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评论：梵蒂冈代表团访京显示的一些征兆

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本站网友匿名	2016-01-01 14:17:18 发表
蔚和平神父追思弥撒 2015 年 12 月 31 日陈日君枢机主教教会礼仪在圣诞节翌日安排了首位殉道圣斯德望瞻礼，隔了一日又纪念被黑落德杀害的诸圣婴孩，在小耶稣的马糟前已流了不少鲜血。在这普天同庆的日子里纪念亡者绝没有什么不适宜。天主圣子降生成人，取了我们罪人的肉躯，为能参与我们的死亡，使我们能参与祂的复活、永生。我们为丧失朋友蔚神父而悲伤，但在信德中我们是充满希望的。弥撒是感恩祭，我们今晚为蔚神父丰盛的一生感谢天主，领洗的恩宠，圣召的恩宠，多姿多采为天主子民服务的恩宠。他的年龄祇是我的一半，但我多么羡慕他：教育青年，传教，栽培圣召，服务在社会边缘、在贫困中生活的人们。恩宠越多责任越大。蔚神父一定感到自己欠天主很多，我们为他祈求慈悲的天主，弥补他的一切缺失。回归后，我们和大陆的教会虽属一个家庭，但看来像是两个世界，我们享受信仰自由，他们还在水深火热的教难中。我们那些兄弟姊妹为保持信仰要有极大的勇气，付出极大的牺牲。我们当然要尽力打破这两个世界之间的隔膜，我们能献出棉力帮助他们是我们的福份；他们的榜样使我们惭愧，勉励我们珍惜我们的信仰自由。但有人对我们兄弟之间的交流不太放心。这一年来公安多次叫蔚神父不要接触陈枢机。其实我从来没有主动接触他，他也很少来港和我见过面。紧紧把我们连系在一起的是我们对慈母教会的敬爱。蔚神父离世已过了七七。国家公安到处装了眼睛监视人民的行动，竟还未能为他的死因定案（一早就说他自杀了，后来改口说他们从没有肯定他自杀），这叫我们怎能放心？既未定案我们不便猜测。但定了案我们能安心相信吗？我们已学到在大陆除了有自杀也有“被自杀”的。无论如何这粒麦子已落在地里，愿它早日结出百倍的果实。有人传给我蔚神父的一篇文章（不知有否刊出过），这篇文章充满智慧。今晚如其听我讲道不如让蔚神父讲道。让我把他的这粒智慧的种子种在你们心中。这文章的题目是“时间属于祂”。在复活夜圣烛礼仪中主礼高声宣讲这真理“时间属于祂”。既然“时间属于祂”我们就不要心急。在目下的情形中，中梵交谈能有结果吗？政府已稳固控制地上教会的“主教团”，他有理由把宗教自由还给教会吗？就算达成协议，如果中国政制不澈底改变，有可能执行协议吗？（别的宗教有爱国会，天主教可没有吗？人民没有言论自由，天主教徒可以有言论自由吗？）那么怎么办？我们不能为了达成协议而放弃真正的宗教自由（教宗方济各在韩国对亚洲主教们说：“在对话时，我们不能否定我们的本质（放弃我们的原则，负卖我们的信仰）”）。现在得不到宗教自由，不要紧，我们能等，初期教会不是等了三百年吗？但在等待中我们还是能默默耕耘，谁也阻不了我们传耶稣的福音，做光做盐。这正是教宗本笃在九年前的斯德望瞻礼日，向我国教友说的：“我特别记得教难中的兄弟姊妹，求主帮助他们恒心到底，就算面对眼前全面的失败也不要灰心”。教宗方济各曾在问候新祝圣的主教们时说过：“我们记得那些不能来参加这聚会的兄弟们，我们大家鼓励他们：他们的苦难一定会带来偌大的收获。” 蔚神父也有充满智慧的话送给我们教廷的高官。我希望有机会传给他们。他说：“在这等待的期间，不要为了讨好中共政府放弃自己该做的事，要巩固忠于教宗的主教、神父、教友，给他们精神力量的支持。” 各位教友，我记起出名的希腊寓言。一只在上流饮水的狐狸，见到在下流饮水的羔羊，竟对他说：“你污浊了我饮的水，我要惩罚你。”我们希望牧羊者及时来救这只羔羊。这不能说是“搞对立”吧！各位教友，我们为蔚神父丰盛的一生感谢了天主。蔚神父的死因至今未有定案使我们不安，我们要用祈祷\来支持大陆的兄弟姊妹。蔚神父提醒我们“时间属于天主”，让我们感恩接受他富有智慧的反省：不为了眼前的成功负卖良心，在耐心等待美好的将来时，勇敢地、谦虚地做我们信徒该做的事。
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本站网友匿名	2016-01-01 14:17:17 发表
蔚和平神父追思弥撒 2015 年 12 月 31 日陈日君枢机主教教会礼仪在圣诞节翌日安排了首位殉道圣斯德望瞻礼，隔了一日又纪念被黑落德杀害的诸圣婴孩，在小耶稣的马糟前已流了不少鲜血。在这普天同庆的日子里纪念亡者绝没有什么不适宜。天主圣子降生成人，取了我们罪人的肉躯，为能参与我们的死亡，使我们能参与祂的复活、永生。我们为丧失朋友蔚神父而悲伤，但在信德中我们是充满希望的。弥撒是感恩祭，我们今晚为蔚神父丰盛的一生感谢天主，领洗的恩宠，圣召的恩宠，多姿多采为天主子民服务的恩宠。他的年龄祇是我的一半，但我多么羡慕他：教育青年，传教，栽培圣召，服务在社会边缘、在贫困中生活的人们。恩宠越多责任越大。蔚神父一定感到自己欠天主很多，我们为他祈求慈悲的天主，弥补他的一切缺失。回归后，我们和大陆的教会虽属一个家庭，但看来像是两个世界，我们享受信仰自由，他们还在水深火热的教难中。我们那些兄弟姊妹为保持信仰要有极大的勇气，付出极大的牺牲。我们当然要尽力打破这两个世界之间的隔膜，我们能献出棉力帮助他们是我们的福份；他们的榜样使我们惭愧，勉励我们珍惜我们的信仰自由。但有人对我们兄弟之间的交流不太放心。这一年来公安多次叫蔚神父不要接触陈枢机。其实我从来没有主动接触他，他也很少来港和我见过面。紧紧把我们连系在一起的是我们对慈母教会的敬爱。蔚神父离世已过了七七。国家公安到处装了眼睛监视人民的行动，竟还未能为他的死因定案（一早就说他自杀了，后来改口说他们从没有肯定他自杀），这叫我们怎能放心？既未定案我们不便猜测。但定了案我们能安心相信吗？我们已学到在大陆除了有自杀也有“被自杀”的。无论如何这粒麦子已落在地里，愿它早日结出百倍的果实。有人传给我蔚神父的一篇文章（不知有否刊出过），这篇文章充满智慧。今晚如其听我讲道不如让蔚神父讲道。让我把他的这粒智慧的种子种在你们心中。这文章的题目是“时间属于祂”。在复活夜圣烛礼仪中主礼高声宣讲这真理“时间属于祂”。既然“时间属于祂”我们就不要心急。在目下的情形中，中梵交谈能有结果吗？政府已稳固控制地上教会的“主教团”，他有理由把宗教自由还给教会吗？就算达成协议，如果中国政制不澈底改变，有可能执行协议吗？（别的宗教有爱国会，天主教可没有吗？人民没有言论自由，天主教徒可以有言论自由吗？）那么怎么办？我们不能为了达成协议而放弃真正的宗教自由（教宗方济各在韩国对亚洲主教们说：“在对话时，我们不能否定我们的本质（放弃我们的原则，负卖我们的信仰）”）。现在得不到宗教自由，不要紧，我们能等，初期教会不是等了三百年吗？但在等待中我们还是能默默耕耘，谁也阻不了我们传耶稣的福音，做光做盐。这正是教宗本笃在九年前的斯德望瞻礼日，向我国教友说的：“我特别记得教难中的兄弟姊妹，求主帮助他们恒心到底，就算面对眼前全面的失败也不要灰心”。教宗方济各曾在问候新祝圣的主教们时说过：“我们记得那些不能来参加这聚会的兄弟们，我们大家鼓励他们：他们的苦难一定会带来偌大的收获。” 蔚神父也有充满智慧的话送给我们教廷的高官。我希望有机会传给他们。他说：“在这等待的期间，不要为了讨好中共政府放弃自己该做的事，要巩固忠于教宗的主教、神父、教友，给他们精神力量的支持。” 各位教友，我记起出名的希腊寓言。一只在上流饮水的狐狸，见到在下流饮水的羔羊，竟对他说：“你污浊了我饮的水，我要惩罚你。”我们希望牧羊者及时来救这只羔羊。这不能说是“搞对立”吧！各位教友，我们为蔚神父丰盛的一生感谢了天主。蔚神父的死因至今未有定案使我们不安，我们要用祈祷\来支持大陆的兄弟姊妹。蔚神父提醒我们“时间属于天主”，让我们感恩接受他富有智慧的反省：不为了眼前的成功负卖良心，在耐心等待美好的将来时，勇敢地、谦虚地做我们信徒该做的事。
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本站网友匿名	2016-01-01 14:17:09 发表
蔚和平神父追思弥撒 2015 年 12 月 31 日陈日君枢机主教教会礼仪在圣诞节翌日安排了首位殉道圣斯德望瞻礼，隔了一日又纪念被黑落德杀害的诸圣婴孩，在小耶稣的马糟前已流了不少鲜血。在这普天同庆的日子里纪念亡者绝没有什么不适宜。天主圣子降生成人，取了我们罪人的肉躯，为能参与我们的死亡，使我们能参与祂的复活、永生。我们为丧失朋友蔚神父而悲伤，但在信德中我们是充满希望的。弥撒是感恩祭，我们今晚为蔚神父丰盛的一生感谢天主，领洗的恩宠，圣召的恩宠，多姿多采为天主子民服务的恩宠。他的年龄祇是我的一半，但我多么羡慕他：教育青年，传教，栽培圣召，服务在社会边缘、在贫困中生活的人们。恩宠越多责任越大。蔚神父一定感到自己欠天主很多，我们为他祈求慈悲的天主，弥补他的一切缺失。回归后，我们和大陆的教会虽属一个家庭，但看来像是两个世界，我们享受信仰自由，他们还在水深火热的教难中。我们那些兄弟姊妹为保持信仰要有极大的勇气，付出极大的牺牲。我们当然要尽力打破这两个世界之间的隔膜，我们能献出棉力帮助他们是我们的福份；他们的榜样使我们惭愧，勉励我们珍惜我们的信仰自由。但有人对我们兄弟之间的交流不太放心。这一年来公安多次叫蔚神父不要接触陈枢机。其实我从来没有主动接触他，他也很少来港和我见过面。紧紧把我们连系在一起的是我们对慈母教会的敬爱。蔚神父离世已过了七七。国家公安到处装了眼睛监视人民的行动，竟还未能为他的死因定案（一早就说他自杀了，后来改口说他们从没有肯定他自杀），这叫我们怎能放心？既未定案我们不便猜测。但定了案我们能安心相信吗？我们已学到在大陆除了有自杀也有“被自杀”的。无论如何这粒麦子已落在地里，愿它早日结出百倍的果实。有人传给我蔚神父的一篇文章（不知有否刊出过），这篇文章充满智慧。今晚如其听我讲道不如让蔚神父讲道。让我把他的这粒智慧的种子种在你们心中。这文章的题目是“时间属于祂”。在复活夜圣烛礼仪中主礼高声宣讲这真理“时间属于祂”。既然“时间属于祂”我们就不要心急。在目下的情形中，中梵交谈能有结果吗？政府已稳固控制地上教会的“主教团”，他有理由把宗教自由还给教会吗？就算达成协议，如果中国政制不澈底改变，有可能执行协议吗？（别的宗教有爱国会，天主教可没有吗？人民没有言论自由，天主教徒可以有言论自由吗？）那么怎么办？我们不能为了达成协议而放弃真正的宗教自由（教宗方济各在韩国对亚洲主教们说：“在对话时，我们不能否定我们的本质（放弃我们的原则，负卖我们的信仰）”）。现在得不到宗教自由，不要紧，我们能等，初期教会不是等了三百年吗？但在等待中我们还是能默默耕耘，谁也阻不了我们传耶稣的福音，做光做盐。这正是教宗本笃在九年前的斯德望瞻礼日，向我国教友说的：“我特别记得教难中的兄弟姊妹，求主帮助他们恒心到底，就算面对眼前全面的失败也不要灰心”。教宗方济各曾在问候新祝圣的主教们时说过：“我们记得那些不能来参加这聚会的兄弟们，我们大家鼓励他们：他们的苦难一定会带来偌大的收获。” 蔚神父也有充满智慧的话送给我们教廷的高官。我希望有机会传给他们。他说：“在这等待的期间，不要为了讨好中共政府放弃自己该做的事，要巩固忠于教宗的主教、神父、教友，给他们精神力量的支持。” 各位教友，我记起出名的希腊寓言。一只在上流饮水的狐狸，见到在下流饮水的羔羊，竟对他说：“你污浊了我饮的水，我要惩罚你。”我们希望牧羊者及时来救这只羔羊。这不能说是“搞对立”吧！各位教友，我们为蔚神父丰盛的一生感谢了天主。蔚神父的死因至今未有定案使我们不安，我们要用祈祷\来支持大陆的兄弟姊妹。蔚神父提醒我们“时间属于天主”，让我们感恩接受他富有智慧的反省：不为了眼前的成功负卖良心，在耐心等待美好的将来时，勇敢地、谦虚地做我们信徒该做的事。
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本站网友匿名	2015-12-26 22:39:58 发表
郭宝胜发表《2015年十大中国基督教被迫害教案》在圣诞节到来、2015年即将结束之际，美国著名华人基督教牧师、基督教“对华援助协会”特约评论员郭宝胜，近日在《对华援助新闻网》上发表题目为《2015年十大中国基督教被迫害教案》的文章。郭宝胜接受记者采访指出：2015年这十大教案，都是在中共的“基督教中国化”政策下发生的；2016年，中共对基督教的迫害将进一步延伸、更为严重。郭宝胜在文章中列举的2015年中国基督教十大教案包括：温州救恩堂及三江堂教案被捕牧师及信徒宣判；柳州教案宣判；浙江颁布《宗教建筑规范》、强拆1500多个十字架；广州广福教会被取缔和查抄；香港牧师邬小鹤被约谈、台湾牧师被拘留；众多家庭教会被威胁加入三自会否则取缔；张凯、黄益梓等温州维护十字架的律师、牧师及信徒被监视居住；浙江金华包国华牧师一家被囚禁、教会遭迫害；基督徒被以邪教罪判刑案例增多；贵阳活石教会被当局骚扰最终取缔。郭宝胜表示：“通过这十大事件，我们可以看到，今年一年中共对基督教的迫害加剧，是因为习近平上台之后推出了一个政策‘基督教中国化’，就是用共产党、社会主义的思想、制度来彻底改造基督教。2014年他们就开始拆十字架、拆教堂，推广基督教中国化；2015年基督教中国化更加深入，违抗基督教中国化的牧者都被抓起来。” 郭宝胜表示：圣诞节到了，2015年即将结束，中国基督教遭受的压迫在这几天更为显著。他说：“圣诞节会举行许多大型活动，很多地方的教会收到命令不能举办大型活动。我们在北京的一所大学里看到一个通知，就是排查跟守望教会有关系的一些具体情况。在浙江有一个幼儿园，接到一个通知，就是幼儿园不能举办圣诞节的活动，圣诞树要叫‘新年树’，据说这在浙江所有的幼儿园下发了。” 郭宝胜指出：“基督教中国化”来源于马克思主义、毛泽东思想和习近平的中国梦。他说：“马克思主义、毛泽东思想、还有习近平的中国梦，实际上是一个宗教体系，这个宗教体系的特征就是要控制人们的行为，控制人们的灵魂。共产主义一诞生就和其他宗教作对，称作是‘战斗的无神论’，这是列宁提出来的，就是要向所有的宗教宣战。胡锦涛、江泽民的时候，对宗教还算温和，习近平上台后，就恢复到战斗的无神论状态。” 郭宝胜表示，由此可以断定，中共对基督教的迫害，2015年仅仅是开始。根据近来发生的一些案例，在强力镇压三自教会基层会的反抗后，2016年中共的“基督教中国化”政策，将延伸到家庭教会。他说：“年底我们得到的消息：一个是成都的秋雨之福教会被他们骚扰，秋雨之福教会大部分者的家庭都被公安找过。另外就是贵阳的活石教会，以他们买的房子变更用途的为名不断的对他们罚款，他们的牧师仰华以泄露机密罪抓捕，七百多人的活石家庭教会被彻底取缔了。从这两个家庭教会年底被迫害可以看出，明年的形势会更加严重，家庭教会一定要高度警惕。要团结，在维护信仰的权力上，联起手来；要跟律师互动，要用法律的武器捍卫自己的权力。明年家庭教会将进入一个寒冷的季节，大家要提前做好准备，来抵御中共新一轮以基督教中国化为旗帜的镇压行动。”   （特约记者：CK  责编：寇天力）
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本站网友匿名	2015-12-10 09:07:49 发表
问候一．可敬的中国主教弟兄，亲爱的司铎、度献身生活者和教友们：“我们在祈祷时，常为你们感谢我们的主耶稣基督的天主和父，因为我们听说：你们在基督耶稣内的信德，和你们对众圣徒所有的爱德：这是为了那在天上给你们所存留的希望。……为此，自从我们得到了报告那天起，就不断为你们祈祷，充满各样属神的智慧和见识，好使你们的行动相称于主，事事叫他喜悦，在一切善功上结出果实，在认识天主上获得进展，全力加强自己，赖他光荣的德能，含忍容受一切”（哥1，3-5；9-11）。圣保禄宗徒的这段话，恰如其分地揭示了伯多禄继承者及普世教会牧者对你们怀有的心声。你们深知我心中多么牵挂你们，每天都在为你们祈祷；你们深知，在精神上将我们联合在一起的共融关系是多么的密切。目的二．因此，我很想向你们表达我对你们亲切的关怀。你们对主基督及教会所持的忠诚，“有时需要付出痛苦的代价的忠诚”1，所带来的喜乐是丰厚的。因为基督赐给你们的恩宠，不但是为相信他、也是为他受苦的（斐1，29）。尽管如此，在你们国家的教会生活中的一些重要方面仍令我感到忧虑。这封信无意涉及你们所熟知的复杂问题的具体方面，旨在就中国教会生活和福传事业提出一些指导。从而帮助你们发现上主、导师——人类历史的“锁钥、中心和终向”2——耶稣基督对你们所要求的。【1 教宗本笃十六世在二零零六年十二月二十六日三钟经前发表的讲话：“满怀着特殊的精神上的关怀，我还想到了那些毫不妥协地坚持恪守他们对伯多禄宗座之忠诚\的天主教友们。有时，他们需为此付出痛苦的代价。全体教会都敬佩他们的榜样；并为他们拥有继续坚持下去的力量祈祷\，使他们能懂得这痛苦磨难是胜利的源泉──即便当时他们会感到似乎一切都失败了”。《罗马观察家报》二零零六年十二月二十七日至二十八日，第十二版。】在这些不可放弃的原则下，与合法的政权持续冲突是不能解决现存的问题的。但同时，当政权不恰当地干涉教会的信仰问题和教律时，我们亦不能就此屈从。政权知道得很清楚，教会训导教友在其国内要做好公民、尊重且积极于公益的合作者。但是，教会亦同样清楚要求国家在真正尊重的宗教自由前题下，保证天主教教友能完整地生活他们的信仰。七．上面提到了信众教友和牧者们都涉及的强烈冲突的痛心局势（参见第六号）。对此作个认真的分析则突显出，在各种导致上述状况的原因中，首推那些被贯以天主教会生活主要责任者的机构所扮演的重要角色。事实上，时至今日，上述机构的认可，仍然是衡量一个团体、一个人或者一个宗教场所是否合法，即官方的（Ufficiale）标准。由此，导致了神职内部和教友内部的分裂。这个由教会外因给教会造成的状况，严重制约了教会的步伐。由此而产生了相互之间的猜疑、责难和指控，且继续是一个令人忧虑的教会的问题。为此，梵二大公会议强调“尊敬及爱德亦应延伸在社会、政治及宗教问题上，持有和我们不同意见者及作风者身上。我们越和善而友爱地深入了解其思想方式，越容易和他们交谈”。但是，大公会议继续告诫我们：“这和善与友爱不应使我们对真理及美善，变成模棱两可”31。考虑到“耶稣（建立教会）的初衷”32充分显示出，某些由国家建立的、与教会体制无关的机构，凌驾于主教之上领导教会团体的生活，是不符合教会道理的。根据教会的道理，教会是宗徒的，梵二大公会议也重申了的这一点。教会是宗徒的，“因为它的起源，是‘建立在宗徒们身上的’（弗2，20）；因为它的训导，是宗徒们亲授的；因为它的体制，直到基督的再度来临，教会都是由宗徒们通过其继承人——与伯多禄的继承人共融的——主教们训诲、圣化和管理的”33。而且，在每一个地方教会，“教区主教是以主的名义领导托付给他的羊群，而他是以本有的、正权的及直接的牧人身分做的”34。就国家层面上，只有合法的主教团才能给其国内全体天主教会团体制定有效的牧灵指南35。上述机构所宣称的宗旨，落实“独立自主自办教会和民主办教原则”36，与教会道理是无法调和的。而天主教会自古的信条就是“至一、至圣、至公、从宗徒传下来的”。【36 中国天主教爱国会章程（二零零四年）第三条。】综上所述，牧者和平信徒们都要牢记：宣讲福音、要理讲授和爱德事业、礼仪和文化活动以及各种牧灵选择，都只属于主教和他们的司铎。他们永远传承宗徒们在圣经和圣传中传播的信仰。为此，不能接受任何外来的干预。八．在教会内、天主子民中，只有那些曾受了相应的教育和培训、并被合法祝圣为圣职者，才能行使“教导，圣化和管理”的职权。平信徒在获得主教授予法定使命后，也能行使传播信仰有益的教会职务。近年来，因着各种原因，你们主教弟兄们遇到了一些困难，因为有“非圣职者”，甚至尚未受洗者，以国家不同机构的名义控制、决策教会的重大事务，包括主教的任命。其结果，是把教会对伯多禄与主教职务贬值变质了。此类做法，将面临使教宗、主教、司铎丧失职权的危险。相反，按天主教论教会圣事结构的教义，伯多禄及主教的职务是其基本的、使其成为完整的因素。教会的此种特性是天主耶稣的恩赐，因为“是祂赐与这些人作宗徒，那些人作先知，有的作传福音者，有的作司牧和教师，为成全圣徒，使之各尽其职，为建树基督的身体，直到我们众人都达到对于天主子，有一致的信仰和认识” （弗4 ， 11-13）。我要再次重申（参见第五号），共融与合一是天主教会的基本和使其完整的因素。从宗教层面讲，设立一个“独立”于圣座的教会，与天主教的教义是不相容的。我明白你们为保持对基督、对教会及伯多禄继承者之忠贞，要面对重大的困难。在此请你们不要忘记，圣保禄宗徒曾经说过的话（参罗8，35-39）——没有什么事可使我们与基督的爱相隔绝。我相信你们赖天主的恩宠，会竭尽己力，不惜代价去卫护教会的共融与合一。最近几十年来，许多中国主教悉心地领导了教会，他们给自己的团体和普世教会作出了灿烂的见证。我们为此要再次从心底向群羊的“至高牧者”（伯前5，4）发出称谢的赞颂：因为我们不能忘记他们中有很多位遭遇了迫害、或被阻止执行使命，有些甚至以自己的鲜血浇灌、滋养了教会。在信仰和恪守信仰生活（fideset mores 信仰和道德、圣事生活）等纯属教会职能范围的事务上，主教团不能屈从任何政权。根据上面所述原则，目前在中国的“主教团”42，宗座不能承认其为主教团：因为那些与教宗共融然尚未获政府认可而被称为“地下”的主教们，都不在其中。相反，却有那些直至今日尚未合法的主教，且其规章内也含有与教会教义不相容的因素。【某些由国家建立的、与教会体制无关的机构，凌驾于主教之上领导教会团体的生活，是不符合教会道理的。】【上述机构所宣称的宗旨，落实“独立自主自办教会和民主办教原则”36，与教会道理是无法调和的。而天主教会自古的信条就是“至一、至圣、至公、从宗徒传下来的”。】【我要再次重申（参见第五号），共融与合一是天主教会的基本和使其完整的因素。从宗教层面讲，设立一个“独立”于圣座的教会，与天主教的教义是不相容的。】【根据上面所述原则，目前在中国的“主教团”42，宗座不能承认其为主教团：因为那些与教宗共融然尚未获政府认可而被称为“地下”的主教们，都不在其中。相反，却有那些直至今日尚未合法的主教，且其规章内也含有与教会教义不相容的因素。】【当政权不恰当地干涉教会的信仰问题和教律时，我们亦不能就此屈从。】
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本站网友匿名	2015-12-03 23:19:50 发表
【评论】重申活佛转世决定权告诉天主教徒什么？阅读：4152015-12-03 标签：达赖喇嘛藏传佛教朱维群主教祝圣中国教会四位藏僧在香格里拉的噶丹松赞林（归化寺）旁前行。　　虽然教会内常鼓励跨宗教对话，但信众对于单纯关于其他宗教的新闻，不一定有多大的兴趣。然而，对于藏传佛教的一些信息，其实很值得我们天主教徒关注，尤其是国内的教友。　　十一月三十日，全国政协民族和宗教委员会主任朱维群于十二月八日第十一世班禅坐床二十周年纪念日之前，发表文章指“活佛转世”最高决定权在中央。　　朱维群是常年主导民族宗教事务的高层官员，中共十八大前以统战部常务副部长之职直接负责对达赖喇嘛的谈判工作，二零一三年两会换届，才退居二线，担任上述委员会主任职务。　　朱在文章中追溯活佛转世的历史至一七一三年，否定了十四世达赖关于“转世问题，只有达赖喇嘛本人才能决定，与中央政府没有丝毫关系”，因为“无神论的中国共产党不能决定基于信仰基础上的事情”的观点。　　基于其所列举的历史，朱维群反驳称，决定达赖世系的存在及达赖转世“从来就不是单纯宗教事务，更不是达赖个人权利”，并指出“旧西藏实行政教合一制度……达赖首先是中国西藏地方的政治首领，谁掌握了达赖名号，谁就掌握了西藏地方的政权。正因如此，历代中央政府从来没有也不可能放弃对达赖转世事务的决定权，这不仅是必要的，而且是合乎法理的，与执政者信不信教无关”。　　这篇文章说的虽然是藏传佛教，它却告诉了我们中国天主教会所面对的类似处境，毕竟在政府认可的五大宗教里，藏传佛教和天主教具有某些相似性。　　众所周知，达赖喇嘛是藏传佛教格鲁派（黄教）的精神领袖，全球天主教徒的领袖则是罗马教宗，他们二人都同样身处中国境外。在中国官方语境中，毫无疑问他们都被视为是意图渗透和控制中国宗教的境外宗教势力的首脑。　　虽然天主教没有坐床、转世，但朱维群文章中，最关键的就是“最高决定权在中央”，这对关心中国天主教的人士不是很熟悉么？　　　　中方一直坚持对主教任命的话语权，不要境外势力插手，“独立自主自办”、“民主办教”这些说话经常出现在官方文宣或官员口中，最近一年更有“中国化”之声不绝于耳。于今年十月初发表在《中国民族报》上的《关于宗教，习大大这样说》一文作者，更是针对以教宗和教廷马首是瞻的天主教群体，很直白地说：“包括神职人员培养与选拔，宗教教区的划定与管理等宗教事务，就让中国人自己管理，就不劳境外的某些团体和人士操心了”。　　在该文章发表不久的当月中旬，梵蒂冈的代表在北京与中方人员会晤，双方会后没有公布内容，只有韩德力神父撰文透露了一些信息，包括先易后难的把一些棘手问题先搁置，以及代表团其后去拜会北京教区李山主教及由非法主教马英林接待参观全国修院。　　会谈已过去一个多月，现在也快要到年底了，今年双认可的主教祝圣，就只有安阳教区张银林主教；此外就是解决了周至教区吴钦敬主教的问题，让他公开就职。不过，这些都是暑假期间发生的事，可能是会谈前显示诚意，而不是谈判成果。　　韩神父在文章里说，只要根据在不久将来所发生的事，如在未来几个月，有没有北京、罗马都认可的主教候选人的选举、任命和祝圣，就能得知双方是否有达成协议。　　如今，看到朱维群的言论，再回望中国教会，多少心里有数吧！？＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿撰文：张小兰，天亚社中文网主编。【完】
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本站网友匿名	2015-11-12 08:09:25 发表
１１月12日　圣若撒法（波罗总主教殉道　　若撒法是波兰人，生于1580年。父亲是天主教徒，经商为业。若撒法学业完成，在一家店铺学习。他对于商业不大感兴趣，喜欢研究宗教学术。他和东方学校校长伯多禄?亚古巨、两位耶稣会神父交游，为教会服务的意志，更为坚决。店主见若撒法少年老成，有意与他合股，并将女儿许配给他。他婉言拒绝，因为他已决定弃家修道。1604年，若撒法入维纳圣三修院，他又邀请若瑟?路斯基入同一修院（若瑟?路斯基原是加尔文派新教徒，皈依圣教后，由教宗格肋孟派往波兰传教）。二人共同合作，劝东方教会重入圣教的怀抱。那时候，东方教会与罗马复合的运动非常蓬勃。1595年，东方教会基辅宗主教和五位主教，代表数百万路弟尼亚的东方教徒，决定采取与罗马复合的方策。　　若撒法领受铎品，不久就成为一位著名的讲道员。他的苦行生活，令人咋舌。　　1614年，维纳圣三修院院长升任基辅总主教，遗缺由若撒法继任。他努力宣传与罗马教廷复合，虽未获致成功，但一般人的思想，已开始发生转变。　　1617年，若撒法祝圣为主教，波罗总主教逝世，若撒法当选继任。他召集教务会议多次，编订要理书，颁布条规，通令神职人员一体遵守，复以身作则，勤操苦行，忠勤尽职，教务欣欣向荣，教友圣德日进。但一部分裂教徒，对圣人怀恨在心，阴谋破坏若撒法的工作。其时，反对圣人的中心为威德比斯城。他抱着不入虎穴，焉得虎子的英勇精神，亲往该城企图消除反对分子的忌恨。若撒法明知此去生死未卜，可是他一心传扬福音，个人生命早已置之度外，“假如蒙天主不弃，颁赐致命的荣冠，我绝不贪生怕死。” 　　若撒法到了威德比斯城，一连两星期，在各教堂公开讲道，并挨户探访教友。反对分子千方百计企图制造争端，乘机杀害。圣旦米德利瞻礼那一天，若撒法被暴徒包围，他高呼道“你们千方百计，企图杀害我，如今我在你们中间，如同牧童在群羊中一样，我很高兴能为你们舍生，我甘愿为了与罗马复合运动，为了伯多禄和它的继任者——教宗的最高统治权，献出我的生命。” 　　1623年11月12日，暴徒冲入主教府，殴击主教的仆人。若撒法挺身而出，很慈祥地对他们：“我的孩子们，不要难为我的仆人。假如你们要用什么暴行对付我，我现在在你们面前。” 　　群众蜂拥上前，用剑将他刺死。　　1867年，若撒法荣列圣品。十五年后，教宗良十三世通令普世教会庆祝若撒法的瞻礼。第一次世界大战期内，他的遗骸迁葬奥地利维也纳。【若撒法被暴徒包围，他高呼道“你们千方百计，企图杀害我，如今我在你们中间，如同牧童在群羊中一样，我很高兴能为你们舍生，我甘愿为了与罗马复合运动，为了伯多禄和它的继任者——教宗的最高统治权，献出我的生命。” 】纪念圣若撒法主教弥撒读经一应保持教会的合一 4:1所以我在这主内为囚犯的恳求你们，行动务要与你们所受的宠召相称， 4:2凡事要谦逊、温和、忍耐，在爱德中彼此担待， 4:3尽力以和平的联系，保持心神的合一， 4:4因为只有一个身体和一个圣神，正如你们蒙召，同有一个希望一样。 4:5只有一个主，一个信德，一个洗礼； 4:6只有一个天主和众人之父，他超越众人，贯通众人，且在众人之内。 4:7但我们各人所领受的恩宠，却是按照基督赐恩的尺度。 4:8为此经上说：‘他带领俘虏，升上高天，且把恩惠赐与人。’ 4:9说他上升了，岂不是说他曾下降到地下吗？ 4:10那下降的，正是上升超乎诸天之上，以充满万有的那一位， 4:11就是他赐与这些人作宗徒，那些人作先知，有的作传福音者，有的作司牧和教师， 4:12为成全圣徒，使之各尽其职；为建树基督的身体， 4:13直到我们众人都达到对于天主子，有一致的信仰和认识，成为成年人，达到基督圆满年龄的程度； 4:14使我们不再做小孩子，为各种教义之风所飘荡，所卷去，而中了人的阴谋，陷于引入荒谬的诡计； 4:15反而在爱德中持守真理，在各方面长进，而归于那为元首的基督， 4:16本着他，全身都结构紧凑，借着各关节的互相补助，按照各肢体的功用，各尽其职，使身体不断增长，在爱德中将它建立起来。弥撒福音若17:20—26 “我不但为他们祈求，而且也为那些因他们的话而信从我的人祈求。愿众人都合而为一! 父啊! 愿他们在我们内合而为一，就如你在我内，我在你内，为叫世界相信是你派遣了我。我将你赐给我的光荣赐给了他们，为叫他们合而为一，就如我们原为一体一样。我在他们内，你在我内，使他们完全合而为一，为叫世界知道是你派遣了我，并且你爱了他们，如爱了我一样。父啊! 你所赐给我的人，我愿我在那里，他们也同我在一起，使他们享见你所赐给我的光荣，因为你在创世之前，就爱了我。公义的父啊! 世界没有认识你，我却认识了你，这些人也知道是你派遣了我。我已将你的名宣示给他们了，我还要宣示，好使你爱我的爱，在他们内，我也在他们内。” 集祷经上主，你曾使圣若撒法主教充满圣神，为羊群舍生致命；求你以同一圣神振奋你的教会，并藉圣人的代祷，使我们有坚强的力量，勇于为弟兄姊妹作出牺牲。因你的圣子、我们的主耶稣基督，他和你及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。献礼经仁慈的天主，我们今天纪念圣若撒法主教为信德而倾流了热血，求你降福我们的献礼，并坚固我们对你的信仰。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。亚孟。领圣体后经上主，愿这天上的筵席带给我们刚毅与和平的精神，使我们效法圣若撒法主教的善表，为了维护教会的统一及荣耀，而甘愿作出牺牲和奉献。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。亚孟。日课诵读二：选读教宗碧岳十一世“天主的教会通牒” 他为了教会的合一而流血天主按照它奇妙的计划建立了教会。在预定时期来到时，教会应成为一个全人类的大家庭；我们也知道：在教会特征性的标记中，尤以其至公性及唯一性为最明显。事实上，主基督说：“天上地下的权柄，都交给了我。所以你们去吧．要使万民都成为我的门徒。”他藉这项命令，把他从圣父接受的任务只托付给了使徒们。此外，他还愿意这使徒团藉双重极密切的联系而完全合一：第一层联系是内在的，是同一信德，和由圣神而倾注在我们心中的同一爱德；另一种是外在的，是一位元首对全体的统治权威。因为基督把使徒之长的地位赐与伯铎，使他成为教会统一的永久原则和有形可见的基础。天主的上智措施，为了永久保持这种统一与和谐，便藉圣德和殉道作为印记而予以祝圣。这一伟大的荣誉应归属于乐山，他是玻罗克城总主教，属于东方斯拉夫礼教会，我们理当承认他是东方斯拉夫民族的光荣与柱石。他使该教会获得赞誉，身为斯拉夫民族的司牧和使徒，为他们的得救实在贡献良多：尤其是他为了圣教会的合一而至倾流鲜血，因此实在难于发现有人能出其右者。他曾感觉有一股来自天上的力量，推动他在全世界恢复教会的合一；他也了解，如果他能在教会的合一中。继续保持东方斯拉夫礼节和西略隐修会，将大有裨益。他最关心的是他的同族与圣伯铎宗座的合一，因此凡能推动并巩固这合一的论证，他都自各处搜集起来；他特别努力研读东方按照教父的规定，所用的礼仪书，其中也包括叛教者所用的礼仪书。他在如此用心准备好之后，便从事于恢复合一的工作；他工作时刚柔并用，非常成功，竟使他的敌人称之为“掠夺灵魂的人。” 教宗本笃十六致中国教会牧函第八：在教会内、天主子民中，只有那些曾受了相应的教育和培训、并被合法祝圣为圣职者，才能行使“教导，圣化和管理”的职权。平信徒在获得主教授予法定使命后，也能行使传播信仰有益的教会职务。近年来，因着各种原因，你们主教弟兄们遇到了一些困难，因为有“非圣职者”，甚至尚未受洗者，以国家不同机构的名义控制、决策教会的重大事务，包括主教的任命。其结果，是把教会对伯多禄与主教职务贬值变质了。此类做法，将面临使教宗、主教、司铎丧失职权的危险。相反，按天主教论教会圣事结构的教义，伯多禄及主教的职务是其基本的、使其成为完整的因素。教会的此种特性是天主耶稣的恩赐，因为“是祂赐与这些人作宗徒，那些人作先知，有的作传福音者，有的作司牧和教师，为成全圣徒，使之各尽其职，为建树基督的身体，直到我们众人都达到对于天主子，有一致的信仰和认识”（弗4，11-13）。我要再次重申（参见第五号），共融与合一是天主教会的基本和使其完整的因素。从宗教层面讲，设立一个“独立”于圣座的教会，与天主教的教义是不相容的。我明白你们为保持对基督、对教会及伯多禄继承者之忠贞，要面对重大的困难。在此请你们不要忘记，圣保禄宗徒曾经说过的话（参罗8，35-39）——没有什么事可使我们与基督的爱相隔绝。我相信你们赖天主的恩宠，会竭尽己力，不惜代价去卫护教会的共融与合一。最近几十年来，许多中国主教悉心地领导了教会，他们给自己的团体和普世教会作出了灿烂的见证。我们为此要再次从心底向群羊的“至高牧者”（伯前5，4）发出称谢的赞颂：因为我们不能忘记他们中有很多位遭遇了迫害、或被阻止执行使命，有些甚至以自己的鲜血浇灌、滋养了教会。【一天，若撒法被暴徒包围，他高呼道“你们千方百计，企图杀害我，如今我在你们中间，如同牧童在群羊中一样，我很高兴能为你们舍生，我甘愿为了与罗马复合运动，为了伯多禄和它的继任者——教宗的最高统治权，献出我的生命。】【我明白你们为保持对基督、对教会及伯多禄继承者之忠贞，要面对重大的困难。在此请你们不要忘记，圣保禄宗徒曾经说过的话（参罗8，35-39）——没有什么事可使我们与基督的爱相隔绝。我相信你们赖天主的恩宠，会竭尽己力，不惜代价去卫护教会的共融与合一。】爱国会主教神父们今天做记念圣人的弥撒了么？念日课诵读了么？如何给教友们介绍圣人？怎样讲解弥撒经文和默想诵读的？不怕恶官的恐吓，求你以同一圣神振奋你的教会，并藉圣人的代祷，使我们有坚强的力量，勇于为弟兄姊妹作出牺牲？坚决独立自主自办教会是勇敢？是牺牲？是充满圣神？教宗本笃十六在牧函中鼓励爱国会主教们说：我知道你们为了坚持对基督和教会的忠诚面对困难，但请你们不要忘了保禄的话，没有什么能使我们与基督的爱相隔绝！我相信你们赖天主恩宠会竭尽己力不惜代价卫护教会共融合一！仁慈的天主，我们今天纪念圣若撒法主教为信德而倾流了热血，求你降福我们的献礼，并坚固我们对你的信仰？上主，愿这天上的筵席带给我们刚毅与和平的精神，使我们效法圣若撒法主教的善表，为了维护教会的统一及荣耀，而甘愿作出牺牲和奉献？【一天，若撒法被暴徒包围，他高呼道“你们千方百计，企图杀害我，如今我在你们中间，如同牧童在群羊中一样，我很高兴能为你们舍生，我甘愿为了与罗马复合运动，为了伯多禄和它的继任者——教宗的最高统治权，献出我的生命。】【尤其是他为了圣教会的合一而至倾流鲜血，因此实在难于发现有人能出其右者。他曾感觉有一股来自天上的力量，推动他在全世界恢复教会的合一；他也了解，如果他能在教会的合一中。】
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本站网友匿名	2015-11-10 20:00:43 发表
西班牙主教圣多利波，因波利西拉异端（该异端系玛尼基派异端和星象学混合的一种邪说）在西班牙流传，一部分教士误入歧途，特向教宗请示处理方针。圣良教宗写回信，除据理驳斥该异端外，又将自己在罗马处理玛尼基异端的经验，介绍给圣多利波，并劝他从速召开主教会议，扑灭邪说。　　圣良教宗的书信，措辞坚决，立场严明，毫无模棱两可、拖泥带水之处。信内的意见不是以个人的身份发表，而是以耶稣在世代表、伯多禄继任者的地位发表。圣良教宗对神职班的人选，异常重视。根据耶路撒冷宗主教业莫斯的记载，圣良教宗曾在圣伯多禄陵墓作四十天的祈祷，请宗徒之长代为求上主赦免他的罪过。四十天后。圣伯多禄显现给他，说道：“你的罪赦免了，只有一样罪，还没有赦，那就是你授予圣职时所犯的疏忽，误选不适当的人担任职务。这些罪天主仍要向你追究。”圣良教宗特在圣教法典增订修文，规定领受司铎神品的人员必须经过严格的考验，证明确能服从纪律。一一现在教廷批准的双合法爱国会主教，跟共党苟合生的主教是什么玩意？保禄说基督赐这人做宗徒……可是教廷竟然同意共党民主办教选出来的玩意做宗徒，这么说选举主教者都是基督了！他们赐谁做主教谁就成了主教！梵蒂冈竟然妥协同意了如此邪恶的选举！梵蒂冈教廷也要成为假基督的一分子？
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本站网友匿名	2015-11-08 19:18:50 发表
陈日君枢机谈安阳主教祝圣时间：2015-09-06 来源：亚洲新闻社香港（亚洲新闻）—我们收到了陈日君枢机在博客上发表的一篇文章，原文题目是《他们好像真的以为已经让我彻底失声了》。陈枢机分析了有关安阳主教任命以及其后发生的一些事。许多意大利和国际媒体欢呼这是一件新事物、看到了中梵关系发展中的许多希望。按照祝圣事件的时间顺序，我们还在此附加亚洲新闻主编贝纳德神父的相关评论员文章。陈枢机博客全文如下：看到不久前贾尼·瓦兰特在《梵蒂冈内部通讯》网站上发表的文章，我别出心裁一回，用意大利文在我专门为中国读者的博客上写一篇文章。八月四日，中国进行了一次主教祝圣，我没有对此表态。我看到了天亚社（总部在泰国首都曼谷的亚洲天主教新闻社——备注）的文章还是相当积极的。但我却惊异的发现，通常对北京政府很严厉的亚洲新闻，这一次也对这件事表现出了欣喜若狂（好像贝纳德神父的心里想得更多的是安阳原是宗座外方传教会管辖的教区；宗座外方传教会认识被祝圣的主教，认为他是一位好神父、可以胜任教区牧人一职）。甚至我的朋友，一直相当公正的记者杰拉德·奥坎内尔也表现出激情。不仅如此，将这一事件视为是未来的好兆头。面对这些积极的声音，我觉得自己没有公开表达我的疑虑是对的。但是现在，我碰巧看到了贾尼·瓦兰特的文章，我的疑虑变成了真正的担心。文章最后，贾尼·瓦兰特还登峰造极地表示，“面对自称是中国天主教教义坚定性的‘监护人’的某些人，‘地下’教会内已经出现了明显的不耐烦”。这一无疑是矛头直指本人呀。可是，究竟为什么这么平白无故的攻击呢？或许他们以为真的让我永远彻底失声了？显然，他们错了。我是软弱的。我又怎能禁得住他们这么挑逗呢？我再次开口，但是，我不做定论，而是提出问题，希望能够得到回答。这次祝圣难道真的是那么好吗？候任主教得到了教宗批准吗？他怎么知道的？亚洲新闻说二OO九年就已经获得批准了，但梵蒂冈电台说是二O一五年四月二十八日被任命、批准的。总之，中国政府说是四月二十九日当选的（永远也不会承认是因为教宗批准了才选举他的）。所有襄礼的都是合法的吗？徐州主教是非法祝圣的，他是什么是否被合法化的？他公开声明过吗？他有梵蒂冈的什么声明吗？晋牧仪式是政府决定的，包括了所谓主教团的任命，而这一点严重践踏了罗马宗座的权利。这又怎么能够令我们这方如此欢欣鼓舞呢？其它的，贾尼·瓦兰特则十分模糊不清：他说礼仪是“双方共识的”；然后又说是“自二OO四年以来类似情况下采用的”；最后又说那些年“北京和梵蒂冈双方‘默认’方式的主教祝圣仪式代表了一种暂时的解决办法”。那（究竟）是“双方共识的”还是“默认的”？第一种情况好像不是，从不知道有这种事。第二种情况，因为是政府决定的仪式，或许更确切地说法应该是圣座“默认”了这种方式。更有甚者，是勉强容忍的。那么，那又有什么可值得高兴的呢？说这一切都归于“这三年来的联系”、是教宗方济各就任后，将这次祝圣说成是新历程的起点，这只让我感到害怕。也就是说将继续这种“民主选举”的方式、粘上主教团的任命？这难道不是把教宗任命主教的真正权利出卖给无神论者们吗？但有人会说：“我们知道将要投票通过的唯一候选人是教宗批准的、教宗任命的诏书是在更衣所念的”。那么，这不就是人们建议老厄肋阿匝尔做的，被宁愿以生命为代价的他严词拒绝的吗（玛下6，21ss）？面对这种不清不白的做法，民众就没有权利表示反感吗？我想说的最后一点是，当有人要操纵教宗本笃十六世的权威，断章取义地引用教宗二OO七年给中国教会的信时，就让我怀疑他们是缺乏诚信的。信最后的第四段，教宗本笃十六世说，“……解决现存问题不能通过与合法民事当局的持续性冲突进行”（贾尼·瓦兰特到此为止，但是，信中继续写道），但同时，“当政权不恰当地干涉教会的信仰问题和教律时，我们亦不能就此屈从”。面对这么多对教会教义和教律蛮横无理的行径却是这般默默无闻的“屈从”，实在是令人痛心。
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本站网友匿名	2015-10-31 23:18:55 发表
教宗推文2015年10月29日圣弥额尔总领天使，恳求你帮助我们，保护我们不陷入魔鬼的诡计和圈套。 Chiediamo l’aiuto dell’Arcangelo Michele per difenderci dalle insidie e dalle trappole del diavolo. Sancti Michaelis Archangeli imploremus opem qua defendamur a nequitia et insidiis diaboli.  Let us ask the help of Saint Michael the Archangel to defend us from the snares of the devil. 这推文耐人寻味！我们天天求弥额尔总领天使呢！而现在梵蒂冈教廷正在与龙合作！
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本站网友匿名	2015-10-31 22:58:18 发表
河北天主教徒吕世光旧金山中领馆前举牌抗议宗教迫害吕世光（左三）与支持者方政等在旧金山中领馆前示威抗议中共对天主教的迫害（CK摄）不久前来到美国的中国天主教河北地下教会信徒吕世光周四到中国驻旧金山领事馆举牌，抗议中共对天主教地下教会的迫害，要求中共让主教和神父们正常行使神权。方政等民运和人权人士前往中领馆声援吕世光的抗议行动。河北天主教地下教会遭受中共当局的打压、尤其是几位主教遭受的严重迫害，早已引起海外宗教和人权人士的关注。吕世光来自河北省石家庄地区，他来到旧金山中领馆前，带来的两幅标语写着：“释放苏治民主教”、“安葬师恩祥主教”、“恢复贾治国主教人身自由，承认主教神权”。吕世光对记者说：“苏治民现在全世界都知道他，18年了, 被失踪，被大陆公安带走之后，现在还没有任何消息，生死不明，80多岁了。还有师恩祥主教，去年去世了，他们就告知了他侄子一声，遗体不见，到现在不能安葬。” 吕世光接着说：“我们的主教不能行使神权，我们没有办法参加正常的宗教活动。我们的贾治国主教，三天两头被抓走，他坐了一辈子的监狱，09年出来，监视居住，不让随便走动。我们去看望贾治国主教，他门口有警察，有时候我们带几盒烟，向他们说点好听话，我们能多呆一会，稍微时间长一点，他们就叫我们离开。” 吕世光表示，习近平上台后，中共对宗教的迫害比过去更加严重。他说：“宗教政策倒退，人权和自由倒退，被监控的神父不能正常的行使神权，我们参与正常的宗教活动都没有地方，东躲西藏，看不到希望。” 吕世光表示，中国的天主教徒备受压抑的还有另一层，就是中共当局强行阻止教会与罗马教皇的联系。他说：“天主教的教皇2000多年了，共产党能把教皇抹去吗？他自己办一个天主教，不承认教皇，那还是天主教吗？一开始，爱国会的神父们也很虔诚，但他们定期去洗脑，共产党办了洗脑班，叫培训班，共产主义教育、马克思列宁主义教育，这样的神父还有教友跟着吗？” 旧金山著名中国民运和人权人士、“中国民主教育基金会”会长方政和几位旧金山人权人士，来到中领馆声援吕世光。方政说：“我今天受吕世光先生的感召，他刚从大陆来。作为关注中国人权的海外人士，对所有受迫害的无论是宗教人士还是维权人士，我们都要发出声音。信仰自由是人类第一需要的自由，所以我们要声援吕世光。吕世光讲得很多，这位信徒在海外为他们的主教发出的呼声，恢复他们行使神权的自由，希望中国政府能够听到。”
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本站网友匿名	2015-10-30 23:58:03 发表
教廷国务卿赞扬生前受共产主义迫害的匈牙利枢机教廷国务卿赞扬生前受共产主义迫害的匈牙利枢机X 教廷国务卿帕罗林枢机为已故匈牙利的敏真谛枢机主持弥撒（图片来源：Magyar Kurir）　　教廷国务卿伯多禄·帕罗林（Pietro Parolin）枢机于五月七日主持弥撒，纪念天主之仆若瑟·敏真谛（Jozsef Mindszenty，1892-1975）。　　今年是这位已故匈牙利枢机晋铎一百周年；获任命为该国首席主教七十周年；以及逝世四十周年。　　敏真谛枢机是现代匈牙利史上一位著名人物，在一九四八年被匈牙利共产党监禁，八年后在匈牙利革命中获释，并在随后苏联入侵期间，逃到美国大使馆避难。一九七一年，他在教宗保禄六世的要求下离开大使馆，并在两年后辞去了其职位。　　在罗马由敏真谛枢机领衔的圣斯德望圆形堂举行的礼仪中，帕罗林枢机讲道时说：“敏真谛终其一生，对托付给他的人保持作为牧者的强烈责任感。” 　　帕罗林枢机说，敏真谛枢机成为被迫害的教会、受苦的教会和在共产国家独裁下，教会中无数的殉道者和彰显信仰的人的象征。即使成为殉道者已是几十年前的事，他的讯息仍然引发回响。就如很多基督徒一样，他承受误解、偏见和仇恨所带来的一切痛苦。　　他续说，敏真谛枢机知道“共产主义的极大危险，并且以身作则，设法坚强他的人民。眼看着国民的绝望，以及来自政权日益增加的压力，他为匈牙利的新福传宣布了一项牧民计划。他也鼓励不懈的祈祷，基于爱主爱人的价值，推广圣母敬礼”。　　匈牙利埃斯泰尔戈姆总教区伯多禄·埃尔德枢机（Peter Erdӧ）接受访问时指出，敏真谛枢机对不人道的处境异常敏锐。现今每一个国家都需要这份触觉存在。　　埃尔德枢机指出，当年主教团有过半数主教曾经入狱，在一九五一年，敏真谛枢机的辅理主教更于狱中被杀害。　　教廷驻匈牙利大使嘉俾阨尔·尤里云伊（Gabor Gyӧriyanyi）说：“不幸地，这亦是现况。在过去曾经发生，现在世界某些地方亦不断发生，所以我认为这弥撒是一个好机会，唤醒大家知道世界上曾经发生和一直发生的事。”
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本站网友匿名	2015-10-30 20:56:38 发表
教廷国务卿确认中梵会谈，中国主教被要求坚持中国化　　【天亚社．香港讯】中国与梵蒂冈在北京结束闭门会议后不久，国家宗教事务局官员向一批中国主教及教会领袖表示，需要坚持中国化方向及深化民主办教。　　教廷国务卿伯多禄．帕罗林（Pietro Parolin）在罗马向传媒确认，中梵会谈最近有所进展，而且梵方六人代表团于十月十一至十六日曾到访北京。　　在这谈判会晤后，中国天主教爱国会及中国天主教主教团主席、副主席、秘书长及来自天主教工作重点省市的廿五位主教、神父、修女和教友代表，参加十月十九至廿四日在贵州省举办的天主教代表人士参观团。　　宗教局副局长陈宗荣对这些教会领袖说：“现阶段，爱国爱教主要表现为……坚持中国化方向、深化民主办教。” 　　据宗教局网站报道，陈宗荣认为“爱国、爱教都是来自‘天主之爱’”，并希望教会领袖能够“坚定不移地走独立自主自办教会道路”。　　由宗教局举办的六日参观团中，获中梵双方认可的主教与被教廷绝罚的非法主教共祭。这样的共祭被视为亵渎圣祭，且往往被教友排斥。　　参观团同时到访了遵义会议会址、息烽集中营旧址等红色革命旧地，也参观了贵州教区主教座堂等教会场所。　　与此同时，帕罗林枢机廿八日在宗座额我略大学一个会议后对传媒确认中梵双方曾经会面。他说：“这是某种关系正常化进程的组成部分。我们之间能够对话本身就是意义深远的。” 　　他又说，“我们坚信，一切所做的”，“都是为了能够找到共识；以便也能够与中国、与北京关系正常化，就像与世界绝大多数国家一样。诚然，对话本身是积极的事”。【完】
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本站网友匿名	2015-10-30 20:33:46 发表
圣座国务卿帕罗林枢机在谈梵蒂冈东欧外交政策时重申，主教是牧人、不是政治生活主角！ “圣座国务卿帕罗林枢机刚刚就梵蒂冈与东欧各共产党国家关系历史发表的讲话中谈到了主教选择和任命问题，可能适用于中国教会现状。帕罗林枢机在纪念前圣座国务卿奥古斯蒂诺·卡萨罗利枢机的研讨会上指出，“对圣座东欧政策的批评中有一共同点”是“圣座在选择主教问题上可能犯了错误。确切地说，候选人并不是那么坚定地反对独裁政权。但圣座的目的是牧灵，不是政治。圣座并不希望主教履行持不同政见者的职能，将政治放在他们活动的中心，而是要让主教作为牧人把人放在牧灵工作的中心。一名候选人是根据其追随福音、对罗马的忠实被评判的。需要致力于灵修的人，而不是在公众生活中充当角斗士的人物（……）。一位好主教是从其牧灵工作中看出来的，而不是其外在怎样抵制独裁政权，尽管这也是有必要的”。报道引用圣座国务卿怕罗林枢机主教的话，也认为怕罗林枢机的话是为教廷任命中国爱国会主教辩护！认为可能适用于中国的现况！怕罗林枢机主教谈到主教应该对罗马即对教宗忠实，忠诚！哪怕牺牲也该在所不惜！他在肯定殉道者的讲话中引圣若望保禄二世教宗的话，表示应该忠实于福音！
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本站网友匿名	2015-10-30 20:11:29 发表
研讨会讲者提醒勿让中国教会重蹈匈牙利政　　【天亚社．香港讯】在“东欧与中国共产政权下的政教关系”研讨会上，有天主教徒学者呼吁教会在中梵关系上，汲取波兰的成功经验，以免重蹈匈牙利的覆辙。　　香港浸会大学政治及国际关系学系陈家洛副教授在十月廿二日的教区正义和平委员会举办研讨会中，讲述波兰及匈牙利两国天主教在共产政权下的发展，希望梵蒂冈在中梵关系上能够以此为鉴。　　陈家洛解释，波兰在第二次世界大战之前百多年，一直被其他国家瓜分，波兰人透过天主教信仰，显示和保护他们的民族性，期盼早日复国独立，使教会一直担当革命性的角色。　　他指出，前苏联独裁者斯大林（Josef Stalin）面对教会也感到束手无策，表示“用强大的军事和政治压力来压制教会，几乎等同于将马鞍强加在蛮牛之上”。　　陈家洛说，首位波兰裔教宗若望保禄二世于一九七八年当选，翌年访问祖国，不断强调团结一致，抱持希望，使波兰人感受到改变是近在咫尺的事；加上教会在反共运动中越走越前，使以往对天主教有保留的左翼分子、社会主义者、无神论者也肯定教会的革命性，最终合流成为团结工会运动，吸引逾三分之一人民走出来，即使是八一年的军事镇压，也没有打击他们的希望与决心。　　最后，共产政权也要透过教会担当中间人，与团体工会谈判，和平演变。他认为，教会领袖在关键时刻也会发声，毫不回避地介入社会事务，强调教会的普世价值，人权、人的尊严、真相，和平非暴力的抗争革命。　　另一位讲者陈日君枢机说，教宗在波兰的胜利不是靠政治手段，而是与人民一起讨论“人是什么”。他说，马克思说“人是经济制度的产品，但我们教会说，人是天主的子女，人有尊严的，并非奴隶”。　　陈家洛又讲述教会在另一东欧国家匈牙利的恶劣情况：匈牙利教会在二战前后都是站在独裁者一方，教会在社会上的道德光环某程度上受到损害，以致红军来到时，无论要抹黑、攻击、打压教会也是相对容易。　　对于匈牙利共产政权的手段，陈家洛说，他们突然间开放让所有新兴宗教注册，背后的阴谋就是为了制造竞争，削弱天主教的传统力量，尤其针对富有道德感且反共到底的若瑟．敏真谛（Jozsef Mindszenty）枢机。此外，政府还废除学校的宗教科目、进行土地改革把教会房产充公，也开始抓捕敏真谛枢机等不听话神职人员，判处他们终身监禁。　　这位副教授解释，斯大林执行的“莎乐美香肠计划”，指这种香肠很咸，无法一口吃下，要一片片切下来品尝，意味他逐一处理，从国会、政党、新闻界、教育界，到宗教界，一波又一波的行动把他们收编。　　匈牙利在五六年的十月革命后，卡达尔（Kadar Janos）执政，到了六十年代希望投靠西欧国家，向梵蒂冈伸出橄榄枝。陈家洛说，虽然梵蒂冈认为这个政权仍然打压教会，迫害教友，但梵蒂冈也希望找到方法，处理神职人员长期被监禁，教友被忽略等等的情况，试图去修复当地教会。　　梵蒂冈与卡达尔政权于六四年签订了一份半公开的协议，使得匈牙利有五位新主教获委任。不过，陈家洛反问：“那么协议不公开的部分是什么呢？” 　　他续说，事后很多历史学家分析指，当时梵蒂冈做了很大的让步，把主教任命的否决权给予匈牙利共产政权。他认为这是不能接受的。　　陈枢机亦说，这份协议非常邪恶，利用教会控制教会。他说，同年有两位匈牙利主教获邀出席梵蒂冈第二届大公会议，但都是政府派遣的，有他们的任务，因为当时的教会已被完全控制。　　枢机说，有些人很乐观，认为教宗的代表能够到匈牙利去，但事实上他受到政权的限制，不能随便见人等等，这是很吃亏的协议。　　他以越南为例，他们的爱国会不成功，所以教会是真正的教会。可惜爱国会在中国成功了，像匈牙利当时一样，即使有妥协也是在政权控制之下。　　陈家洛表示，虽然改善关系很重要，可以恢复教会事工，但仍受牢狱之苦的敏真谛枢机非常冤枉，“好像被遗弃和边缘化了”。　　他说，敏真谛枢机在六十年代获释后，一直留在美国驻匈牙利大使馆内，最终在梵蒂冈压力下离开家乡。他到世界各地宣传反共，直到一九七四年，卡达尔居然因此到梵蒂冈投诉，而梵蒂冈亦因此免除了他的职务。　　他续说，匈牙利教会当年有不少神职人员主动与秘密警察合作，甘愿在国会里当橡皮图章；而一旦有神职人员对政权提出尖锐批评，卡达尔要教会自己收拾烂摊子，命令许多有意见的人禁声。　　从两国的经验看，陈家洛认为，最大的侮辱不是被共产政权打击，而是被自己人打压；并指出反省共产党权术相当重要，“他们很多时把你打击得遍体鳞伤后，然后突然间向你表示温暖，因明白到这就是教会最虚弱之时”。　　陈枢机表示，中国教会比东欧教会抗共的情况更加困难和严峻。他说，苏联军队入侵波兰与匈牙利，共产党不只是教会敌人，也是国家的敌人，所以教会抗共，有爱国力量支持。“然而，中共宣传传教士是帝国主义者，中国教会没有被尊重，所以要独立自主自办，这种爱国情操被利用来打击教会。与东欧的经验恰恰相反。” 　　正委会干事柯欣欣对天亚社说，共产东欧的经验与中国目前的情况相似，了解历史，可以知己知彼。“他们都是用相同策略统战和控制宗教，例如吸纳教会人士加入国家体制，就如中共邀请神职人员成为政协委员或人大代表。” 　　柯欣欣明白不同地区有其独特性，形容国内情况复杂，故希望教廷能够聆听更多受压迫者的声音，了解他们最真切的处境，不能偏听。【完】
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本站网友匿名	2015-10-30 12:09:02 发表
陕西省周至教区主教吴钦敬因由教宗任命并在未经中国政府批准下祝圣，所以在过去几年里，主教一直都被隔离看守。然而，在二零一五年七月政府突然允许吴主教公开行使周至教区的主教职务。这是一个积极的举动。一一韩德力军师，吴公开就职不就是宣布参加爱国会走独立自主自办教会道路么？这事把韩德力军师和辅佐的梵蒂冈教廷乐这样儿？
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本站网友匿名	2015-10-30 07:22:30 发表
韩军师的权威立刻得到了证实！梵蒂冈内部通讯社瓦伦特同志发炎了
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本站网友匿名	2015-10-29 21:40:49 发表
韩德力军师是代表教廷说话，如教廷在民间的发言人一样！教廷透过韩德力军师传递信息！试探我们的反应！
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本站网友匿名	2015-10-29 21:38:55 发表
官媒透露习近平对宗教看法，称境外人士团体不用操心时间：2015-10-11 来源：天亚社中文网【天亚社．香港讯】中国官方媒体在传闻将由国家主席习近平主持关于宗教工作的党内高层会议前夕，似以“吹风”形式发表文章，透露他对宗教的态度。专门报道宗教及民族新闻的《中国民族报》十月八日发表以习近平昵称为题的文章《关于宗教，习大大这样说》，强调他对宗教问题“很上心”。虽然该文章没有特别标示个别宗教，但提及“教会”、“神职人员”及“教区”等基督宗教词汇，尤以“教区”一词在国内是天主教会才使用，而官方认可的基督教会则没有这种划分。该文说：“简单地说，就是包括神职人员培养与选拔，宗教教区的划定与管理等宗教事务，就让中国人自己管理，就不劳境外的某些团体和人士操心了。” 由范登科署名的分析文章引用习近平在今年五月召开的中央统战工作会议的讲话，指出宗教工作本质的核心词汇是：“群众工作”、“依法”、“自主自办”、“相适应”。他又引述习近平在去年五月第二次中央新疆工作座谈会的讲话，指出“处理宗教问题的基本原则，就是保护合法、制止非法、遏制极端、抵御渗透、打击犯罪”。文章说，“依法管理宗教事务”是依法治国方略在宗教领域的具体要求，就是增强宗教界人士和信教群众的法律意识，“知道什么是合法、什么是违法，什么事能做，什么事不能做。不管信仰何种宗教，都必须遵守法律，没有超越法律的特权”。作者又指出，独立自主自办教会和自治、自养、自传的三自原则，是“新中国成立后我国各宗教共同遵守的一个原则”。他说，独立自主自办不是“漫无目的地‘自己玩’”，是指“中国的宗教事务由中国的教职人员和教徒自主办理，由中国教徒自己的组织进行管理”。中国政府为佛教、天主教、道教、伊斯兰教及基督教五个认可的宗教，都设立了爱国组织。然而，在政府认可的天主教会“公开”团体架构内的中国天主教爱国会，一直得不到众多神长教友的支持，而现已荣休的教宗本笃十六世于二零零七年致中国天主教徒的牧函中，指出爱国会的宪章与教义不相容。此外，教区划分也是中梵关系谈判中一个有待双方解决的问题；梵蒂冈仍沿用一九四九年以来的划分，而公开教会团体则跟随政府的行政划分，导致不同名称、辖区重叠等混乱。教宗本笃十六世在同一牧函中也表达了，就教省和分区问题，“如果有必要、也同政府磋商”的意愿。除了民族报的文章表明“不劳境外的某些团体和人士操心”外，中共今年九月份发布首份统战工作党内法规，在有关宗教方面，首次提及“防范”一词，不同于《宗教事务条例》及过往的说法，如抵制、不受外国势力支配。虽然关于宗教工作的党内高层会议没有公布日期，有教会人士认为，宗教自由环境会进一步恶劣。华北一位不愿透露姓名的伯多禄神父对天亚社说：“这很明显是收紧宗教控制的讯号。以前是理论、口号，现在是来真的。”
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本站网友匿名	2015-10-29 13:56:15 发表
网友匿名的原文：网友匿名的原文：中饭谈判是苍蝇撞玻璃一一相信中共梵蒂冈教廷和韩德力还不如相信母猪会上树这比毛驴穿过针孔还难！别跟我说在天主没有不能的事哦！因为现在你们做的是人的事，不是天主的事！你连梵蒂冈与教廷都骂了。梵蒂冈与教廷是在教宗的授权下与中国政府谈判。不知道教宗在你的心目中是不是也只是母猪而已！如果你不是天主教徒，那么你的谩骂可以理解。但是如果你是天主教徒，就令人费解了。不知道你把天主在世的代表置于何地。提醒：教宗是伯多禄宗徒的继承人，而非天主的代表。
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本站网友匿名	2015-10-28 11:33:25 发表
今日是圣西满，圣达陡二位宗徒的庆日，弥撒读经一是（你们已建立在宗徒的基础上。）恭读圣保禄宗徒致厄弗所人书 2:19-22 弟兄们：你们已不再是外方人或旅客，而是圣徒的同胞，是天主的家人；已被建筑在宗徒和先知的基础上，而基督耶稣自己却是这建筑物的角石，靠着他，整个建筑物结构紧凑，逐渐扩大，在主内成为一座圣殿；并且靠着他，你们也一同被建筑，因着圣神，成为天主的住所。本笃十六教宗致中国教会牧函中引用了读经一中的话！在真理和爱德中建立的关系  七、上面提到的令人痛心的局势，就是信众教友和牧者们都被牵扯到强烈的冲突中（参见第六号）。经过仔细的分析后，发现到在导致这状况的各种原因中，若干机构扮演的角色举足轻重，他们被强加在天主教会团体之上，俨然成了教会生活的主要负责者。事实上时至今日，一个团体、个人或者宗教场所是否合法，或正式（Ufficiale），仍取决于上述机构的认可。这样，就导致了神职之间和教友之间的分裂。这个状况是由教会以外的因素形成，却严重地制约了教会的步伐，进而产生相互的猜疑、责难和指控：继续是一个令人忧虑的教会的弱点。         与国家机构建立关系是个巧妙敏感的题目：梵二大公会议要我们追随耶稣基督的言行举止，是极具启发性的。事实上，“基督不愿作一位政治性的默西亚，强权的统治者，[25] 却甘愿自称‘人子’，来‘服事他人，并交出自己的性命，为大众做赎价’（谷10:45）。他以典型的天主之仆身分出现，[26]‘已压破的芦苇，他不折断；将熄灭的灯芯，他不吹灭’（玛12:20）。他承认国家的职权，要人给凯撒纳税，但是也明白地叮嘱人尊重天主的无上权威：‘凯撒的，应归还凯撒；天主的，就应归还天主’（玛20:21）。最后，他在十字架上完成了救赎的工程，为人类赢得了救恩及真正的自由，这样也就完成了他的启示。他为真理作证，[27] 但不愿把真理强加在反抗者身上。他的神国不靠刀剑来悍卫，[28] 为真理作证及聆听真理使这国度建立，仁爱使它扩展；因这爱基督被高举在十字架上，吸引人们来皈依他（参见若12:32）”。[29]         真理和爱德是支撑教友团体的两个支柱。为此，我曾经提醒过大家说：“爱的教会也是真理的教会，这首先是指服膺救主基督交给我们的福音。……然而，天主子女的家庭若要生活在合一与和平中，就需要有人以真理来保护它、并睿智和权威地辨别是非，领导这家庭——宗徒们蒙召就是来履行这职份的。这里，我们论到了重点。教会是完全属灵的，但是，教会也有其架构，就是宗徒的继承。宗徒继承的作用是在于保障教会，能不断地生活在基督赐予的真理内；藉由真理也得到爱的能力。……宗徒及他们的继承者，是基督交付给教会的真理宝库的权威护卫者和见证人。同时，他们也是爱德的服务者。真理和爱德是不可分离的。……二者是同一恩宠的两面，这来自天主恩宠，是藉着宗徒的职守，一直守护在教会内，直到我们此时此刻”。[30]         为此，梵二大公会议强调“尊敬及爱德亦应延伸到那些在社会、政治及宗教问题上，和我们意见不同，以及作风不同的人身上。我们越诚\恳地深入了解他们的思想方式，就越容易和他们交谈”。但是，大公会议也告诫我们说：“这友爱与和善不应使我们对真理及美善，变成模棱两可”。[31]          考虑到“耶稣（建立教会）的原意”[32] 充分显示出，某些由国家设立、并与教会体制无关的机构，企图凌驾于众主教之上，领导教会团体的生活，是不符合教会道理的。根据道理，教会是“宗徒的”，梵二大公会议也重申了的这一点。教会是宗徒的，“因为它的起源，是‘建立在宗徒们身上的’（弗2:20）；因为它的训导，是与宗徒们的是一样的，因为它的体制，是由宗徒们，通过他们的继承人——主教们所训导、圣化和管辖的——他们与伯多禄的继承人共融着，一直到基督的再度来临。”[33] 因此，在每一个地方教会，“教区主教是以主的名义领导托付给他的羊群，而他是以本有的、正权的及直接的牧人身分做的”。[34] 就国家层面上，只有合法的主教团才能给自己国内整个公教团体，制定有效的牧灵指南。[35]         上述（由国家设立、并与教会体制无关的）机构宣称自己的宗旨为：落实“独立自主自办教会和民主办教原则”，[36] 与教会道理也是无法调和的。而天主教会按自古以来的信条是“至一、至圣、至公、从宗徒传下来的”。         综合上面所述，牧者和平信徒们都要牢记：宣讲福音、要理讲授和爱德事业、礼仪和敬拜活动，以及牧灵上的各种策略，都只属于主教与他们的司铎。他们不断延续着宗徒们在圣经和圣传中传下的信仰。为此，不能接受任何外来的干预。中国主教们  八、在教会——天主子民内，只有那些曾受了相应的教育和培训、并被合法祝圣为圣职者，才能行使“教导，圣化和管理”的职务。平信徒在获得主教法定的委任后，也能执行传播信仰有效益的教会职务。         近年来，因着各种原因，主教弟兄们－－你们遇到了一些困难，因为有“非圣职者”，有时甚至有尚未领洗者，以各种国家机构的名义，在教会重大的事务上操控和做决策，包括任命主教。结果是，因着一种教会观的产生，而贬抑了伯多禄与主教的职务；也由于这种观念，教宗、主教及司铎们会实质上变成无职无权的人。相反，正如前面说的，按天主教教义，对教会的圣事性结构，伯多禄及主教的职务是基本的，和不能或缺的元素。教会的这项特性是主耶稣的恩赐，因为“是祂赐与这些人作宗徒，那些人作先知，有的作传福音者，有的作司牧和教师，为成全圣徒，使之各尽其职，为建树基督的身体，直到我们众人都达到对于天主子，有一致的信仰和认识成为成年人，达到基督圆满年龄的程度。”（弗4:11-13）         让我重申（参见第五号），共融与合一是天主公教会的基本的，和不能或缺的元素。设立一个从宗教层面上“独立”于圣座的教会，与天主教的教义是不相容的。         我明白在上述的情形之下，你们为保持对基督、对教会及伯多禄继承者之忠贞，要面对重大的困难。在此请你们不要忘记，圣保禄宗徒曾经说过的话（参见罗8:35-39）－－没有什么事可使我们与基督的爱相隔绝。我相信你们赖天主的恩宠，会竭尽己力，不惜代价地卫护教会的合一与共融。         近几十年来，许多中国主教团的成员悉心地领导了教会，他们给自己的团体和普世教会过去作出了，现在仍在做灿烂的见证。为此我们再一次从心底向群羊的“至高牧者”（伯前5:4）发出称谢的赞颂：因为总不能忘记他们中有很多位遭遇过迫害、或被禁制执行任务，有些甚至以自己的鲜血浇灌、滋养了教会。当然，在信仰和信仰生活（fides et mores,圣事生活）等纯属教会专责的事务上，主教团不能向任何政权屈服。         根据上面所述原则，目前在中国的“主教团”，[42] 仍不能被宗座承认为主教团：因为那些没有获政府认可的“地下”主教们都不在其中，而他们是与教宗共融的。相反，却包括了那些至今仍不合法的主教；且这团的规章内也含有与教会教义不相容的元素。  一一韩德力同志，您以为本笃十六教宗牧函中说的爱国会不合教义，独立自主自办教会与天主教道理无法调和教宗不承认主教团如何理解？我们该如何选择？既然主教团不合法甚至违背教义，你却说主教祝圣主教团起了重要作用，还大喜代表团拜访了主教团主席！韩德力，你们到底想干什么？
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本站网友匿名	2015-10-27 22:20:49 发表
网友匿名的原文：网友匿名的原文：网友匿名的原文：如果你们之间彼此相亲相爱，世人因此就可认出你们是我的门徒。你的意思是要允许爱国会的主教，神父们领导中国天主教教会？要爱罪人，意思是要支持他们继续犯罪？请注意：主说“彼此相爱”。主的爱没有“罪人”不“罪人”之分，并且教导说：爱“仇人”。更何况，“罪人”与“非罪人”谁来界定？爱不可虚伪！在爱上没人有资格教训别人！要在真理中实践爱德！没有信德，离开真理的爱是假的，虚情假意！最被滥用的就是爱！天主是爱，天主也是真理！教宗说爱的教会也是真理的教会！首先是传给我们的福音！是真理！最后魔鬼都打着爱的旗号出来！却不在真理中！参加爱国会是爱么？批准爱国会主教是爱么？那些违背教义和违反法律的人最喜欢说爱！
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本站网友匿名	2015-10-27 15:59:58 发表
网友匿名的原文：网友匿名的原文：如果你们之间彼此相亲相爱，世人因此就可认出你们是我的门徒。你的意思是要允许爱国会的主教，神父们领导中国天主教教会？要爱罪人，意思是要支持他们继续犯罪？请注意：主说“彼此相爱”。主的爱没有“罪人”不“罪人”之分，并且教导说：爱“仇人”。更何况，“罪人”与“非罪人”谁来界定？
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本站网友匿名	2015-10-27 09:31:57 发表
网友匿名的原文：网友匿名的原文：网友匿名的原文：网友匿名的原文：网友匿名的原文：网友匿名的原文：中饭谈判是苍蝇撞玻璃一一相信中共梵蒂冈教廷和韩德力还不如相信母猪会上树这比毛驴穿过针孔还难！别跟我说在天主没有不能的事哦！因为现在你们做的是人的事，不是天主的事！你连梵蒂冈与教廷都骂了。梵蒂冈与教廷是在教宗的授权下与中国政府谈判。不知道教宗在你的心目中是不是也只是母猪而已！如果你不是天主教徒，那么你的谩骂可以理解。但是如果你是天主教徒，就令人费解了。不知道你把天主在世的代表置于何地。听不懂人话！理解能力太差！建议补习初级汉语！因为你说的就不是人话！建议你重新投胎，变成真正的人再出来说话！求你的佛爷想骂你，但是怕赃了我的嘴！你有嘴吗？有嘴咋不说真正的人话！像你这样的人有什么资格骂人！你不感到羞耻吗！
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本站网友匿名	2015-10-27 09:12:45 发表
港媒：中国与梵蒂冈主教任命协议基本达成香港《文汇报》20日引述权威人士消息报道，中梵之间谈判了近4年的主教任命协议已基本达成，目前已呈交给梵方，正等待回应，预料梵方应该在今年底或明年初给中方一个回应。梵蒂冈天主教教皇方济各飞机今年8月前往韩国途中，曾首度飞越中国领空，并问候中国领导人及中国人民，外界认为这显示中梵关系或出现缓和迹象。据权威人士透露，中梵双方在主教任命权上已达成默契，包括可由教区自选出一至两名主教人选，通过外交渠道通报梵方，如果中国政府和梵方对所报主教人选无异议就可以举行祝圣礼，在中梵双方未就主教人选达成一致的前提下，双方都不会有单方面的任命行动，不会强行祝圣。他又认为中梵双方肯定就主教任命问题制定了双方交换意见机制。他又指出，目前阻碍双方建交的最核心难点，在中国天主教的代表大会制，即中国天主教独立自主自办这一原则，以及主教团向代表大会负责这一体制。 4年前，中梵中断官方接触谈判，就与中国天主教代表大会制度有关。他认为主教任命协议能否顺利签定，取决于中梵双方目前在主教任命背后的核心目标差距有多大。凤凰卫视陈耀辉综合报道早前报道：外交部：愿与梵蒂冈进行建设性对话改善双边关系 8月14日，罗马天主教皇方济各抵达韩国访问，当其乘坐的专机飞越中国领空时，方济各按照教廷礼仪，向中国领导人习近平和中国人民发送了问候电报。据路透社报道，教皇方济各在电文中说，进入中国上空之际，向中国国家主席习近平和中国人民送上良好祝愿，祈求和平。 8月15日，外交部发言人华春莹向《中国日报》表示，我们注意到教皇方济各的表态。中方对改善中梵关系始终抱有诚意，并一直为此作出积极努力。我们愿与梵方继续努力，进行建设性对话，推动双边关系改善进程。(赵盛楠侯黎强)
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本站网友匿名	2015-10-27 06:46:35 发表
传信部没有走出韩德力神父的阴影！！！
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本站网友匿名	2015-10-26 21:40:58 发表
紧接着命令超过三百位教会人士出席第八届天主教全国代表大会。并要求他们“选出”并认可一位不合法主教担任“主教团”（其实该主教团至今仍不合法）的主席，及一位合法主教担任爱国会的主席。此举不但阻碍了中国政府与罗马教廷对中国主教共同取得认可的对话关系，而且强迫主教们参与该项不合法的活动更是震惊了中国教会及普世天主教会、和许许多多持中间立场的国际观察家们。更明显的是第二天代表团参观了北京全国神哲学院，他们在那里受到了中国主教团（罗马认为中国主教团本身是非法的）团长马英林的欢迎与接见。这两次访问虽然都没有公开宣布，但事情已经公开，许多人都见证这次的访问并认为这些迹象预示着更多的好消息即将到来。
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本站网友匿名	2015-10-26 21:38:41 发表
教廷近年来对这种明确违反教会法条文的行为，尽量避免采取具体的处罚。但是有些主教却滥用了罗马教廷这种宽大的态度，并以顺服于官方不合法的要求而得到政府的好处。教廷不宜继续睁一只眼闭一只眼来看待此事。国内的教会人士惋惜他们的亲眼所见、并提出正义的抗议。有位教会人士说：“我们的主教和一些神父们被官方贪污腐化的毒瘤污染了，他们失去了天主教会的立场和身份，我们再也瞧不起他们了！”承德事件和第八届全国代表大会制造了教会的混乱与分裂，这两件事给予中国天主教会严重的打击。也在中国教会史上留下了永远无法泯灭的悲痛与遗憾。
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本站网友匿名	2015-10-26 20:34:43 发表
韩德力神父：中国到底需不需要朋友？ 2010-12-25 一个大国作出似乎不再需要朋友的行为令世界惶恐中国到底需不需要朋友？ ——圣母圣心会韩德力神父自2006年之后，中国就没有祝圣不合法的主教。2010年祝圣了十位合法主教，这批新主教是由中国政府与罗马教廷共同认可。双方关系渐入佳境，胜过六十年代。国际间对这种进展极为称赞，国内的天主教会也将此视为对未来颇有帮助的讯号。不幸这个颇有希望的处境忽然消失了。北京出乎意料地切断了彼此间的对话，强迫八位主教祝圣郭金才神父为承德的不合法主教，紧接着命令超过三百位教会人士出席第八届天主教全国代表大会。并要求他们“选出”并认可一位不合法主教担任“主教团”（其实该主教团至今仍不合法）的主席，及一位合法主教担任爱国会的主席。此举不但阻碍了中国政府与罗马教廷对中国主教共同取得认可的对话关系，而且强迫主教们参与该项不合法的活动更是震惊了中国教会及普世天主教会、和许许多多持中间立场的国际观察家们。这个行为违反了政府大力宣扬的“构建和谐社会”的政策，也显示出中国尚未许可国内的教会人士与教宗及普世教会在信仰中的合一关系，也无法享有世界各地的宗教人士所享有的宗教自由。这些天来教会内的教友与神职人员十分沮丧，这是可想而知的。中国境内与境外那些反对共产党的人士现在更加确信：与共产党来往的唯一方式不是对话，而是与他们抗争到底。反而是那些怀着善意、愿意追随现任教宗本笃十六世的对话之路的人士深感悲哀与失望。他们开始质疑：到底中国需不需要朋友？试想一想：像中国这样一个泱泱大国作出似乎不需要朋友的行动，并任意将他们自己所定的意愿和规则强求他人遵行。这种举措的真正受害者是国内的教会团体，也就是教友、修会人士、神职人员与主教们。许多本来一直对政府持正面态度的人士，现在也倾向加入那些与政府采取对立者的行列。他们钦佩那些敢公然抗议参与不合法活动的神职及主教们，并强烈地批判其它没这么做、而且似乎还很乐意参加典礼的人士；他们的教友与神职人员因他们的态度而愤慨万分，并要求给个说法。教廷近年来对这种明确违反教会法条文的行为，尽量避免采取具体的处罚。但是有些主教却滥用了罗马教廷这种宽大的态度，并以顺服于官方不合法的要求而得到政府的好处。教廷不宜继续睁一只眼闭一只眼来看待此事。国内的教会人士惋惜他们的亲眼所见、并提出正义的抗议。有位教会人士说：“我们的主教和一些神父们被官方贪污腐化的毒瘤污染了，他们失去了天主教会的立场和身份，我们再也瞧不起他们了！”承德事件和第八届全国代表大会制造了教会的混乱与分裂，这两件事给予中国天主教会严重的打击。也在中国教会史上留下了永远无法泯灭的悲痛与遗憾。二十八年来，我们国外教会人士积极促进国内官方与非官方教会团体、以及他们与教宗之间的合一。过去对此不以为然的那些官方人士，把我列为是“不受欢迎的人士”（在1995到1998年间）、甚至五次拒绝发给我签证。但是我们仍然尽全力来促成与官方进行对话和建立友谊，因为我们认为这对任何一个国家的教会非常重要。但在这次事件之后，我们只能鼓励教会人士要懂得保护自己，并尽力避免教会内在的分裂，以对抗此次事件的打击和威吓。我们建议他们以创造内在的和谐来寻求力量，不要容许那些人利用暴力来威吓并阻止他们去活出真正的天主教信仰。冲突从未为教会结出光明的果实，而现在国内官方甚至干扰那些愿意对话的人士。诚如像文化大革命时期一样，我们知道，即使当局用尽各种暴力行为，也无法撼动基督徒的信仰，因为信仰早已深植人心，即便是文革也无法连根拔除它。对中国教友而言，一切尚待努力的就是坚定地在心中保持同一的信仰，继续向官方（政府当局）争取早日与世界其它国家的天主教人士一样、同享宗教自由。这就是教宗本笃十六世倡导的对话精神，要国内的信众坚持为合一与和好奋战到底。而天主圣神对这一态度的力度和效果远远大于任何政府当局所施加的压力。我们继续与中国教会站在一起，在信仰、祈祷、与友谊中团结起来。记得我在1982年访问中国后，所写的第一篇文章中曾提到：我们要学习在沙地上写字的耶稣，不去责备任何人，我后来写的任何文章都受到耶稣基督这个形象的激励。我始终走在对话的路上，尝试着去了解那些主教和神父们，每当有人似乎走偏了，就会以兄弟之情加以劝导，并始终肯定那些在国内忠贞地建立信仰基督、追随基督团体的人士。这种态度何需批评责怪，这不就是教宗牧函中倡导的吗？近几年来教会有些人士总是批判责备他人，而很少给予积极的建设性的意见，这实在是教会阴暗的一面。当然，每当官方粗暴地拒绝所有对话的基本原则时，有人很容易会认为对话的方向不对。然而即使官方缺乏对话的诚意和善意时，我们仍然不能脱离耶稣基督的福音劝诲。我们反而更要坚定地团结起来，全心维护教会应有的权力，对话不是示弱，而是以福音的精髓为基础。我们对中国官方仍深感失望，我们质疑中国政府究竟需不需要朋友？从最近发生的两个事件看来，答案是“显然不需要”，但是，一个大国表现得一副不需要国际间友谊的态度，实在是惊骇了整个世界！（文章取自《怀仁通讯》）
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本站网友匿名	2015-10-26 19:57:47 发表
网友匿名的原文：网友匿名的原文：网友匿名的原文：网友匿名的原文：网友匿名的原文：中饭谈判是苍蝇撞玻璃一一相信中共梵蒂冈教廷和韩德力还不如相信母猪会上树这比毛驴穿过针孔还难！别跟我说在天主没有不能的事哦！因为现在你们做的是人的事，不是天主的事！你连梵蒂冈与教廷都骂了。梵蒂冈与教廷是在教宗的授权下与中国政府谈判。不知道教宗在你的心目中是不是也只是母猪而已！如果你不是天主教徒，那么你的谩骂可以理解。但是如果你是天主教徒，就令人费解了。不知道你把天主在世的代表置于何地。听不懂人话！理解能力太差！建议补习初级汉语！因为你说的就不是人话！建议你重新投胎，变成真正的人再出来说话！求你的佛爷想骂你，但是怕赃了我的嘴！
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本站网友匿名	2015-10-26 18:37:01 发表
网友匿名的原文：网友匿名的原文：网友匿名的原文：网友匿名的原文：中饭谈判是苍蝇撞玻璃一一相信中共梵蒂冈教廷和韩德力还不如相信母猪会上树这比毛驴穿过针孔还难！别跟我说在天主没有不能的事哦！因为现在你们做的是人的事，不是天主的事！你连梵蒂冈与教廷都骂了。梵蒂冈与教廷是在教宗的授权下与中国政府谈判。不知道教宗在你的心目中是不是也只是母猪而已！如果你不是天主教徒，那么你的谩骂可以理解。但是如果你是天主教徒，就令人费解了。不知道你把天主在世的代表置于何地。听不懂人话！理解能力太差！建议补习初级汉语！因为你说的就不是人话！建议你重新投胎，变成真正的人再出来说话！求你的佛爷
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本站网友匿名	2015-10-26 15:03:44 发表
与其谩骂教廷，不如为中梵谈判的成功祈祷\！教廷是傻瓜吗？教廷会不知道信仰的原则吗？教廷会放弃信仰的原则吗？如果教廷官员忘记或放弃了教会的原则，能直到今天都没有建交？教宗既然派遣自己的官员进行谈判，教宗能不告诉前方的官员自己路线与底线吗？不符合教宗的路线与底线的谈判，能被教宗接受吗？以为自己比教廷的官员更坚定？更明白教会的原则？不要当傻瓜了！只能说教宗派遣官员与中国政府谈判，只是不符合教会内一撮儿别有用心的人士的心意，因为从此以后他们没有了优越感，没有了对中国教会颐指气使的工具，不能突出自己的存在价值。这些人是谁，大家心中有数！看看教廷对某些人言论的不理不睬，已经一目了然！
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本站网友匿名	2015-10-26 14:23:48 发表
对于教廷的大声谩骂，只能证明自己在教会的路线上走上了绝路，是不符合教宗路线。再怎么谩骂也改变不了教宗的路线，证明自己在教会内是个结结实实的loser。也是个傻蛋！
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本站网友匿名	2015-10-26 14:19:15 发表
网友匿名的原文：网友匿名的原文：网友匿名的原文：中饭谈判是苍蝇撞玻璃一一相信中共梵蒂冈教廷和韩德力还不如相信母猪会上树这比毛驴穿过针孔还难！别跟我说在天主没有不能的事哦！因为现在你们做的是人的事，不是天主的事！你连梵蒂冈与教廷都骂了。梵蒂冈与教廷是在教宗的授权下与中国政府谈判。不知道教宗在你的心目中是不是也只是母猪而已！如果你不是天主教徒，那么你的谩骂可以理解。但是如果你是天主教徒，就令人费解了。不知道你把天主在世的代表置于何地。这回抓住辫子了！接着就是扣帽子、打棍子。祝贺你！你也是亚当的子孙，是文革的余裔！教宗没有按照你给出的路线和中国政府谈判，第一证明你的路线不是教宗的路线！第二，证明你是傻蛋！你再叫嚣也改变不了你是傻蛋的角色与命运\！
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本站网友匿名	2015-10-26 14:14:04 发表
网友匿名的原文：网友匿名的原文：网友匿名的原文：中饭谈判是苍蝇撞玻璃一一相信中共梵蒂冈教廷和韩德力还不如相信母猪会上树这比毛驴穿过针孔还难！别跟我说在天主没有不能的事哦！因为现在你们做的是人的事，不是天主的事！你连梵蒂冈与教廷都骂了。梵蒂冈与教廷是在教宗的授权下与中国政府谈判。不知道教宗在你的心目中是不是也只是母猪而已！如果你不是天主教徒，那么你的谩骂可以理解。但是如果你是天主教徒，就令人费解了。不知道你把天主在世的代表置于何地。这回抓住辫子了！接着就是扣帽子、打棍子。祝贺你！你也是亚当的子孙，是文革的余裔！你不是文革的余孽？你们全家都是文革的余孽！
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本站网友匿名	2015-10-26 13:09:51 发表
网友匿名的原文：网友匿名的原文：中饭谈判是苍蝇撞玻璃一一相信中共梵蒂冈教廷和韩德力还不如相信母猪会上树这比毛驴穿过针孔还难！别跟我说在天主没有不能的事哦！因为现在你们做的是人的事，不是天主的事！你连梵蒂冈与教廷都骂了。梵蒂冈与教廷是在教宗的授权下与中国政府谈判。不知道教宗在你的心目中是不是也只是母猪而已！如果你不是天主教徒，那么你的谩骂可以理解。但是如果你是天主教徒，就令人费解了。不知道你把天主在世的代表置于何地。这回抓住辫子了！接着就是扣帽子、打棍子。祝贺你！你也是亚当的子孙，是文革的余裔！
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本站网友匿名	2015-10-26 11:56:28 发表
网友匿名的原文：网友匿名的原文：网友匿名的原文：中饭谈判是苍蝇撞玻璃一一相信中共梵蒂冈教廷和韩德力还不如相信母猪会上树这比毛驴穿过针孔还难！别跟我说在天主没有不能的事哦！因为现在你们做的是人的事，不是天主的事！你连梵蒂冈与教廷都骂了。梵蒂冈与教廷是在教宗的授权下与中国政府谈判。不知道教宗在你的心目中是不是也只是母猪而已！如果你不是天主教徒，那么你的谩骂可以理解。但是如果你是天主教徒，就令人费解了。不知道你把天主在世的代表置于何地。听不懂人话！理解能力太差！建议补习初级汉语！因为你说的就不是人话！建议你重新投胎，变成真正的人再出来说话！
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本站网友匿名	2015-10-26 11:37:21 发表
网友匿名的原文：网友匿名的原文：中饭谈判是苍蝇撞玻璃一一相信中共梵蒂冈教廷和韩德力还不如相信母猪会上树这比毛驴穿过针孔还难！别跟我说在天主没有不能的事哦！因为现在你们做的是人的事，不是天主的事！你连梵蒂冈与教廷都骂了。梵蒂冈与教廷是在教宗的授权下与中国政府谈判。不知道教宗在你的心目中是不是也只是母猪而已！如果你不是天主教徒，那么你的谩骂可以理解。但是如果你是天主教徒，就令人费解了。不知道你把天主在世的代表置于何地。听不懂人话！理解能力太差！建议补习初级汉语！
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本站网友匿名	2015-10-26 09:57:02 发表
网友匿名的原文：中饭谈判是苍蝇撞玻璃一一相信中共梵蒂冈教廷和韩德力还不如相信母猪会上树这比毛驴穿过针孔还难！别跟我说在天主没有不能的事哦！因为现在你们做的是人的事，不是天主的事！你连梵蒂冈与教廷都骂了。梵蒂冈与教廷是在教宗的授权下与中国政府谈判。不知道教宗在你的心目中是不是也只是母猪而已！如果你不是天主教徒，那么你的谩骂可以理解。但是如果你是天主教徒，就令人费解了。不知道你把天主在世的代表置于何地。
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本站网友匿名	2015-10-26 04:31:26 发表
网友匿名的原文：老韩又出来了？说明老韩还没有死。
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