一九五五年，生于美国新泽西州一个东正教和基督教家庭。他奉献其生致力于正教会的历史研究，并经常与俄罗斯和其它欧洲的斯拉夫团体合作，也在世界不同大学教授教会历史。
【完】来源：《国际文传通讯社》，天亚社编译 |
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2015-04-08 17:31:51 发表 |
给教宗方济各的一封公开信：你打算重新定义教会的教义吗？
标签： 教宗方济各 鲍林·凯利博士 大分裂 异端
2014.10.01
敬爱的教宗方济各：
作为一位天主教神学家，按照教会训导，我获得允许可以针对你的言论提出问题。因此，我愿借这封公开信提出我的疑问。
自从当选为教宗，你的许多行动和声明已经在不少天主教枢机中引起担忧。我以前也发表了一些文章，特别是关于你的言行仿佛是在应验我们这个时代可靠的天主教预言。担忧的焦点集中在：你的意思好像是要改变或修改天主教教义，并可能在关于信仰与道德上的教会训导方面做出牧灵妥协。
只是提出问题
我以这个问题开始：当本笃十六世在他就任之初所发表的著名讲话：“祈祷，使我不致由于害怕豺狼而逃跑”这句话,是否是指着你和你的同伙说的？你是否打算借着首先把注意力放在家庭上而误导很多人吗？例如：改变婚姻的意义、性道德观念的妥协及生命事件，因为家庭是社会及教会的基础。为什么你不再强调关于同性恋、同居、堕胎及避孕的教义？为什么你巧妙地把教会领导安置在推动教义妥协及改变的主要位置，而这一切已经导致了困惑？为什么关于教会的结构及信仰，很多方面“不得不”改变和予以修订，你打算引导天主教会制定一些扰乱人心的声明吗？为什么国家律法的改变好像是被怂恿为保持与（被提议的）教会改变的统一？两者的律法协调一致地、再定义并欢迎各式各样的罪恶？
这能成为对教宗有效性的一个问题吗？
客观上来讲,是不可能改变、摒弃或违背一条信仰的教义的。如我在另一篇文章里所论述的，教会训导告诉我们：甚至一位教宗也有可能会陷入个人的异端，如果他拒绝相信一条教义。如果是这样，实际上他已经使自己的教宗职权成为无效的。你拒绝相信一条信仰的教义吗？或者设法改变它，亦或事实上，不久就会改变？
圣多玛斯·阿奎纳确认，如果教会内的任何成员顽固地拒绝相信一条信仰的真理，就会失去所有信仰的恩宠。因此，固执地坚持自己的观点，使他成为一名异教徒。当教会首领对待一条教义好像它并不是教义，或宣布一条教义迄今已被反驳，于是把它作为一个公开的观点或问题来加以处理，或在专家们中间展开讨论，以此努力对它重新定义，再没有比这更大的丑闻了。这是核心的欺骗。更进一步说，当教会领导阶层说他们并不打算改变教会的教义，与此同时，却开始着手于貌似仁慈、事实上却把人引入重罪，并暗含着有意使一条教义做废的意图。
你不能改变教理的任何信条
虽然教理的信条不全属于绝对无误的范畴，但教理只教导真理，这真理是“一次而永远传于圣徒的信仰”（犹1:3）。明显更改教理中的任何教导，将客观地导向异端和背教。这教理是神圣教义的泉源，“教导教义的确实及正统文本”（FD 3），无误地“规范综合了天主教信仰的整体”（GDC 120）及信仰的“基本拯救的事实”（GDC 124）。无论你改变一条教义，或只是在牧灵特权的名义下（不管看起来是多么崇高的原因），许可违背一条教义，或不过是以容忍律代替它，所有这一切都意味着异端；甚至假借牧灵改革的名义改变教义，也不会使这改变合法生效。今天，普遍存在着一种激进的自由主义：被误导的怜悯、假慈悲，及在牧灵及符合时代的名义下的过分容忍。但只有把人引向天主的牧灵才是真正的牧灵。仁慈永不能被嘉奖为一个教义的代替品或相反教义。教义的真理不能适应信徒和时代，但是，信徒和时代必须适应教义的真理。一个新的或修订过的教会训导、抑或推翻或改变任何信仰的条例、或甚至给它一个与传统的真实教义不同的解释，都必然是异端。这就是你的计划吗？
耶稣基督是真理、道路和生命。除祂以外，别无救恩！祂是只完全存在于天主教会内的、所有神圣启示的圆满。天主教徒必须相信所有信条都是真的。为那些知道它的人，这“信德为得救是必要的”（天主教教理 183）。虽然教宗“对教会有完全的、最高的、普遍的权力”（天主教教理882），但这只有当他的职权是有效的、且在位期间才适用。你作为教宗的职务，委托你要忠实地保卫并正确地解释、我们的神圣救主托付给教会真正训导权的教义（玛16:18；18:18），而不是让你如同一个个人主体去玩弄权力和议程。虽然教会在“教义发展”上的训导，允许在对启示的表达和理解方面有真诚地进展，但她绝不会批准改变、抛弃或拒绝任何教义。
在圣经、圣传（教理）内赐给我们的“圣言”是不能被改变的。在可敬教义的形式下，传递给我们的、信仰的整个神圣真理是“超乎人类常识的智慧”，而且只有藉着对“上主深沉和真实的敬畏之情”才能明了及接受。号召信徒对整体教义有一个“信心的服从”是教会当局的职责，这植根于圣经和圣传内的教义，伴随着信仰的自由——绝不是“与真理分离”的自由，而常常是、并只是“在真理内”的自由。所有多元化的工作必须在完整教义内保卫信仰的统一。
代替号召人类皈依基督及教义的真理,以满全基督最伟大的委托 “你们往普天下去，使万民成为门徒，教导他们遵守一切真理并信而受洗。”一些人发现你的方式是以现世的想法及行为，寻求改编与妥协的教义，以适应现代流行的趋势，并屈从它们去迁就其它宗教的方针。教宗方济各，我们必须紧紧持守基督及祂的宗徒们托付给我们的、建基于圣经的整个信仰寄托（弟前6:20）。我们被召使基督的超性真理不言而喻，因为“相信的动机并不在于启示的真理，在我们的本性理智之光下，显得是真实和可理解的。我们相信是‘由于启示真理的天主本身的权威，他既不能错误，也不会欺骗，（也不能被欺骗）’（天主教教理 156）。但是，虽然天主不会欺骗，一位教宗却能够，尤其是带着一个虚伪的（假）谦虚的标记，和对人类（虚伪的）爱——那是炫耀而非真诚地实行。在这点上，一些人对你的真动机已经表达了担忧。
重申我的主要观点：教宗方济各，你不可能改变、修改或摒弃即便一条教义而不会破坏整个信仰寄托本身。“因为谁若遵守全部法律，但只触犯了一条，就算是全犯了”（雅2:10）。哪怕（首先）抛弃、妥协或改变最小、最不重要的教义，那么天主的全部真理就被连累。教宗方济各，你或许会更新或改变教会的传统，如同很多教会首领已经妥善完成的。但你不能改变教会的教义，甚或一个字母，甚至最不重要的教义，而不会使你的教宗职位失效（例如：再婚者的领圣体；教会对同性夫妇的祝福；改变圣体的含义）。一位教会首领允许任何教义在本质上的牧灵改变是不可能的，因为这必然会使修订过的牧灵便利不能与教义相容，也等于异端和背教。即便只使一条天主教义妥协，你就等于打开了“潘多拉魔盒”[1]。事实上，致使所有天主教义失效。
你在带领教会走向大背教与大分裂吗？
教宗方济各，你是在组织一个新福传运动吗——为避免产生太多的疑问，而在一个渐进的策略下逐步宣布，以致将被许多人当做是教会的一个新鲜呼吸而予以接受？你是在形成一个虚假的合一团契，作为革新教会的一部分，为寻求在一个将导向新宗教仪式和可憎之物的“新世界宗教”中联合世上所有宗教吗？教会不能被用来适应当代世界，她的教义也不能为了适应其它宗派、信仰和社会时尚而变成包罗万象的。
无论你做了什么善事，不管你推动什么样的人道主义协定、或博得多大的声望，如果你带领信徒走入歧途，你只不过是一个假教宗！就像我们所有人一样，现在你有两种选择：保持对基督真理的忠诚；或拥抱代替真理的谎言，也就是异端。以欺骗和狡猾的背叛传递这项谎言，将导致教会的分裂。
教宗方济各，不管你是怎样计划的，事实是：很多人发觉你已经在加强我们这个时期的灵性困扰。你对人的注意力好像超过对天主的，为取悦人或给人留下深刻印象超过对天主，看似对罪恶中的人类的帮助超过按照十诫对天主应有的服侍与服从。如果以上这些是真实的，那么，你在走向何方？你又在把教会带往何处？
假先知在我们中间吗？
教宗方济各，有很多关于假先知的圣经教导和预言，其中的一些好像在你身上予以应验。为什么你大力支持那些持异议的主教——推动异教的牧灵妥协、实际上是在寻求篡改神圣教义——而与此同时，却冷酷无情地解除、贬职、或剥夺其它广为人知的、对教义忠心耿耿的主教的权力？为什么你向那些根本不愿实践信仰、却一心一意违反它的人提供特别的牧灵关怀，而把大规模的敌意对准那些实践信仰并遵守教义的人？为什么越来越多的人发现在你的领导之下、好像恶魔般的、蓄意制造的、模糊地、改变教义的活动正在进行。
圣经对那些以谎言和鲁莽带领天主子民走入歧途的假教师发出警告。圣犹大说他们滥用天主的恩宠而堕入淫乱放荡。我们的上主也反复警告那些导致人们灵性堕落的假教师。耶稣讲了麦子和莠子的比喻，莠子的种子与麦子的种子类似，甚至农夫（神学家/护教者/主教）都难以辨别它们。因为魔鬼喜欢用真理掩饰谎言，利用美德为不道德的行为作辩护，并以扭曲的教义为异端作辩护，以致连信徒也被欺骗。耶稣确实警告我们要谨防假先知，他们披着羊皮而来，内里却是凶狠的豺狼。关于这类反面人物，圣保禄宣布：“即使是我们，或是从天上降下的一位天使，若给你们宣讲的福音，与我们给你们所宣讲的福音不同，当受诅咒。”（迦1:8）
教宗方济各，你是否是圣经已经预告的、那披着羊皮的狼？你是否是所预言的那将以谎言和欺骗带领教会进入分裂的假先知？你是那将要统治世界的、假基督的前驱——假若翰洗者吗？你是否如默示录所预言的，不久要面临死亡，可是那时，就好像发生了一个奇迹，你又从死者中复活？
有两个被核准的私人启示特别值得在此一提。第一个是在拉法沙特（Sa Salette），圣母预告罗马将失去信仰，并成为假基督的宝座，教会要黯然失色，信徒将不知道谁是真正的教宗。第二个是在秋田(Akita)，圣母预告撒殚的欺骗将潜入教会到如此地步，以致我们将看到（圣善的）枢机反对（恶劣的）枢机，教会将面临一次革命。还有其它可靠的天主教预言给予与我们这个时代相关的洞察力、预告和指导，每一位天主教徒应该对此有所了解。这些预言告诉我们：一位教会首领即将出现，世界将被他很多伟大的慈善行为所欺骗，这些善行是在一个虚伪的表面谦虚、奇妙的爱的外在魅力、及甜言蜜语之下完成的。通过他的教导，他鼓励人类追求一个崇高的人文主义，以取代天主。
一个大师般的骗子愚弄天主教徒是很有可能的：基督军团的创始人马塞尔神父（Fr Maciel），因着他表面上的正统观念、谦虚和所显示的神圣，甚至成功地欺骗了一位圣教宗（圣若望·保禄二世）。教理甚至陈述在末世时期，许多信徒将被误导，尤其通过一个宗教欺骗（天主教教理675）。教宗方济各，你是一个损害教会教义、骄傲地宣告你联合所有教会的方案、引领天主教会进入分裂的骗子吗？你会如同一位当代创新者，因为容忍罪恶而获得世界的欢呼与称赞吗？你会很快举行一次投票表决：改编教会法规，容忍新式的罪恶，扭曲的人权，然后，迫使一个新的、忠于教会虚假教义的誓言吗？你打算在改变纪律、牧灵行动、全民投票的名义下，嘲弄天主教信仰吗？你决心要把个人良心推到一个至高无上的位置，使之超越天主教教义吗？
在我们这个时代，远超过从前，撒殚想通过欺骗给人类带来极大的灵性损害。我们知道，假先知将伪装成一位天主教徒、基督教徒、犹太人和穆斯林的朋友。其实，他是那位已经进入天主的住所，为借着有史以来最大的宗教骗局，误导并毁灭人灵的假先知。
教宗方济各，如果你是那位企图借着谎言窃取灵魂的假先知，那么，你会失败。默示录记载，假先知和假基督将被投入火海，他们将在那里受苦直到永远。“邪恶胜一时，天主胜一世”(可敬的富尔顿·希恩)。在此时期，教会要发生的事已被预告了，而且我们知道天主允许这些可憎之事发生，有一个好的原因。教会、要像基督一样，经历她的苦难、被钉十字架及死亡，然后，才能进入她的复活—— “新时代”（法蒂玛讯息；天主教教理677）。我们知道那些面对逆境、异端、背教和分裂，依然在信仰上坚定不移、持守真理——天主圣言——的信徒不会失败。教宗方济各，针对我的问题，不管你可能有什么样的辩解，时间会告诉我们真相。
对天主教徒
对天主教徒，我要说：我们生活在黑暗与危机四伏的时代，我们的信仰与道德在各方面受到攻击和压制，最邪恶的攻击来自教会本身。圣保禄在他致弟茂德前书中预告说“在最后的时期，有些人要背弃信德，听信欺诈的神和魔鬼的训言”（弟前4:1）。你们必须对圣经的预言——包括默示录，及可靠的圣母及当代的预言——所说的时代标记有所警惕。可靠的天主教预言所指的（圣经记载的）战争时期，将要在末世时期发生，事实上，临于今天的我们头上。不管什么将要来临，耶稣的天主教会将保持完整无缺，虽然只是残存的教会。耶稣许诺真理永不能被改变或击败！那些借着妥协教义使自己与教会分离的人，即便跟随一位教宗，也不再与真教会保持联合。
祈求分辨真理的恩宠，胜利是属于上主的！你们需要做的就是信任真理，这样，就可以避开偷窃你们灵魂的圈套。即使被诬告为缺乏容忍、怜悯、爱、不尊重人权，及面对不正义的评论，也不要接受一条假教义。愿主耶稣开启你们的眼睛，看清即将来临的任何可能的欺骗或谎言，它们以半真半假地、模棱两可的形式出现。愿上主不要允许任何假首领分裂教会。要祈求辨别的恩宠，使你们永不要否认真理。坚定于你们对圣言、教会训导、及圣事的信仰！无论耶稣的教会受到何等的攻击，天主绝不会允许她被摧毁（此时，圣若望·鲍思高著名的、关于伯多禄小船内部战争的梦浮现在脑海中）。或许会有狡猾的计划展开，为误导你们进入极大的背教——默示录中提到的第一印，这将是有史以来的最大欺骗。因此，要审查你们被告知的任何事，甚至是教宗方济各告诉你们的。因为人不单靠饼生活，也靠天主口中的圣言。否认或抛弃一条信德的教义（信条），就是否认及抛弃基督本身，正如茹达斯所做的。信徒必须警惕任何现代化幻想及相对主义所引发的、修改或摒弃教义的意图。
对天主教徒及善意的人们，我声明：现在需要警惕！不要让出自任何教会的谎言欺骗你们，不要错误地保持盲目的忠诚。随从自一开始就赐予我们的天主圣言。不要听信寻求接纳他们罪恶生活者所做的虚伪慷慨的呼吁，他们对抗天主的法规，可能不久会获得教会的批准，继续这样做。要知道：如果教宗带领教会陷入异端，教会的教义将是真实不变的。信徒怎么辨别是非呢——如果任何新训导声称耶稣容忍罪恶，那么，你们就知道这是一个谎言。事实是：耶稣虽然爱罪人，却常常明确地谴责罪恶。而且，耶稣绝不会违背祂的真理！
结语
教宗方济各，如果你意图使任何信条适应当今不敬神的世俗社会，或不再重视某个信条，比如：对罪恶的容忍，教会将不会同你一起，信徒们也不会同意。因为这样的背教将使你的教宗职位无效。我宁愿祈求你接受自己真实的圣召，更积极地维护、明确地推动神圣的信条，以此形成信仰的真实见证——福传者，塑造第三千年的圣者。此时，我只是鼓励所有天主教徒，在完全的信德内、敬爱并服从你——教宗方济各。但我也鼓励信徒要更清醒、并对时代的标记保持警惕。教宗方济各，如果你仍然决定允许信条的任何改变，那么，那时教会合法的领导阶层将明确告知信徒这类事件，以及我们应该如何忠诚地回应。另外，只有对你——教宗方济各的爱戴、服从和祈祷；与此同时，按照时代的标记所预言的，保持正确的警惕和机警。
在基督内真诚的
凯利·鲍林 |
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| 本站网友 匿名 |
2015-04-08 09:01:23 发表 |
在第十处，当那些来自中国的背负十字架时，祷词说：“然而，你保护每个生物的爱，让我们想起惨不忍睹的现实：贩卖人口、儿童兵、奴隶劳动、儿童和青少年的灵魂被野蛮侵犯，创伤留在最深深处。”
——这些跟中国嘛关系木有！第十处是什么来着？对了，是主耶稣被剥去衣服！
中国人被剥去尊严，剥去自由，剥去人权！
中国教会，地下教会被剥去”衣服”，不能公开活动！被剥去自由，合法权益，连皮肉都带去，其实景况实在可怜！正如主耶稣损伤的已不像个人！但依然铮铮铁骨屹立不摇！
独立自主自办的假教会不但被剥去了衣服，外貌模糊不清，连里面都已经被换了另一副下水杂货儿！由于严重缺钙而屈从妥协，心肝脾肺肾都被活摘了！
此第十处，恶党强剥去耶稣的衣服，连皮肉都带去，此时圣伤重开，圣血重流！梵蒂冈教廷使中国教会，真正的忠于罗马的地下教会圣伤重开，圣血重流，梵蒂冈教廷又把酸醋苦胆强地下教会喝，加增其苦！
梵蒂冈教廷，你想一想……你们在地下教会的伤口上撒盐 |
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| 本站网友 匿名 |
2015-04-01 17:42:29 发表 |
救主慈悲敬礼的精髓:一、信赖！二、仁慈！1)行为；2)言语；3)祈祷！
向全世界宣扬我的慈悲，让全人类都认识我深不可测的仁慈。这是末日来临的征兆，在此以后便是公义的日子了。趁现在还有时间，让他们前来依靠我慈悲的泉源，借着为他们涌流的血和水获得益处！我以公义判官的身份降临前，要先大开慈悲之门。拒绝进入慈悲之门的人必须有过我的公义之门。
1936年的预报救主降生瞻礼，圣母显现给傅天娜修女，向她说:我给了世界一位救主，你应向世界宣布他的仁慈以准备迎接他的第二次来临！那时，他不是以仁慈的救主，而是一个公义的审判者出现。那一天是可怕的——是公义的日子，是天主义怒的日子！天神也为此而战栗——趁现在还有时间，向所有的灵魂讲论这伟大的仁慈……
慈悲敬礼不是普通的敬礼，普通的小册子或画像，不能和任何人或任何事物相比。救主慈悲敬礼，决定了世界的命运，人类的命运。
所有的外交政策和制度，所有人性的方法和伎俩，都不能拯救走上灭亡之道的人，不但是个别的人，而是全人类。只有被钉死和复活的耶稣能救我们；我也坚持他是借着圣母救赎普世。
——麦克斯基枢机 |
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| 本站网友 匿名 |
2015-04-01 16:56:12 发表 |
| 这个家伙既反对爱国会的行为，又反对教廷的决策。看来，世界天主教只有归他来管理了！不管是神父还是教友，都该遵守至一、至圣、至公的教会的法律，都该维护这个教会的尊严。因为你是天主教徒；不管你是天主教徒还是世俗民众，都该遵守国家的法律，维护国家的尊严。因为你是这个国家的公民。 |
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| 本站网友 睁开眼吧 |
2015-03-30 19:07:52 发表 |
经耶稣这么一喊就宽恕了？不需要悔改就可以进天国了么？带着罪可以升天堂么？
那只是耶稣的祈祷，天主仁慈，天主是爱，这个就不需烦劳仁兄您教导了！他们得到宽恕与否主要在于他们是否悔改，是否信赖主的仁慈，在于他们得承认基督，跟随基督！
经你这么一学，一引用这句话，就宽恕了？
继续违背教义走独立自主自办教会邪路，就能被宽恕了？
钉死耶稣的人不知道自己做的是什么，在维持会里独立自主自办教会自称是主教神父的人也不知道自己做的是什么？若说共党不知道自己做的是什么是确实的，他们怎么迫害我们都值得原谅，爱国会的主教神父们罪加一等，若不悔改弃绝爱国会，不能得救！
基督开始传福音时说：你们悔改，信从福音吧，天国临近了！
主耶稣派遣宗徒门徒出去宣讲也是这样！
而不是，天主慈悲宽恕，无需悔改不用信就能得救！
若是无需悔改信从就得救，耶稣则不必降生成人，不必死在十字架上！耶稣也不必建立教会，传福音也是扯淡！
重要的是悔改，信从！不是宽恕和爱！不要是利用宽恕和爱，不要妄用天主的仁慈！
因为天主是爱，魔鬼都知道！魔鬼也知道天主宽恕，可是天主的爱与宽恕对它何用？
信从福音，悔改的信息就是天主爱和宽恕的信息，这才是天主宽恕和爱的讯息！
而讲爱与宽恕，却忽视悔改和信德，则只是嘴上讲爱，更是为自己和他人的罪恶和不法辩解！如爱国会主教神父们过去和现在做的！
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| 本站网友 匿名 |
2015-03-30 14:57:26 发表 |
| 人的喊声：钉死他！钉死他！耶稣的声音：父啊，宽恕他们吧，因为他们不知道他们做的是什么。 |
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| 本站网友 睁开眼吧 |
2015-03-29 13:23:52 发表 |
怪不得达味圣王曾经选择落在天主手中，而不落在人手中，获得天主的仁慈，得到教宗的宽恕要比得到某些个人的谅解容易得多，难道天主昏愚无能？教宗老眼昏花？都被蒙骗了？只有你聪慧睿智，心明眼亮？是不是天主教也由你说了算？
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要想得到宽恕，必须得悔改。
要想得到接纳取得合法地位，必须脱离不合教义的爱国会，不能再以言行独立自主自办教会！
你还真好意思引用达味王这段圣经！
去吧，撒殚！你再读读玛加伯书
厄肋阿匝尔殉道
6:18 厄肋阿匝尔是一位杰出的经师，又是位年已古稀，仪表庄严的老人。有人用力拉开了他的口，强迫他吃猪肉；
6:19 但他宁愿光荣舍命，不愿受辱而偷生，遂自动走上刑架，
6:20 且把肉吐出。其实，凡决意拒绝吃违法食物的人，都该如此，宁死不屈。
6:21 那些监督这违法祭餐的人，因为与他有多年的交情，便把他叫到一边，再三劝他带要自己预备合法可吃的肉，假装吃王命的祭肉；
6:22 如此就可免一死，而且因他与他们多年的交情，还可获得优待。
6:23 但他立即作了一豪爽的决断，这决断相称他的高龄和声望，相称他因积劳而生的白发，和自幼至今的善行，更符合于天主所立的神圣法律。因此他说明自己的意见，告诉人快把他送到阴府里去，说：
6:24 “象我这样年龄的人，决不宜作伪，免得许多青年想年高九十的厄肋阿匝尔也接受了外教礼俗，
6:25 因我的作伪和贪恋残生，他们也都因我的缘故而误人歧途；如此，不免在我的高龄上涂上一层污点和耻辱！
6:26 况且，即使目前我能逃避人的刑罚；可是，或生或死，我总逃不出全能者的手。
6:27 所以现在，我若是勇敢舍生，我不愧有此高龄，
6:28 因为我已给青年留下了一个为可敬的神圣法律，甘愿慷慨牺牲的高尚榜样。”说完这话，就立刻走上刑架。
6:29 方才和颜悦色劝说他的人一听他说出这样的话，以为他疯了，逐一变而采取仇视的态度。
6:30 当他受刑快要断气的时候，呻吟着说：“具有圣智的上主，明知我能逃脱死亡，但是为了敬畏他，我的肉身在痛打之下，虽受到很大的疼痛，但我的心灵却喜乐忍受这一切。”
6:31 他便这样死了。他的死，不但给青年人，而且给全国大多数的人民，留下了刚勇的模范，和大德不凡的记录。
 
 
【况且，即使目前我能逃避人的刑罚；可是，或生或死，我总逃不出全能者的手。】
你在说天主是仁慈的，天主宽恕是么？
不悔改能获得宽恕么？
不信赖天主，仁慈与你有何相干？
达味的忏悔呢？他悔改了啊！
不要妄用天主仁慈，口口声声天主仁慈，宽恕为自己和他人的罪恶辩解，那将是很严重的罪！
希伯来书呢？没读过么？
【落在永生的天主手中，真是可怕！ 】
应坚持信德
信望爱为教友生活的根基
10:19 所以，弟兄们！我们既然怀着大胆的信心，靠着耶稣的宝血得以进入圣殿，
10:20 即进入由 他给我们开创的一条又新又活，通过帐幔，即他肉身的道路；
10:21 而且我们既然又有一位掌管天主家庭的伟大司祭，
10:22 我们就应在洗净心灵，脱离邪僻的良心，和用净水洗涤身体以后，怀着真诚的心，以完备的信德去接近天主；
10:23 也应该坚持所明认的望德，毫不动摇。因为应许的那位是忠信的；
10:24 也应该彼此关怀，激发爱德，勉励行善，
10:25 决不离弃我们的集会，就象一些人所习惯行的；反而应彼此劝勉；你们见那日子越近，就越该如此。
10:26 背信的罪难得赦免因为如果我们认识真理之后，还故意犯背信的罪，就再没有另一个赎罪祭了。
10:27 只有一种等待审判的怕情，和势将吞灭叛逆者的烈火。
10:28 谁若废弃梅瑟法律，只要有两三个证人，他就该死，必不得怜恤；
10:29 那么，你们想一想：那践踏了天主子，那自己借以成圣的盟约的血当作了俗物，而又轻慢了赐恩宠的圣神的人，应当受怎样更厉害的惩罚啊！
10:30 因为我们知道谁曾说过：‘复仇在乎我，我必要报复；’又说：‘上主必要审判自己的百姓。’
10:31 落在永生的天主手中，真是可怕！
应赖信德生活
10:32 请你们回想回想先前的时日，那时你们才蒙光照，就忍受了苦难的严厉打击：
10:33 一方面，你们当众受嗤笑、凌辱和磨难，另一方面，你们与这样受苦的人作了同伴。
10:34 的确，你们同情了监禁的人，又欣然忍受了你们的财物被抢掠，因为你们知道：你们已获有更高贵且常存的产业，
10:35 所以千万不要丧失那使你们可得大赏报的勇敢信心。
10:36 原来你们所需要的就是坚忍，为使你们承行天主的旨意，而获得那所应许的。
10:37 ‘因为还有很短的一会儿，要来的那一位，就要来到，决不迟缓。
10:38 我的义人靠信德而生活，假使他退缩，他必不会中悦我心。’
10:39 我们并不是那般退缩以致丧亡的人，而是有信德得以保全灵魂的人。
 
 【落在永生的天主手中，真是可怕！ 】
主耶稣亲口说的话呢？
玛10:28 你们不要害怕那杀害肉身，而不能杀害灵魂的；但更要害怕那能使灵魂和肉身陷于地狱中的。
10:29 两只麻雀不是卖一个铜钱吗？但若没有你们天父的许可，它们中连一只也不会掉在地上。
10:30 就是你们的头发，也都一一数过了。
10:31 所以，你们不要害怕；你们比许多麻雀还贵重呢！
10:32 凡在人前承认我的，我在我天上的父前也必承认他；
10:33 但谁若在人前否认我，我在我天上的父前也必否认他。
魔鬼的子孙，裂教分子，就不要再引用圣经了！拿真理的圣言为邪恶辩护，罪上加罪！
撒殚无所谓，它就是黑暗中的谎言者！你们有血有肉的人顺从魔鬼，做撒殚的爪牙就可怜了！
以后别引用圣经，让人笑话！
维持会主教神父们是怕人不怕天主的！他们怕共党，然后如你这个维持会主教神父教育出来的门徒说，天主仁慈，天主宽恕！
仁慈宽恕后呢？还继续坚决独立自主自办教会，听党的话！
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| 本站网友 睁开眼吧 |
2015-03-29 13:16:33 发表 |
厄肋阿匝尔殉道
6:18 厄肋阿匝尔是一位杰出的经师，又是位年已古稀，仪表庄严的老人。有人用力拉开了他的口，强迫他吃猪肉；
6:19 但他宁愿光荣舍命，不愿受辱而偷生，遂自动走上刑架，
6:20 且把肉吐出。其实，凡决意拒绝吃违法食物的人，都该如此，宁死不屈。
6:21 那些监督这违法祭餐的人，因为与他有多年的交情，便把他叫到一边，再三劝他带要自己预备合法可吃的肉，假装吃王命的祭肉；
6:22 如此就可免一死，而且因他与他们多年的交情，还可获得优待。
6:23 但他立即作了一豪爽的决断，这决断相称他的高龄和声望，相称他因积劳而生的白发，和自幼至今的善行，更符合于天主所立的神圣法律。因此他说明自己的意见，告诉人快把他送到阴府里去，说：
6:24 “象我这样年龄的人，决不宜作伪，免得许多青年想年高九十的厄肋阿匝尔也接受了外教礼俗，
6:25 因我的作伪和贪恋残生，他们也都因我的缘故而误人歧途；如此，不免在我的高龄上涂上一层污点和耻辱！
6:26 况且，即使目前我能逃避人的刑罚；可是，或生或死，我总逃不出全能者的手。
6:27 所以现在，我若是勇敢舍生，我不愧有此高龄，
6:28 因为我已给青年留下了一个为可敬的神圣法律，甘愿慷慨牺牲的高尚榜样。”说完这话，就立刻走上刑架。
6:29 方才和颜悦色劝说他的人一听他说出这样的话，以为他疯了，逐一变而采取仇视的态度。
6:30 当他受刑快要断气的时候，呻吟着说：“具有圣智的上主，明知我能逃脱死亡，但是为了敬畏他，我的肉身在痛打之下，虽受到很大的疼痛，但我的心灵却喜乐忍受这一切。”
6:31 他便这样死了。他的死，不但给青年人，而且给全国大多数的人民，留下了刚勇的模范，和大德不凡的记录。
 
 
【况且，即使目前我能逃避人的刑罚；可是，或生或死，我总逃不出全能者的手。】
你在说天主是仁慈的，天主宽恕是么？
不悔改能获得宽恕么？
不信赖天主，仁慈与你有何相干？
达味的忏悔呢？他悔改了啊！
不要妄用天主仁慈，口口声声天主仁慈，宽恕为自己和他人的罪恶辩解，那将是很严重的罪！
希伯来书呢？没读过么？
应坚持信德
信望爱为教友生活的根基
10:19 所以，弟兄们！我们既然怀着大胆的信心，靠着耶稣的宝血得以进入圣殿，
10:20 即进入由 他给我们开创的一条又新又活，通过帐幔，即他肉身的道路；
10:21 而且我们既然又有一位掌管天主家庭的伟大司祭，
10:22 我们就应在洗净心灵，脱离邪僻的良心，和用净水洗涤身体以后，怀着真诚的心，以完备的信德去接近天主；
10:23 也应该坚持所明认的望德，毫不动摇。因为应许的那位是忠信的；
10:24 也应该彼此关怀，激发爱德，勉励行善，
10:25 决不离弃我们的集会，就象一些人所习惯行的；反而应彼此劝勉；你们见那日子越近，就越该如此。
10:26 背信的罪难得赦免因为如果我们认识真理之后，还故意犯背信的罪，就再没有另一个赎罪祭了。
10:27 只有一种等待审判的怕情，和势将吞灭叛逆者的烈火。
10:28 谁若废弃梅瑟法律，只要有两三个证人，他就该死，必不得怜恤；
10:29 那么，你们想一想：那践踏了天主子，那自己借以成圣的盟约的血当作了俗物，而又轻慢了赐恩宠的圣神的人，应当受怎样更厉害的惩罚啊！
10:30 因为我们知道谁曾说过：‘复仇在乎我，我必要报复；’又说：‘上主必要审判自己的百姓。’
10:31 落在永生的天主手中，真是可怕！
应赖信德生活
10:32 请你们回想回想先前的时日，那时你们才蒙光照，就忍受了苦难的严厉打击：
10:33 一方面，你们当众受嗤笑、凌辱和磨难，另一方面，你们与这样受苦的人作了同伴。
10:34 的确，你们同情了监禁的人，又欣然忍受了你们的财物被抢掠，因为你们知道：你们已获有更高贵且常存的产业，
10:35 所以千万不要丧失那使你们可得大赏报的勇敢信心。
10:36 原来你们所需要的就是坚忍，为使你们承行天主的旨意，而获得那所应许的。
10:37 ‘因为还有很短的一会儿，要来的那一位，就要来到，决不迟缓。
10:38 我的义人靠信德而生活，假使他退缩，他必不会中悦我心。’
10:39 我们并不是那般退缩以致丧亡的人，而是有信德得以保全灵魂的人。
 
【 的忏悔呢？他悔改了啊！
不要妄用天主仁慈，口口声声天主仁慈，宽恕为自己和他人的罪恶辩解，那将是很严重的罪！
希伯来书呢？没读过么？
【落在永生的天主手中，真是可怕！ 】
应坚持信德
信望爱为教友生活的根基
10:19 所以，弟兄们！我们既然怀着大胆的信心，靠着耶稣的宝血得以进入圣殿，
10:20 即进入由 他给我们开创的一条又新又活，通过帐幔，即他肉身的道路；
10:21 而且我们既然又有一位掌管天主家庭的伟大司祭，
10:22 我们就应在洗净心灵，脱离邪僻的良心，和用净水洗涤身体以后，怀着真诚的心，以完备的信德去接近天主；
10:23 也应该坚持所明认的望德，毫不动摇。因为应许的那位是忠信的；
10:24 也应该彼此关怀，激发爱德，勉励行善，
10:25 决不离弃我们的集会，就象一些人所习惯行的；反而应彼此劝勉；你们见那日子越近，就越该如此。
10:26 背信的罪难得赦免因为如果我们认识真理之后，还故意犯背信的罪，就再没有另一个赎罪祭了。
10:27 只有一种等待审判的怕情，和势将吞灭叛逆者的烈火。
10:28 谁若废弃梅瑟法律，只要有两三个证人，他就该死，必不得怜恤；
10:29 那么，你们想一想：那践踏了天主子，那自己借以成圣的盟约的血当作了俗物，而又轻慢了赐恩宠的圣神的人，应当受怎样更厉害的惩罚啊！
10:30 因为我们知道谁曾说过：‘复仇在乎我，我必要报复；’又说：‘上主必要审判自己的百姓。’
10:31 落在永生的天主手中，真是可怕！
应赖信德生活
10:32 请你们回想回想先前的时日，那时你们才蒙光照，就忍受了苦难的严厉打击：
10:33 一方面，你们当众受嗤笑、凌辱和磨难，另一方面，你们与这样受苦的人作了同伴。
10:34 的确，你们同情了监禁的人，又欣然忍受了你们的财物被抢掠，因为你们知道：你们已获有更高贵且常存的产业，
10:35 所以千万不要丧失那使你们可得大赏报的勇敢信心。
10:36 原来你们所需要的就是坚忍，为使你们承行天主的旨意，而获得那所应许的。
10:37 ‘因为还有很短的一会儿，要来的那一位，就要来到，决不迟缓。
10:38 我的义人靠信德而生活，假使他退缩，他必不会中悦我心。’
10:39 我们并不是那般退缩以致丧亡的人，而是有信德得以保全灵魂的人。
 
 【落在永生的天主手中，真是可怕！ 】
主耶稣亲口说的话呢？
玛10:28 你们不要害怕那杀害肉身，而不能杀害灵魂的；但更要害怕那能使灵魂和肉身陷于地狱中的。
10:29 两只麻雀不是卖一个铜钱吗？但若没有你们天父的许可，它们中连一只也不会掉在地上。
10:30 就是你们的头发，也都一一数过了。
10:31 所以，你们不要害怕；你们比许多麻雀还贵重呢！
10:32 凡在人前承认我的，我在我天上的父前也必承认他；
10:33 但谁若在人前否认我，我在我天上的父前也必否认他。
魔鬼的子孙，裂教分子，就不要再引用圣经了！拿真理的圣言为邪恶辩护，罪上加罪！
撒殚无所谓，它就是黑暗中的谎言者！你们有血有肉的人顺从魔鬼，做撒殚的爪牙就可怜了！
以后别引用圣经，让人笑话！
维持会主教神父们是怕人不怕天主的！他们怕共党，然后如你这个维持会主教神父教育出来的门徒说，天主仁慈，天主宽恕！
仁慈宽恕后呢？还继续坚决独立自主自办教会，听党的话！
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| 本站网友 睁开眼吧 |
2015-03-29 12:44:17 发表 |
要想得到宽恕，必须得悔改。
要想得到接纳取得合法地位，必须脱离不合教义的爱国会，不能再以言行独立自主自办教会！
你还真好意思引用达味王这段圣经！
去吧，撒殚！你再读读玛加伯书 |
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| 本站网友 匿名 |
2015-03-28 22:25:11 发表 |
| 所以就被某些人紧紧地抓住了小辫子，为了抓紧不放，把自己整个心身，所有时间，全部精力都用上了。朋友，是不是有些得不偿失？ |
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| 本站网友 匿名 |
2015-03-28 22:06:14 发表 |
| 怪不得达味圣王曾经选择落在天主手中，而不落在人手中，获得天主的仁慈，得到教宗的宽恕要比得到某些个人的谅解容易得多，难道天主昏愚无能？教宗老眼昏花？都被蒙骗了？只有你聪慧睿智，心明眼亮？是不是天主教也由你说了算？ |
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| 本站网友 匿名 |
2015-03-27 22:56:45 发表 |
先弃绝不合教义的爱国会，然后再谈宽恕，和好，共融！
别忘了爱国会不合教义，独立自主自办教会与天主教道理无法调和！如何调和无法调和这就是有你没我，有我没你！水火不容，势不两立！
要么参加爱国会，不再是天主教
要么弃绝不合教义的爱国会！
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| 本站网友 匿名 |
2015-03-27 22:49:54 发表 |
| 更有些已经合法化的主教，也没有作任何表示，来清楚地证明获得合法化的事实。因此，为了相关教区团体的神益，必须使合法化的事实在短期内公开，同时合法化的神长应不断地作出更多明确的行动，以显示与伯多禄继承者完全的共融。 |
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| 本站网友 匿名 |
2015-03-27 15:39:24 发表 |
| 也有一些主教在特殊环境的催逼下，未经教宗授命而接受了祝圣，事后提出要求和伯多禄继承人及其他主教们完全共融。先教宗考虑到他们的诚意和环境的复杂性，在咨询了其邻区主教们的意见后，以普世牧者的职权授给了他们合法身份的全部职权。此种措施，乃基于先教宗对他们受祝圣的特殊情况之了解，以及出自他身为牧者对有助重建完全共融的深切关心所致。 |
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| 本站网友 匿名 |
2015-03-27 15:31:54 发表 |
可敬的先教宗曾多次发出了迫切的邀请，呼吁你们要宽恕与和好。在两千年圣年开始前，他曾寄发你们一份文告，我要取其中的一段话来提醒你们：“于此准备庆祝大禧年之际，请你们不要忘记圣经和教会的一个传统规定，它要求人们在圣年里宽免彼此的债务，弥补不正义行为对别人所造成的损失，并与邻人修和。天使所报‘为万民所准备的大喜乐’——天父的慈爱，在基督内完成的救恩——你们也有份子。你们自己怎样乐意接受这喜讯，同样也要通过你们的生活，将它传给你们周围的男男女女。我热切期望，你们依从来自圣神内的启发，宽恕彼此的怨嫌，彼此接近，互相接纳，打破藩篱，超越能使你们分离的一切。你们不要忘记耶稣在最后晚餐所说的话：‘如果你们之间彼此相亲相爱，世人因此就可认出你们是我的门徒’（若14 , 35 ）。我听说，你们愿意以你们彼此之间以及与伯多禄继任人之间的合一，作为庆祝大禧年的最贵重礼物，我高兴极了，因为这样的决定，肯定是天主圣神的果实，是袍在引导教会，走上那并不容易走的修和与合一的道路”24。
我们大家都知道此路途不可能一天完成，然而你们可以放心，整个教会将不懈地为使你们达到此目的而祈祷。
你们也要记得，在和好的路途上有许多“信仰见证者”的榜样和祈祷在支持着你们。他们曾为了教会在中国的将来奉献了他们的生命、受了苦难、作了宽恕。他们本身的存在是在表明，你们在天父面前有一个永久的祝福，缅怀他们必能生出丰盛的美果。
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| 本站网友 匿名 |
2015-03-27 15:27:03 发表 |
教会内部之紧张现象及分裂：宽恕与和好
六．先教宗以《新世纪伊始》 宗座牧函向全教会表示：“不论在普世或地方教会的层面、我们必须以坚定的信念、具体的行动去规划并执行‘共融’(koinonia) ，它是造就教会奥迹的核心和本质。此共融源自于永远圣父的心，而由耶稣赐给我们的圣神倾注在我们心中的爱所显露出来的果实（参罗5 , 5 ) ，使我们成为‘一心一意的’（宗4 ,32）。当实践此爱的共融时，教会就显出自己是‘圣事’，也就是‘天主同全人类密切结合的记号和工具’。有关此事，主说过的话是非常明确、不能曲解的。即使在新世纪，许多事情对教会的未来亦将是必须的，但若缺乏了兄弟情谊（agape），一切都是毫无意义的，就像圣保禄宗徒在他的‘爱德颂’内所言：我若有先知之恩、讲天使的话、又有移山的信德、而缺乏爱德，一切为我都‘毫无益处’（参格前13, 2）。爱德真正是教会的‘心’”21。
以上有关普世教会本质所论述的一切，为在中国的教会有其特殊的意义。因为，不论是其本身内部或同社会的关系，都面临着一些要克服的困难——紧张现象、抱怨、分裂。
教会的历史告诉我们，真正的共融必经痛苦挣扎的修和才能达成23。事实上，要以被钉死而又复活了的耶稣之名忘记过去、宽恕曾加害我们者、忘掉所受委屈、在爱德中实践和好，这或要求我们屈尊就卑、放弃个人由艰难困苦的磨练中得来的见解，使中国教会的教友和牧者之间共融的联系能展显出来，并使之成长，是必须而又急迫的。
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| 本站网友 匿名 |
2015-03-27 14:51:26 发表 |
| 请把你的脏话收回---如果你是基督徒？ |
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| 本站网友 睁开眼吧 |
2015-03-27 07:01:54 发表 |
睁开眼吧先生，教宗是怎样批准哪位地上主教合法的，教宗和其当事人清楚，你不要质疑教宗的权利：先教宗若望保禄二世就已经合法了当时的四十六位地上主教，本笃十六世教宗将他列为真福，方济各教宗将他册封为圣人，现在他是名符其实的圣教宗若望保禄二世，圣洁无暇，你能说他错了吗？
————教宗和当事人清楚有啥用？我不清楚啊！如果我不清楚，他给谁做主教？他的主教有个屁用？不活出自己合法的身份，不就是隐藏么？不就是欺骗么？
大街上来一个人说自己是主教，我就跪下亲权？我白痴啊！
教宗说“ 在这些不可放弃的原则下，我们同意与合法的政权持续冲突是不能解决现存的问题的。但同时，当政权不当地干涉教会的信仰问题和教律时，我们亦不能就此屈从”。
爱国会主教神父们坚持党要求的独立自主自办教会是不是屈从？
梵蒂冈教廷批准独立自主自办教会主教是不是鼓励屈从？
【为了促进教会与国家之间的合作，每一主教团与地方当局维持适当及有效益的往来。当然，在信仰和信仰生活（fides et mores,圣事生活）等纯属教会专责的事务上，主教团不能向任何政权屈服。
根据上面所述原则，目前在中国的“主教团”，[42] 仍不能被宗座承认为主教团：因为那些没有获政府认可的“地下”主教们都不在其中，而他们是与教宗共融的。相反，却包括了那些至今仍不合法的主教；且这团的规章内也含有与教会教义不相容的元素。
大公会议也告诫我们说：“这友爱与和善不应使我们对真理及美善，变成模棱两可”。[31]
考虑到“耶稣（建立教会）的原意”[32] 充分显示出，某些由国家设立、并与教会体制无关的机构，企图凌驾于众主教之上，领导教会团体的生活，是不符合教会道理的。
让我重申（参见第五号），共融与合一是天主公教会的基本的，和不能或缺的元素。设立一个从宗教层面上“独立”于圣座的教会，与天主教的教义是不相容的。
我明白在上述的情形之下，你们为保持对基督、对教会及伯多禄继承者之忠贞，要面对重大的困难。在此请你们不要忘记，圣保禄宗徒曾经说过的话（参见罗8:35-39）－－没有什么事可使我们与基督的爱相隔绝。我相信你们赖天主的恩宠，会竭尽己力，不惜代价地卫护教会的合一与共融。
近几十年来，许多中国主教团的成员悉心地领导了教会，他们给自己的团体和普世教会过去作出了，现在仍在做灿烂的见证。为此我们再一次从心底向群羊的“至高牧者”（伯前5:4）发出称谢的赞颂：因为总不能忘记他们中有很多位遭遇过迫害、或被禁制执行任务，有些甚至以自己的鲜血浇灌、滋养了教会！
更有些已经合法化的主教，也没有作任何表示，来清楚地证明获得合法化的事实。因此，为了相关教区团体的神益，必须使合法化的事实在短期内公开，同时合法化的神长应不断地作出更多明确的行动，以显示与伯多禄继承者完全的共融。】
说说什么是不惜代价竭尽己力？
什么是短时期内？什么是公开？
牧函八年了，时期长短？
公开庆祝爱国会成立五十周年，自选自圣主教五十周年，公开召开八大？公开叫嚣坚决独立自主自办教会，宗教事务和宗教团体不受外国势力支配？
什么是与教宗共融的明显的行动？
身在爱国会继续独立自主自办教会就是行动，什么行动？
教宗批准？合法？
狗屁！
这就是你们的信仰？你们的爹妈传给你们的信仰？你们的主教神父教导给你们的？
狗屁主教神父们教导的狗屁信仰！
你们的主教神父是中共党员吧！
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| 本站网友 睁开眼吧 |
2015-03-27 06:43:03 发表 |
你们都模棱两可模糊不清了，还祈祷个屁呀！
说的多好听，祈祷！
拿祈祷为罪恶辩解，做挡箭牌么？
祈祷就不要说了，偷偷在家关门祈祷！
我祈祷没祈祷你知道？
我说这些话就是由于祈祷才得到的光照认识！
这里是文字说道理，辩论的地方！别扯什么祈祷！
不在真理中，祈祷啥？
在罪恶中祈祷啥？
祈祷求天主赐分辨智慧，不要误入歧途，不要走错道路！
对于目前的乱象，天主给了很多启示！我说教会教规教义，你们都狡辩呢，讲天主的启示你们会信？怕你们进一步亵渎圣神那！
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| 本站网友 睁开眼吧 |
2015-03-27 06:35:48 发表 |
你根本不懂什么是教宗不能错误！
主耶稣召叫了犹大斯，你们说主耶稣错误了么？
任命主教不是教宗不能错误的权柄，人能改变，人能欺骗教宗！
教宗批准爱国会主教是有条件的，不离开爱国会，继续在爱国会里独立自主自办教会是不可能合法的！
你说说不合教义能合法么？
人家坚持独立自主自办教会，你批准啥？独立自主自办教会就是不需要教宗批准的意思！
一边坚持独立自主自办教会，不需要教宗批准！一边又说教宗批准！
不矛盾么？
矛盾的意思是不能同时为真，能同时是假，能是一真一假！
你说他们是独立自主自办教会为真呢还是被教宗批准为真？
明显是说谎，言行不一！
是谁说谎呢？爱国会主教说谎还是教宗说谎呢？
是谁在欺骗？
教宗若望保禄二世教宗给予地下主教和神父特权！而爱国会所谓被批准的主教哪个公开表明自己身份了呢？
2000年教宗册封中华殉道诸圣时哪个爱国会主教没有声讨抗议？哪个没有亵渎圣人劣迹斑斑罪行累累无恶不作？
哪个爱国会主教没有参加过非法祝圣？
教宗本笃十六世致中国教会牧函哪个爱国会主教听了呢？
牧函要求合法主教短时间内表明自己的合法身份，谁服从了呢？什么是短时间？怎样算表明身份？
牧函之后不到一个月爱国会主教们胜利召开了爱国会成立五十周年庆祝大会，08年又成功召开自选自圣主教五十周年！
2010年召开了爱国会主教团第八届大会，选出了非法的马英林为主教团团长，所谓合法的房兴耀为维持会会长！
这些主教中不是多数都“合法”了么？他们参加不合教义的爱国会，非法祝圣主教，与非法甚至被绝罚的主教共祭！
牧函说独立自主自办教会与天主教道理无法调和！怎么调和的？合法就调和了？不可调和不是因为违反教义？而是因为没有合法？
你和教廷做这事的人还是天主教么？
说说爱国会主教都谁合法了呢？合法的证据是什么？怎么表现的？
既然都合法了，为什么还迟迟不签署协议呢？
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| 本站网友 匿名 |
2015-03-26 11:38:51 发表 |
| 教宗合法哪位主教那也是具体问题具体分析的，你不要搞共产作风一刀切。相信教宗有圣神助佑，自己做好自己的本职工作吧。多一份祈祷，少一分谴责。 |
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| 本站网友 匿名 |
2015-03-26 11:28:26 发表 |
教宗有权力批准爱国会主教么？
一个主教坚持违背教义走独立自主自办教会道路，教宗有权批准他们合法么？
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睁开眼吧先生，教宗是怎样批准哪位地上主教合法的，教宗和其当事人清楚，你不要质疑教宗的权利：先教宗若望保禄二世就已经合法了当时的四十六位地上主教，本笃十六世教宗将他列为真福，方济各教宗将他册封为圣人，现在他是名符其实的圣教宗若望保禄二世，圣洁无暇，你能说他错了吗？ |
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| 本站网友 匿名 |
2015-03-25 09:40:17 发表 |
| 你讲的这些都是人的话，不是信仰的话；是你自己的话，不是耶稣的话。你虽然对教会怀有满腔热情，却没有活出对天主的信靠。你认为教宗错了：教宗的话有个球用，你想教宗的形象如你所说，那你就反吧，马丁路德不是有前车之鉴吗？ |
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| 本站网友 匿名 |
2015-03-25 08:40:00 发表 |
| 张小兰主编的分析独到新颖，说出许多大陆教友心理明白但不知如何表达的心愿，赞！ |
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| 本站网友 匿名 |
2015-03-25 08:37:59 发表 |
| “引用一些不断叫嚣的网络留言……”甘保禄把不同意见看成是“叫嚣”，有失一位神父的尊严，是一个在网络上“玩不起”的小人，你既没有“亚洲新闻”胆略，更没有“天亚社”张小兰主编的远见，又妄想借反对两大媒体提升自己与其平起平坐，让人看不起！ |
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| 本站网友 睁开眼吧 |
2015-03-24 18:51:21 发表 |
【评论】中梵建交热谈中的一天天、一年年
2015-03-24
中梵关系多年来如波浪起起伏伏，每当有非法祝圣致使中梵交往归零后，大家就盼望着能重新出发。本次以教宗方济各向泱泱大国伸出了橄榄枝而再次热炒起来，仔细拜读了詹尼．瓦伦特（Gianni Valente）采访数位主教的文章，在此结合历史及自身的认知与诸君交流：
小教友和这几位主教均认识：和魏主教认识是在二零零五年，记得当时去黑龙江旅游时知道了魏主教处理祈祷所领证的事情引起了当地主内弟兄姊妹的震动，我还专门写了封公开信希望众主内化解在认识层面上的差距，也在他身上看到了听命的德行。如今在领证的事上我依然愿意坚持我的观点。对于主内弟兄姊妹来说：祈祷所有证、无证不是主要问题，主要是看在祈祷所里主持弥撒的神职是否坚持“至一、至圣、至公、从宗徒传下来教会”才是问题的关键！若祈祷所里主持弥撒的神职要“独立自办和民主办教”，主内弟兄姊妹可以本着良心不参与其举行的圣事。
也曾有大年初一“打飞的”去吉林给他拜年。每次和魏主教见面交谈，他均能带给我很多启迪，而且他也是一个开放的人，在坚持不逾越底线的基础上尽量和各方保持沟通——这也是践行《牧函》的有力佐证。
和韩主教认识就更早了：在我大学时代，他还是兰州教区的副主教的时候我每周去陈官营教堂参与弥撒就认识他，到后来我姻缘相牵兰州……对其尊敬有加！到异地工作后他来我处，也是如同接待父母！当时刚好也有天水教区（我的老家）的两位神职在我处度假。在我家和他面对面沟通后，对他就有了“新的认识”！这个认识伴随着知道他轰动欧洲的《给朋友们的信》（全文）中所列举的有些事证不实之后逐渐加深……
现在我尽量躲避回老泰山家，不是我和泰山大人有任何芥蒂，而是尽量回避参与兰州神职们的弥撒。在韩大人的带领下兰州的神职界发生了本质上的变化：从网络上公开的消息，两位副主教均“高升”甘肃省爱国会的副主任……神职们为了拿到社保而加入爱国会……小道消息说兰州现在只有五位神父还没有“独立自办”……即使如此这般，即使他说一套做一套：和同省韩纪德主教主持了天水教区王弥禄主教的退休同时选举王若翰为署理后，又转向甘肃省爱国会主任赵建章神父合作并经常共祭；即使他曾说过：教宗本笃十六世的《牧函》无用；即使他面对王若望为天水正权主教的委任状依然说：任命两个主教罗马就是要天水各管各的；即使他认为他所做的工作比省爱国会主任的贡献还大，时至今日当局还是以神父称呼他，他寻求当局认可其主教身分的过程中依然还是在路上……
谢主教过年回兰州，在老泰山家有幸见到。虽然我只有端茶倒水的份，但是谢主教和我们分享他去罗马拜访万民福音部时询问还身在爱国会的主教就被认可的问题，还历历在目……
从上世纪八十年代到现在，每逢由某些事件让中梵间的交流跌入低谷后，中梵建交的事就会在茶余饭后在信仰圈子内被热议。当热议到一定程度，通过媒体的报道知道一些线索，似乎有些眉目的时候，又会被突如其来的“自选自圣”事件将交往打入低谷。然后是周而复始，再重复一遍……这似乎已经成为现阶段中梵关系发展的定律……就像电视剧剧情：在平淡中突然就有转折，在惊喜或困惑中又转入平淡……突然，又峰回路转……但观众们始终对剧情的发展抱有探究心理，这或许就是被热议的原因吧！
不论剧情如何演绎，伴随着改革开放和世界各国的交往以及互联网的普及，我们是感受到信仰生活是和以前是有了些许的变化：不论公开与否，信仰生活基本能过！从以前周围人异样的眼光看待天主教发展到“有信仰总比没有信仰好”的评语；从八十年代初普遍的触动公权力搜捕到现在仅在个别地区时有发生；教会内一部分人士从咒骂教宗要和他脱离关系，到口口声声“我们也听教宗的”（虽然只是停留在嘴上）；从之前每天早上收听《梵蒂冈电台》到现在能随时随地上天主教的网站知道教会的动态……虽然现实的感受和理想还相差甚远，但应该承认这些变化的存在。
当然也有没有变化的：从上世纪五十年代到现在“独立自主自办教会”的宗教政策就没有发生一点变化，每次都是老腔调；爱国会凌驾于教会之上没有变，变的就是爱国会主席一任接一任；每每在中梵交谈时演绎“自选自圣”来泼冷水的方式没有变……所谓的“中国主教团”妄想拥有教宗的权力的野心没有变：不但可以任命“主教”，而且还在上海演绎了一次“撤销”马达钦的主教职的独角戏……
布票、粮票、饭票、菜票等都已经进入了历史，计划经济也转向市场经济，执政理念也从人治转向法制，政策日新月异，努力在实践执政为民，做民心工程、民生工程。为何一个错误了近六十年的宗教政策就不能够改革呢？
什么政策错误了？《宪法》是保护信仰自由的，在我国受保护的宗教里有天主教。也就是具备“至一、至圣、至公、从宗徒传下来的教会”这四大特征的教会应该是受保护的对象。独立了、自办了、民主办教了就不具备天主教的特征。本该受宪法保护的“至一、至圣、至公、从宗徒传下来的教会”没有得到保护，反而一个背弃信仰的团体，竟然打着天主教的旗号还受到政府各级宗教部门的优待和支持，难道不是政策执行层面的错误？不改革，如何依法执政？国家宗教局今年的工作要点之一不就是要“以法治的方式推进宗教工作”吗？当政策和《宪法》抵触的时候，是否该调整？
再说了：当年选择独身来侍奉天主，现在却口口声声要“独立自办”，连神都敢欺骗的这些人，值得政府信任？与人打交道至少要值得信任，和骗子们打交道能维护公平正义？同样：梵蒂冈任命的主教人选若不是一个诚实正直的人，若不是一个具有担当的人，若不是一个实话实说的人，口是心非难道是天主所悦乐的？
现在国内哪些主教值得信任，不仅是当局的问题，更是梵蒂冈应该直接面对的大问题。
虽然天主教在梵蒂冈第二届大公会议后一直努力希望让信仰基督的宗教都“合而为一”，但在天主教内没有谁敢说“独立自主自办教会和民主办教”是符合信仰的！而在中国的教会，确有大把的主教具有“独立自主自办教会和民主办教”的身分——真是遍地奇葩！
话题扯远了，对于主内弟兄姊妹们来说：中梵建交与否是与信仰本身没有任何关系，建交后也只能促成一个良好的信仰环境。信仰是自我和天主之间的关系！即使中梵建交有宽松的信仰环境，也并非能就一定能促进自我和天主的关系，两者之间没有必然的联系，对于一个小教友来说：日子不论难过与否都要过啊！影响自己和天主之间关系的，只有诱惑：如何抵御三十块的诱惑！
一天天、一年年的去面对吧，不要乐观，更不要悲观！丢弃了天主教的本质属性、持续任命口是心非的神职为主教，建交又有何用？或许，大麻烦在建交后呢！
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撰文：以善胜恶，一位中国大陆天主教徒。 |
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| 本站网友 匿名 |
2015-03-24 16:40:24 发表 |
| 一个用器官说话的流氓会讲什么真理？任何一个圣人或者某一位教宗，他们的哪一句话可以成为流氓辩论的证据？ |
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| 本站网友 匿名 |
2015-03-24 16:38:42 发表 |
| 自圣完了给予任命，任命完了再自圣，自圣完了再任命，教会没有分裂？教规教义没有分裂？ |
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| 本站网友 1 |
2015-03-24 16:29:02 发表 |
如果人连分辩善与恶真假都不分了，那还叫什么基督徒？
今天的中国基督徒连加入耶稣教会都装傻装痴，不用说对信仰信德的坚持了？
难道说自办自圣教比普世公教会都不如吗？难道让人加入普世公教会遵守教规教义错了吗？难道坚守教规教义就应该叫他闭嘴吗？请问你是谁？你有什么权力让人关闭彰显真理的权力？难道你就不怕天主马上惩罚你吗？
真理与善应该天天宣扬。邪恶应该天天谴责。
今天的“基督徒和牧人”你们都怎么了？难道你们的信仰是建立在自办自圣基础上吗？难道你们就这么随从世俗的按排而与普世教会相分离吗？悔改吧！ |
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| 本站网友 睁开眼吧 |
2015-03-24 14:28:24 发表 |
如果只图争辩，不讲道理，那就是搅屎棍了！
争辩也得拿出自己的理据来！
并且应该正视事实！
事实是所谓教廷批准的爱国会主教，合法后，没有一个退出这个分裂教会的组织！全部继续在维持会里独立自主自办教会！
这就是我谴责教廷的地方！
他们这是摇摆不定模棱两可！
教廷自己声称参加爱国会是脱离教宗！可是又批准身在爱国会独立自主自办教会的主教！
比如爱国会主席房兴耀，教廷到现在还认为他是合法主教！参加了多少次非法祝圣？身为不合教义的爱国会主席，怎么可能合法？合什么法？哪家的法？合魔鬼的法！
既然都合法了，还扯什么主教任命协议？参加爱国会的都合法了，就不要再说爱国会不合教义了！不要再说参加爱国会是脱离教宗了！
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| 本站网友 睁开眼吧 |
2015-03-24 14:16:21 发表 |
你是猪脑袋呀还是只会胡搅蛮缠？
教宗有权力批准爱国会主教么？
一个主教坚持违背教义走独立自主自办教会道路，教宗有权批准他们合法么？
你脑袋进开水了啊！
人家独立自主自办教会，你说我批准你！
独立自主自办教会意思是不需要外国势力干涉，不需要教宗批准！
既独立自主自办教会又说教宗批准不矛盾么？脑袋让驴踢残了？
教宗有权批准人违背教义么？教宗说你可以独立自主自办教会？教宗说你可以参加爱国会？教宗说你可以离婚，我批准了！
教宗说，你可以打爹骂娘，我批准了！
参加爱国会是脱离教宗，教宗批准的主教参加爱国会脱离教宗！
爱国会主教什么时候服从过教宗？
简直就是臭无赖！
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| 本站网友 匿名 |
2015-03-24 13:33:28 发表 |
| 睁开眼吧先生，你不是教宗，把教宗的权利归还教宗，让教宗的话在教会内做主。 |
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| 本站网友 匿名 |
2015-03-24 13:29:47 发表 |
| 任命主教，合法主教这是教宗的权利，教宗合法了的他就是合法，你不承认，难道是服从教宗吗？爱国会在主教任命问题上跟教宗争，你也在教宗合法主教问题上和教宗抗，不要给教宗设置障碍了，难道你是爱国会第二。 |
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| 本站网友 匿名 |
2015-03-24 12:55:55 发表 |
| 烧火棍子一头热的建交风又要块过了，急了中方又要翻脸了，放出自办爱国会开始自圣我们的“主教”了，旺旺、旺旺。 |
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| 本站网友 睁开眼吧 |
2015-03-24 12:40:55 发表 |
教宗决定什么了？比约十二教宗和本笃十六世教宗早就决定了！方济各教宗也要求重读牧函！谁服从可不呢？
爱国会主教神父们服从了么？教廷批准了他们，使他们合法！可他们却继续独立自主自办教会！独立自主自办教会是天主教么？怎么可能合法？ |
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| 本站网友 匿名 |
2015-03-24 12:40:01 发表 |
| 爱国会是中国天主教会合一共融路上的一块绊脚石，也是中梵关系上的一块祸根。 |
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| 本站网友 匿名 |
2015-03-24 11:43:59 发表 |
| 说说什么是忠贞，爱国会这个组织不行，众所周知，有必要一再的说吗？现在的问题是你对教宗的决定是什么态度：服从还是反对，省察省察自己。是忠贞吗？忠贞了谁？是忠于教宗还是持守自己的私意？是以信德接受教会元首的裁决，还是单凭自己所谓的聪明才智竭尽全力的反抗教宗？自己，自己，自己，省察自己。 |
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| 本站网友 匿名 |
2015-03-24 11:17:05 发表 |
《宗徒之长》通谕
一九五八年六月二十九日
致 服膺
宗座之中国总主教，主教，及各教区
首长，神父与诸教友。
教宗比约第十二祝
可敬的诸位神昆暨可爱的神子们安泰，及宗座遐福！
教会对华所怀希望
在宗徒之长的陵墓旁，在庄严的梵蒂冈大殿内，三十二年前，不朽的前任教宗比约第十一，亲自祝圣了“中华主教中之先荐之果”（一）。授与了他们司铎的全权。当时典礼隆重，教宗情动于心，曾向他们说：“可敬的神昆！你们来朝见了伯多禄，你们于今从伯多禄领受了权杖，你们拿着这枝权杖，去为传教奔波，去为收集羊群。伯多禄今天亲热地拥抱了你们，他对你们的同胞宣传福音真理，抱着很大的希望”（二）
可敬的神昆，可爱的神子们！在你们本国眼前多难的时期中，前任教宗所说的话，余音尤缭绕在我们心中。当日伟大的前任教宗所说的希望，于今并未成空，并未消散。在第一批中华主教之后，伯多禄藉着自己的继任者，又委派了大批的主教和福音使者，以治理天主所喜爱的这些羊群。他们的传教事业，虽在连年的困苦艰难中，仍日见兴盛。当我们在中国建立教会圣统制时，我们心中也曾感到很大的喜乐，且抱有很大的希望：因为我们看见宣传福音之路，日见开放。
教难开始颁发文告
很不幸，曾几何时，天地变色，乌云弥漫，你们的教区，即连久已发达的教区，都开始堕入了痛苦的日子里！我们看见了大批传教士，其中有许多传教心火热盛的总主教和主教被逐出了中国，我们并见了圣座的公使也被无理驱逐。我们又见了许多主教、神父、修士、修女、男女教友、被捕被禁，受刑受苦。
我们不得不发出沉重的心声，提出抗议；遂在一九五二年元月十八日，颁发了“我们切愿声明”通谕（三）。在通谕里，我们为了爱护真理，为了克尽我们的职责，曾剀切声明：公教对于任何民族，皆不能视为外国教，更不能视为某国的仇敌。反之，公教爱护每个民族，情同慈母，既不想追求世物，而只求引导人们的心灵归向天主。我们并指出：传教士出生的国家虽不同，但绝不为一个国家服务，而只是为了同一的爱德所驱使，一心一德，宣扬天主的教会；他们的工作不是赘瘤，也不是害物，而是有意而且是紧要的；因为他们在传教方面给予了中国本籍的适当圣职人员以莫大的助力。
过了两年，我们在一九五四年十月七日，又颁发了“致中华人民”通谕（四），对于所加给中国公教人士的冤枉，予以驳辩；我们特别声明，公教信友，爱国爱民，绝不后人，亦绝不能后人。当时在你们国内，有人推行所谓的“三自运动”，我们凭着为普世教会导师的职权，在通谕里郑重劝告：任何公教人士绝不能赞助这种理论，或由这理论所发生的后果：因为按发起人的目的，这运动是为分化教会，破坏教会应有的团结。
公教人士坚忍不屈
于今我们举目东望心弦愈紧，看见你们国内的教会近年来处境更为恶劣，然而你们在这日久天长的困难中，你们的信德仍旧屹立不动，你们爱慕救主和他教会的热忱，仍旧始终不懈；在这一点上，我们的心在痛苦中获得了莫大的欣慰。因为你们在各方面，仍旧继续不断的表示出你们信德的坚忍，显露出你们爱德的热诚，你们的这种豪举，虽然为世人所知晓的不多，但天主将来必要一一赏以永福之报。
爱国会传播的谬论
但是，我们有责还应当痛心地公开说明，事实的演变，在你们中，因了阴谋的毒计，便走向了下坡，以致我们以前所指责的假说谬论，似乎已经横行到了极点，造成了莫大的祸害。
因为在你们国内，曾以一种秘密的计划，成立了一个组织，名为“爱国会”，想尽办法勒令公教人士，一并加入。
据公开的报道：此爱国会的宗旨，是为在爱国爱教的前提下，将公教的圣职人员和信友们团结起来，以提倡爱国精神，发展国际和平，并为协助巩固，并发扬在你们中所立的社会主义，并与政府合作，尽力拥护政府政策，以及所谓的宗教自由。然而，这种组织，虽可在爱国爱民，谋求和平的普通口号下，蒙蔽一般朴实的愚民，但显而易见的是：其目的尽在于努力完成其既定而又害人的阴谋。
爱国会的真正目标
其实，爱国会是假借爱国的美名来驱使公教人士渐渐接受无神唯物主义的理论，进而否认天主，于唾弃宗教的原则。并且爱国会也假借保卫和平的美名，接受了敌方所捏造的谣言与罪名，并加以宣传，以控诉圣职人员，攻击主教，攻击圣座，诬陷他们怀有帝国主义的野心，一心专务剥削弱小民族，以固有的成见来敌视中华人民。
爱国会，又宣称在宗教事务上应享有各种自由，以便利于政教合作的进行；其实，这种口号的真正目的，完全是置圣教会的权利于不顾，使教会完全隶属于政权之下。爱国会并促使自己的会员对于驱逐传教士的命令，对于主教、神父、修士、修女，以及不在少数的男女信友的非法监禁的命令，都应加以赞成；并且对于长期阻止合法神长执行职权的非法处置，也应接受；对于反对圣教会至一至公，并反对教会圣统制的谬论，也应附和；并对于唆使信友，神父违抗法定神长，离间教会团体，断绝圣座关系之种种阴谋，都该照行。
爱国会的迫人方法
并且，以爱国爱民自居的爱国教会，为了加速传播上述的恶毒理论，为了更容易逼人接受，遂施行各种方法，甚至压迫威吓，亦在所不惜，一面在报章杂志上大肆宣传，一面连串地召集会议，用尽恐吓，诱惑，欺骗的方法，驱使一般不欲参加的人参加集会，如有人在集会中胆敢发言，辩护真理，则群起而攻之，加以反政府，反新社会的罪名。
此外，尚有所谓的学习，迫使学员吸取并接受骗人的学说。甚至司铎，修士，修女，修生，以及各界年龄的男女信友，都被迫参与，在这种学习会议中，整天整周，甚至整月不息，继续听讲，继续讨论，终至使人理智麻木，意志失调，乃至为一种心理力所压制，被迫声明信服。此种声明，既已失去了思索的自由，何具人性价值之有！更不必提说那些千方百计恐吓人心的方法：私下的欺骗，公开的恐吓，被迫的“悔过书”，“思想改造所”，“公审”等等，甚至连年老可敬的主教，也被污蔑地拉到“公审”的场所里去。
对于这种蹂躏天主子女的神圣自由和侵害人性根本权利的暴政，全球天主教的同道兄弟，以及全球的正直人士，不能不同我们一齐，同声呼吁，抗议这种损害世人良心的举动。
公教人士爱国之道
这些罪恶既是借爱国的美名所造成的，我们在此不得不再向人们唤起注意：爱国原是圣教会的一端道理，圣教会不断地教会每个信友，应诚心爱护自己的国家，并且劝导他们，在不违反本性和神律之下，应服从本国政府，并勉励他们尽力协助国家的进步，使本国在和平秩序之中，真正日趋繁荣。圣教会而且也不怕烦劳，不断地向教会的子女反复讲明救主所立的金科玉律：”天主的，应归还天主，恺撒的，应归还恺撒“（五）这条金科玉律，明明定断了在教会和国家的真正利益间，绝不会，亦绝不能发生冲突。
但是我们在此应当强调一点：就是既然公教人士应按良心的义务，向恺撒——政府满全一切应尽的责任，恺撒——政府却不能因此在不属于自己的权限，而在属于天主的权限的事务上，要求国民的服从。尤其在政府劫夺天主至上的权威时，在强迫信友违背自己的责任时，在迫胁信友与统一的教会和合法的神长脱离时，政府绝不能向信友要求服从。在上述情形下，公教人士，唯有毅然不屈，应如圣伯多禄以及别位宗徒们答复第一批迫害教会的人说：”人应服从天主胜过服从人“（六）
人类和平的真意义
霸占爱国美名为己有的爱国会人员，为了推行拓展自己的任务，往往放言侈谈和平，敦劝公教人士以尽力保卫和平为己任。这种言词，外表看来，言之有理，持之有故，似无可非议之处，因为世上哪有比为和平奔走的人更受人钦佩呢？然而，可敬的神昆，可爱的神子们！你们知道很清楚，所谓的和平，并非只是空谈，不是形式，更不是投机而杂造的和平烟雾，口谈和平，身行斗计，不但不合与真正的和平意义，反令人彼此相怨，彼此相恨，彼此成仇。而真正的和平，是应建筑在号称”和平之王“，（七）所训的正义和爱德之上的，圣教会所虔心祝祷建成的真正和平，乃是稳固的、平等的、有秩序的，使全球人民、家庭与民族，在保障私人权利，尤其在尊重至高上主威权之下，藉借互相友爱、互相合作的联系，团结一致。
圣座尊重国人希望
圣教会在一心期待这种民族间的和平共存之下，常祝愿每个民族，都能取得自己应有的地位。圣教会自来对你们本国的国运，绝没有怀有不友好的态度，前任教宗已经祝福你们本国说：”中华国民应有之希望及权利，皆得（列强）完全认可。夫以中华人口之众，超越世界任何民族之上，文化最古，且曾有伟大光荣之历史，只要追求正道与仁义，则来日发展，诚未可量也“（八）。
任意圈限教宗权利
可是，按照电台广播的消息，根据报章登载的言论，有人——可惜！甚至连圣职人员中，也竟有怀疑或指责圣座对于你们祖国怀有恶意。
这般人士既敢对圣座怀有冤枉与污蔑的信念，遂又敢大胆任意圈限教会最高导师的权限，主张凡是关于社会经济问题，公教人士可以对圣座所颁发的训示与所定的原则置之不顾。这种主张，荒谬邪曲，任人一看便知。在几年前，我们曾向多位主教神昆讲过：”圣教会的权利，绝不像一般人士所想象的，只是限于纯粹圣教事务之内。圣教会的权利，乃是伸展到自然律全部范围之内。凡是自然律训诲，自然律解释，自然律执行，只要和伦理发生关系，视为伦理的基础，皆隶属圣教会的权利。因为按照天主上智的措置，遵守自然律，乃是人趋向超行之道。在这条道上，圣教会则是使人趋向超性的向导与警卫“（九）。这端道理，我们先任教宗圣比约六世，在一九一二年九月二十四日所颁发的”一项特别“通谕里，也曾说过：”公教信友的一切行动，在伦理方面是善是恶，即对于自然律和神律是向是背，完全应听圣教会的裁判，完全属于圣教会的统治“（十）。
上面所提到的那般人士，既然任意圈限了圣座的权利，并标为主张，遂一方面在口头上再三声明，愿意在他们所谓的信仰事务和当守的教规上，服从教宗；而另一方面却狂妄放肆，竟敢拒绝圣座明白确定的指示和训令，声言圣座所发出的指示和训令，暗中含有政治目的，似乎在幕后要危害他们的国家。
自造选圣主教权利
在此，我们不得不提及一项严重的事件，即裂教的先兆。这项事件，使我们作万民之父，作信友总牧的心肠，遭受了极深的痛苦，有不可言宣的悲哀。有般自称爱国的激烈份子，近月来，尽力大肆宣传一种自造的权利，声言教友有自动选举主教的权利。他们自称这种选举为目前刻不容缓之举，因为应急于设法照顾信友之精神生活，并应早日将教区交付政府所同意的人去治理。这般政府同意的人士。无疑地，即是那些不拒绝共产主义的旨意与政策的人士。
并且，据我们所知道的，已经举行了几次这种非法的选举；而且更有甚者，竟敢违抗圣座所发给当事人的严明训令，公然给一些神职人员授予主教职品。
圣教会的真正统制
面对这种破坏教会纪律和教会统一的大恶，我们感觉责无旁贷，只有再加劝告众人，这种主张与我主耶稣基督所立的教会的根本，即教会的教理和原则，正相抵触。
圣教法典上，律有明文：为评断一个圣职人员是否有适合主教职位的资格，完全属于圣座（第三百三十一条第三款）（十一）；又规定主教应由罗马教宗自由选任（第三百二十九条第二款。）（十二）就在某时某地选任主教，可以有别的私人或团体参加，为使这种方式合法，都由圣座因着特别情形，在指定的条件下，以明文将这等特权，授予某人或某团体。由此可见，凡未经圣座选任或批准的主教，或而违抗圣座明令而选任和祝圣的主教。不能有任何治理教会和训导教会的权利；因为主教权利的来源，必定要经过罗马教宗。我们在“妙身”通谕中曾经这样训告说。“圣教司牧......在各自所有的指定羊群用基督的名义养育统治。然而司牧并不是人人独立，因为他们应当按法定方式服属教宗。司牧虽具有统治权，教宗所有者，直接来自耶稣定的神律；主教所有者，也来自同一神律，然应由继圣伯多禄位的教宗赋与。因此，不单是普通教友，即全球主教，也应当常常服从教宗，听从命令，团结一致”（一四）。
假定这辈圣职人员所受祝圣主教典礼为有效，他们日后所行的神品权，虽然有效，但都为违法渎圣的罪行，我们神圣导师耶稣昔日所说的话，今日恰好作这辈人士的训责：“谁不由门进入羊栈，而由别处爬进去，那人便是贼，是强盗”（一五）。羊只认得自己真牧童的呼声，“至于陌生人他们决不跟随反而逃避他，因为他们不认得陌生人的声音。”（一六）。
我们不是不知道，这辈违命的人士，为辩护自己篡夺职位合情合理，能援用古时的成例。但是大家都知道，假使在每事上，人人可以任意援用已经失效的成例——因为圣座已另有规定——圣教会的纪律将何在？而且援用失效的成例以作辩护，更足以证明他们有心故意逃避现行的法律，不愿遵守应守的法规。圣教会的现行法律，不仅是实行于中国或新开教的地区，而是实行于全教会的；因为圣教会的现行法是由教会至高无上的权威，即我等主耶稣所授予圣伯多禄继任者的牧养，管理，和统治权所规定的。梵蒂冈公议会曾隆重地规定说：“根据圣经上显明的证据，按照历代教宗和迭次公议会的确定和明文的法令，我们重新声明佛罗棱斯公议会的议决案：”一切信友都应当信圣座和罗马教宗在全球上握有“首席职权”又当信教宗为宗徒之长圣伯多禄的继任人，为基督的真正代权，为全圣教会的元首，为一切信友的公父和导师。我等主耶稣曾藉伯多禄教授予他的继位人牧养，管理，和统治整个教会的全权“。......因此,我们再训告,并再声明,罗马教区,按照救世主的意旨,对于其余一切教区，具有”首席职权"的正权利。罗马教宗的统治权力，对于全教会为直接性的主教权利，凡是主教，神父，信友，不分礼仪派别，不分爵位高低，不分私人团体，都有服从教宗统治的义务。不仅在关系信仰和伦理道德的事务上，而且在一切有关全球教会的纪律和统治上，都应真心服从教宗，真正有圣统制的从属。这样，每人每区，与罗马教宗保持了一致的联系，一致的信仰，基督的教会乃成为唯一的羊栈，从属唯一的最高司牧。这项真理为圣教会所定的真理，谁若拒受，便要丧失信德，不得获救“（一七）。
从上述的理论里自然就得出了一个结论：除罗马教宗的正权利外，没有任何他种权利，可以撤免一位得有正式任命的主教；没有任何人，或任何神父，教友的会议，可以自称具有选任主教之权；在没有接奉宗座的任命之先，无论谁也不能合法祝圣主教（一八）。所以违命祝圣主教，乃是危害圣教统一的大恶，圣座曾规定了”弃绝“（开除教籍）的重罚。凡非法接受祝圣为主教，以及非法祝圣主教的主礼人，都在事成时，立时遭受“最特别保留于宗座之弃绝罚”（一九）。
照顾教友的假借口
最后，有关假冒爱国的爱国会人员为自己辩护所说的：事实如此，是为了教区的主教出缺，应急需有人照管人灵的理由，我们应说什么呢？
第一：为照顾信友精神利益，不能使用违反教律的方法。第二：所谓的教区主教出缺，并非彼等为护已所设想的真正出缺，而是有些教区，本区的合法主教，或是被驱逐，或是被禁锢，或是各方被阻，不能自由行使职权。此外，尚有一些教区，本区合法主教按照法规和圣座特殊颁发的指令，曾任命了合法的代理人；但这等代理人又被拘禁，驱逐，革职。事情到了这步田地，谁不痛心！热心教务教区的合法主教遭受迫害，反而竟有乘着合法主教的痛苦境遇，设立了假主教，以替代他们的职位；结果是颠覆了教会的圣统，反叛了罗马教宗的统治权。
甚至有些前进份子，竟胆敢将爱国会的人，按照原定的计划，所造成的这种可痛可悲的景况，加罪于圣座；但人人皆知，圣座既受阻与中国各教区安全地自由通讯，无法在有需要之际及至今，仍无法取得选任适当候选人的相当认识。其实，这种认识，无论是对你们本国，或者是对任何民族，都是极其紧要的。
加以激励并予以祝福
可敬的神昆，可爱的神子们！因着有人在你们之中，传播谬论，因着有人在你们之中，制造分裂，我们在上面已说明了我们心中的忧焦，希望你们藉着你们公父的劝谕，蒙受光照，更形坚定因而能够保持不屈的精神，坚守完美的信德。仗此信德，我们万众一心，同获救恩。
情满于心，不尽欲言，我们可以掬情相告，我们和你们同忧同苦，患难与共。你们身心所受的物质和精神痛苦，日夜记在我们心头。我们特别怀念基督的义士们所受的痛苦，义士中还有些我们的主教神昆。我们将这些痛苦，联合全教会的祈祷和牺牲，亲手捧上祭坛，献于救主。
你们应坚定，应倚望救主，“应将你们的忧苦放在天主身上，他必照顾你们”（二十）。他必垂顾你们的愁苦忧虑，必悦纳你们的痛苦，也必悦纳你们的主教、神父、修士、修女、以及信友们， 目睹敌人摧残教会的惨剧，在暗中所流出的血泪。一天，藉着中国在天之后圣母玛利亚的大能代祷，你们本国再见太平的日子到来，你们现在的苦泪，你们现在的痛苦，以及古今的殉道圣人义血，将是那时教会兴盛的珍贵保证。
我们满怀希望，在天主的恩爱里，很亲切地颁赐你们并你们属下的信友宗座遐福，以祝望天上的恩惠，以保证我们特别的关怀。
教宗比约第十二世
发自罗马圣伯多禄殿侧教宫，一九五八年六月二十九日圣伯多禄节日；登教宗位第二十年
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2015-03-24 11:15:58 发表 |
《 致中华人民》通谕
一九五四年十月七日
给中国总主教、主教和其余教区首长并司铎及服膺宗座的信友
可敬的神昆们，可爱的神子们，我们遥祝你们安好，遥赐你们宗座遐福!
给我们衷心爱护的中华人民，特别是给你们信仰公教的人，可敬的神昆们和可爱的神子们——在三年以前，我们曾颁发了“开端，我们切愿声明”的公函，不仅为表示我们和你们同忧同苦，也为用慈父的心情，激励你们忠于基督教会的全部职守，坚忍不拔，以致有超凡的刚毅。于今我们再同你们，向全能天主，仁慈圣父，举心祈祷，使“风暴隐晦之后，必有青天丽日；你们的教会，经过了曾曾的盘根挫折，重享和平，重得安宁与自由。”
在最近几年里，公教在你们国内，环境并没有改善，反之，变本加厉，对于圣座和忠于圣座的人，污蔑攻击，不遗余力。代表我们驻华的宗座公使，乃遭驱逐；而且加增阴谋，企图陷害朴实无识的人。
可是上次我们已经说过：“无论人家的阴谋，怎样诡诈，怎样假冒，怎样堂皇，你们都毅然拒绝了。”但是我们这段言词，我们知道没有能够送到你们国内；因此我们很乐意这次再说一遍。况且我们也知道，你们抱定你们的坚志，任何的暴力也没有能够把你们同圣教会分裂，我们心中因此很有安慰，便再庆祝你们一番，再祝贺你们一番。
但是我们的职责，应该惦念每个人的常生；我们于是便不能不表示我们心中的忧伤。我们明知你们大都忠于信仰，然而也有人，或出于好心，或迫于畏惧，或惑于邪说，最近也加入了仇恨宗教的人——另外是仇恨耶稣基督所创立的教会的人——所发起的阴险的运动，服从了他们的谬理。
因此良心的职责，逼迫我们再写这封通谕，为训诲你们。我们希望这封通谕，能够送到你们手中，给忠于真理道德的人，带去慰藉，给其余的人，带去光明和我们父情的劝谕。
中国公教信友爱国不后于人
古今仇教的人，常常污蔑公教信友不爱祖国，不作完善的国民；因此我们切愿再加声明：中国的公教人，对于自己尊贵的祖国，爱慕之切，服务之勤，绝对不后于人，凡是居心正直的人，都可以看到这一点。我们且高兴再重复上次公函中称赞中国国民所说的话：“中华民族从远古时代，已享有璀璨的历史，它的事业，它的文艺，它的文物制度，早已为亚洲民族的杰出者。后来福音的光明，既煦照了中华民族；福音的光明，素来远远超过世俗的俗智；中华的人民乃更能明明德了。他们既可修行基督的道德，则对于自己的人伦，越加可以完善，可以健全了。”
此外，我们对于你们的态度，也认为可以誉扬；因为你们在天天的长久磨练里采取了正路。你们对于统治你们的政权，在治权范围以内的事务上，你们按着信友的身份，谨慎服从，又怀着爱国之情，很勤快地履行国民的天职。但同时使我们心中很愉快的，是我们得知你们在各种机会上，继续公开地表白，无论若何，不能违背公教的规律，无论若何，不能背弃造物主和救世主。为着天主，为证明爱天主，你们中间已有不少的人，甘受苦刑，甘受牢狱。
对于教会的自治
二，在上次的公函里，我们已经说过，另外在最近的时期内，宗座极力设计，使你们尊贵民族的本籍司铎和主教，数目日见加多，栽培日益完善。即如我们遗择在人的前任教宗教宗比约第十一世，曾亲自在圣伯多禄大殿，祝圣从你们民族中所选的第一任六位主教。我们本人所最操心的，也是使教会在你们国内日益发达，日益稳固，因是我们欣然钦定了中国教会的圣统制；且在有史以来，第一次给你们一位同胞，授以枢机的荣爵。我们尚且举心向天主，恳切地呼求祝祷，巴不得早有一天，你们广大的国家里，主教神父，都是你们的本籍同胞；他们的数目，已够治理中国的教会，不再需要外籍传教士，相助传教。
可是在真理上，和在良心的职责上，我们不能不告诉你们该注意的几点。第一，外籍传教士，离乡背井，来到你们国内，用自己的血汗，耕种天主的园地，他们不是为着现世利益的动机，他们所要求和所希望的，只在以基督的大道，光照你们的民族，以基督的伦理，造就他们，以基督的爱德，帮助他们。第二，即使到了你们本籍圣职员数目加多的一天，不再需要外籍传教士的助力，公教在你们国内，也不能以于今所说的“自治”而治，因为就是在那一天，你们的教会，若愿作为救世主以天主的权威所创立的教会的一份子，也该在一切关于教义和伦理上，完全服属耶稣在世的代权罗马教宗，与教宗紧相结合。
而且还该注意，所谓教义和伦理，包括教会的生存和事业的整体：即是教会的统制，行政，规律；因为这一切，都绝对听从创立者耶稣基督的意旨。
根据耶稣的意旨，信徒分成两极：即圣职人员和普通信友。又根据耶稣的意旨，教会立有两种神权；即圣品权和统治权：而且按着耶稣所定的，为有圣品权，应领有圣品。（圣品分主教品，司铎品和助祭品）。至于统治权，教宗所有者，直接来自耶稣所定的神律；主教所有者，来自神律，然间接由继圣伯多禄的教宗而赋予。因此，不单是普通信友，即全球的主教，也应该常常服属于教宗，听从命令，团结一致。
最后，按着耶稣的规定，民众和政府，不能侵犯教会圣统制的权利，干涉圣统制的行政。
对于教会的自立
另有一点，大家该当注意。可敬的神昆们和可爱的神子们，你们都很明了我们的心情，我们很希望中国的教会，早日能够自给自足，中国的信友，可以供给教会的需要。但是你们也知道的清楚，各国为传教所收的捐款，发之于信友的爱德；因为凡是受了耶稣圣血救赎的人，彼此都互相团结，如同兄弟；而且因着爱慕天主的热情，大家竭力，使我们救世主的神国，广传普世，因此，信友们的捐款，不是为着政治或现世的利益；信友捐款的唯一动机，即为履行实践耶稣的训言。耶稣曾训令信徒们彼此相爱，以爱德为信徒的标志，这样，各时代的公教信友，都心悦诚服地互相捐助，如同圣保禄已说过当时马其顿和亚加亚的信友们，自动地捐送救济费给：”耶路撒冷圣徒中的穷人“。而且圣保禄宗徒也劝哥林多和加拉太的神子们，同样地举行捐助。
对于教会的自传
此外，你们国内还有人，除上面所说的，在教务上和在经济上，主张你们的教会，完全无所从属，他们又主张在宗教教理和教育和宣讲上，也要独立。
当然，我们并不否认，讲习宗教教理的方式，随地而异，在中国应尽其可能，以求适合中国人民的民情和性格，就合中国的遗传和风俗。这种宣讲方式，若运用得法，在你们国内，收效必丰。但是耶稣基督以天主权威所教的福音，人们有什么名分，可以各按各自的民族性，任意的解释呢？这种事连想也都算是胡想！
宣传和讲习福音的使命，天赋之于主教们。他们乃是宗徒的继任人，又赋之于司铎们；他们乃是主教们的助手。因为这种福音，开始宣讲和讲习的人，是耶稣和宗徒们；历代保全这种福音，不染瑕疵的，则是罗马教宗和全球服膺圣座的主教们。
教会的司牧们，因此并不是福音的作者和编者，他们不过是法定的保管人，是天主所选的宣传者。这样，我们本人，连同主教们一齐，不但可以，而且还应该用耶稣的话说”我的道理不是我的道理，是遣派我著者的道理。“对于各代的主教们，则可常给他们那句圣保禄宗徒的训言：“呵，弟茂德，你当谨守我的付托，凡支离忘本的空谈，似是而非的诡辩，都该深恶痛绝。”又可以用圣保禄的另一训言：“依恃寓居我们心内的圣神，你应谨守宝贵的付托。”我们并不是充当教授，教授人们脑海里所想出的思想，我们乃是按着良心的职责，接受实践耶稣所讲的真道。这种真道，耶稣曾严重地训令宗徒们和他们的继任人，宣传讲习。
那么，谁是耶稣真教的主教或司铎，便该多次默想圣保禄宗徒对自己宣讲福音所说的话：“兄弟们，我明白告诉你们，我所讲的福音，不是来自人世，我既没有向人受教而得，又没有力学而知，乃完全由于耶稣的启示。”
既然我们坚信这种教义为天主的启示，而且仗恃天主圣神的扶助，我们誓志保全这种教义的完整，我们便借用圣保禄宗徒的话：“假使就是我们本人，或是甚而从天降来一位天使，给你们宣讲一种异于我们以前教给你们的福音，那便该受人屏弃。
公教的超然性
可敬的神昆们和可爱的神子们，依次你们很容易地可以看出，凡是谁若信从或宣讲异于我们上面所说的一种教理，他便不能认为公教教友，便不能再有这种荣衔了，即如那辈附和所谓”三自运动“和其他类似运动的阴险谬说的人。
推行这些运动的人，用尽阴谋险诈，图谋欺骗朴实和胆小的人，使他们离开正路。他们故意造谣说：”谁不加入他们三自的傀儡教会，便不是真正的爱国份子。然而究其实，简单点破他们的阴谋：他们是图谋在你们国内创一个国家教会。可是这样的教会，已经不是公教会，因为已经推翻了公教的“至公性”；而天主耶稣所立的教会，则超然立在各民族之上，伸手怀抱着一切的民族。
我们乐意把上次公函对于这一点所说的，再申说一遍：”公教教会所收的信友，不限于一个民族，一个人种，乃是以基督的神爱，普爱世界的各种民族，各种人种，使他们因着基督的神爱，互相团结，如兄如弟。既是这样怎么能有人说教会替一个国家，一个政权，服务奔走，怎么能逼迫教会破坏救主所立的统一制度，分成各国的教会与罗马圣座脱离关系？罗马圣座乃基督耶稣的代权伯多禄，世世相传，直到末世。凡是基督信友的团体，若一旦跟圣座脱离关系，便像葡萄枝自树上割下了，再不能开花结果。“
劝谕
我们于今怀着耶稣的心肠，诚切地劝谕那辈使我们伤心的人，劝他们悔改，重归得救的正路。他们该当记住，若是该把恺撒（政府）的东西，归给恺撒，那便该把天主的东西，归给天主。若是遇到世上的人，命令一些违背天主规律的事件时，就应该实行圣伯多禄宗徒所说：”理应服从天主而不服从人。“也应该记住，没有人能够奉事两个主人，若是两个主人所命的，互相冲突。这样，没有人能够取悦耶稣，又取悦于人。因此，即使为至死忠于神圣的救世主，应受窘难，便该毅然承当一切。
至于一些甘受虐待，以忠于天主忠于教会而异于常人的人，”他们竟能为耶稣的圣名而受辱“，我们再三恭贺他们，再三用慈父心肠激励他们。在他们所走的正路上，他们要勇敢无畏地继续前进，脑中常常想着耶稣的话：”你们不要怕那些杀害你们肉体，然而不能伤害你们灵魂的人。你们却该害怕那一位能够把你们肉体灵魂投诸地狱。......你们的头发，他都根根数过，你们不要害怕。......凡是谁在人前承认我，我在我天上圣父前也将承认他，凡是谁在人前背弃了我，我在在天圣父前，也要弃绝他。“
可敬的神昆们和可爱的神子们，为遵守天主的法律，你们应该忍受的攻击，绝不是轻易的。可是耶稣曾说为义而受难的人是真福的人。训令他们欢欣鼓舞，因为他们在天的酬报，充裕丰富。耶稣自己一定也将用他的大能扶助你们，使你们善于奋斗，保全信德。天主之母，童贞玛利亚，我等慈母，也必助佑你们。圣母乃中国在天之后，在今年的圣母年里，将必特别保佑扶助，使你们坚守善志，在天之中国致命先烈，也将相助你们，他们为着爱国真诚，尤其为忠于神圣救主和圣教会的赤心，坦然就义。
为祝望天上恩惠，为见证我们特别的关怀，可敬的神昆们和可爱的神子们，我们亲热地颁赐你们并颁赐极可爱的中华民族以宗座的遐福。
教宗比约十二世
发自罗马圣伯多禄侧殿教宫，一九五四年十月七日圣母玫瑰节；登教宗位第十六年。
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无论是越南模式还是中国主教任命的默契的待签协议，最主要的是侯任主教人选如何产生，那个选举是由政府操纵还是教会根据法典自由进行！
越南还问题不大，大概没有无法调和的违背天主教教义问题！
而中国教会，无论什么模式，涉及政府干涉教规教义时，我们如何选择！
梵蒂冈教廷，你能从独立自主自办教会的爱国会神父里选出合天主旨意的主教？
即使是爱国会神父们自由选举，选出来的玩意不还是没有脱离不合教义的爱国会组织么？何况，
按以往和目前看，教会没有自由，主教神父们又普遍的严重缺钙，没有骨气，信徒们也几乎都无知！政府搞所谓的民主办教，所谓的民主办教只是个掩人耳目的幌子，实则政府物色好了他们中意的主教侯任者，对外宣称是教会民主选出的，具有广泛民意的！而爱国会主教神父们也这样自欺欺人！
梵蒂冈睁一只眼闭一只眼！只要知会我了，就批准，仁慈嘛！
所以重点不是什么教廷批准和教宗最终任命权！
问题不是主教任命，不是有没有主教！而是这个教会，主教神父，哪怕只有教友，她是不是在教宗领导下的，她是不是圣而公教会的羊！这就是说，重点在于合不合教义，要解决的最最重要的问题是独立自主自办教会的问题，不是什么有没有主教，主教任命！如果神父们都不参加爱国会，你还愁选择任命主教么？
如果神父们都在爱国会，你即使批准了，任命了主教，他继续独立自主自办教会，你说你的批准任命有什么用？不但无用，且有罪，协同，支持邪恶！
你批准的“合法”主教违背教规教义没有？你任命的主教服从你没有？
现在爱国会主教除了八个非法，其他都合法了！都是被教廷批准的，都与教宗“共融”！可是问题解决了么？教会合一了么？
为什么没有合一？难道是因为地下教会不接受所谓合法的爱国会主教么？
你让我们怎么接纳他们？让我们违心的或是甘心情愿的跟随他们走独立自主自办教会道路？让我们说谎，作伪？让我们嘴上说共融，服从，而实际上独立，不听？如老经师厄肋阿匝尔，别人建议他兜里装着合法的肉，当着君王的面吃，让君王以为吃的是猪肉？
可是这位可敬的老人是如何选择的？他做了怎样的豪爽而高贵的决断？
而现在教廷在让我们做什么？言行不符，表里不一？
你不解决不合教义的爱国会问题，将来按双方签署的协议任命的主教们被共党召集大会小会的软硬兼施的洗脑教育，低眉折腰地对共党的话俯首帖耳言听计从！包括违背教规教义！
就如以往和目前的爱国会合法主教，党要求独立自主，他们就坚决自办教会！
梵蒂冈教廷是不是为了你们所谓的协议，外交，你们的面子不允许我们说不？
目前合法的爱国会主教，教廷批准爱国会主教合法政策太可怕了，灾难性的政策，不仅是错误政策，那是罪恶！
你们所谓的默契，待签的协议能使爱国会主教神父们合乎教义么？
不合教义能合法么？你们有权批准，任命么？
你们先厘清独立自主自办的教会到底是不是天主教会！
你们是不是以为他们打着天主教旗号就是天主教？是不是以为他们私下请求教宗批准就是天主教？
那么，爱国会主教神父们走独立自主自办教会道路，这就是违心的，被迫的，或者为了教会生存和发展，为了传福音？
伯多禄说不认识耶稣，是真心的还是违心的？难道因为害怕嘴上否认基督就不是背叛么？
为什么基督说：我告诉你们，凡在人前承认我的，人子将来也要在天主的使者前承认他；在人前否认我的，将来在天主的使者前也要被否认。凡出言干犯人子的，尚可获得赦免；但是，亵渎圣神的人，决不能获得赦免。
为什么五十年代上海张士朗向教廷申请做主教，而教宗比约十二世不予批准？
而今天却如此混乱？有的教区爱国会有主教，地下也有主教！教廷美其名曰一个正权一个助理，这不是掩耳盗铃自欺欺人么？你们的教会正权主教跟助理主教分裂呀！一个爱国会里独立自主自办教会，一个在家里坚持信仰！他们互不相干？
有的教区既有主教又有署理！你们的法律不好使了？那么到底是主教是教区领导还是署理是教区首脑？
更有的教区爱国会有主教，地下有主教，还有署理？
我真希望梵蒂冈城国像耶路撒冷一样，成为废墟算了！