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评论：中共高官：中国天主教应该融入社会主义社会

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本站网友匿名	2017-01-05 11:10:06 发表
应该翻过不合时宜的一页在许多人口里不断说着，“独立自主自办教会”，这包括政府官员，宗教管理干部，爱国会人士等等。其实，这个口号是五十年代提出的，当时中国把梵蒂冈当做敌人看待，现在已历经六十多年，已进入二十一世纪。眼下，双方正在考虑建立外交关系，如果还在高呼这样的口号，是否恰当？是否完全脱离现实？我们是文明古国，礼仪之邦啊！起码的礼节我们应该有吧！大家知道我们中华上国是礼仪之邦，是文明古国，是圣人教化的地方，在双方都希望建立外交关系的情况下，还在高喊敌对时期的口号，是否与我们的身份相称？过去我们把美国当做帝国主义头子看待，高喊反美口号那是家常便饭。试想，如果在尼克松访华时我们还在高呼反美口号，那将是什么样子？那将成何体统？有着文明古国，礼仪之邦光荣传统的我们是绝对不会这样做的。那请问，为什么在对待梵蒂冈方面，却是一屑不顾呢？是因为梵蒂冈太小吗？不要陷入大国沙文主义！请有关当局想想吧！
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本站网友匿名	2017-01-03 15:38:28 发表
不合时宜的口号，不应再喊了在许多人口里不断说着，独立自主自办教会。这包括政府官员，宗教管理干部，爱国会人士等等。在这里我们不禁要问：一、独立自主自办教会到底独立于谁？ 1、独立自主自办教会是独立于梵蒂冈吗？如果是这样那中国天主教还存在吗？还叫天主教吗？如果是独立于凯撒，请问凯撒同意吗？当然，根据凯撒提出的政教分离的原则，宗教不得干政，教会的内部事务凯撒也不宜干涉。凯撒的归凯撒，天主的归天主，这是耶稣的教导，我们，特别是我们教会人士应该牢记耶稣的这个教导。 2、教宗本笃十六在2007年给中国教会的信中提到的，后来也得到教宗方济各肯定的，有关在中国教会中存在的不合教义的那个机构的内容是否还有效？不知九大的代表们是否讨论过这个问题！二、独立自主自办教会本身就是一个不合时宜的口号，其理由如下： 1、这个口号是五十年代提出的，当时中国把梵蒂冈当做敌人看待，现在已历经六十多年，已进入二十一世纪的今天，中国也在考虑和梵蒂冈建交了，如果还在高呼这样的口号，是否完全脱离现实，是否完全脱离群众的极左口号？这种口号不是中梵关系的障碍吗？它不仅影响了中梵关系，也伤害了中国教友的宗教情感，自然受到教友们的反感。北京市爱国会主要领导人的文章里的爱国会向何处去？不是提到爱国会有被边缘化的感觉吗，也提到有些人对该机构不热衷，这就证明口号越左，越脱离现实，越脱离群众，自然不受欢迎，自然会自我孤立。 2、如果不提这种极左的口号，会有什么影响吗？，不会！不提这种极左口号，自然对中梵关系是一种正能量。对政府管理宗教有妨碍吗？没有！因为这对政府管理宗教没有任何限制。所以如果不提这种口号，不但不影响各方利益，反而会团结更广泛的群众。不提这种口号，只能产生正能量，只能是双赢的局面，对谁都没有任何损失，何乐而不为呢！
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本站网友匿名	2017-01-03 01:06:35 发表
梵蒂冈教宗被共产党当猴玩，一众傻帽，还是神学家，白吃天主饭，天主总有一天给你们算账。中国的天主教的领导(爱国会主教神父修士修女教友)成员要“坚持独立自主自办原则，引导天主教友坚持宗教中国化方向”(就是共产党化)做到“爱国和爱教的有机统一”，爱国就是爱党听党的话，在党统一领导。中国天主教应建立在社会主义的天主教。梵蒂冈教宗还做中国梦吧？
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本站网友匿名	2017-01-02 21:46:22 发表
说一套做一套的人有什么信用可讲？中国天主教在邪教首的引导下，离天主教正确的道路越走越远了。有AGH一天，教会就越倒退。“现在是最末的时期了，就如你们听说过假基督要来，如今已经出了许多假基督，由此我们就知道现在是最末的时期了。他们是出于我们中的，但不是属于我们的，因为，如果是属于我们的，必存留在我们中；但这是为显示他们都不是属于我们。”（若望一书2,18）
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本站网友匿名	2017-01-02 09:48:28 发表
网友匿名的原文：方济各老总说了不能劝基督教改信天主教，劝人改教是重罪！不能劝犹太人信基督！不能劝东正教改信天主教！老板说圆满合一要等到人子再来隔天！方济各真的说不能劝人信基督吗？那天主教信的基督倒地是真的假的？如果不信基督也可以得救，那为什么还要在天主教里呢？
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本站网友匿名	2017-01-02 06:38:36 发表
方济各老总说了不能劝基督教改信天主教，劝人改教是重罪！不能劝犹太人信基督！不能劝东正教改信天主教！老板说圆满合一要等到人子再来隔天！
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本站网友清风孤月	2017-01-01 22:58:05 发表
：基督徒的合一不是“倒退”的大公运动时间：2016-11-11 来源：梵蒂冈电台作者：点击：79 （梵蒂冈电台讯）圣座促进基督信徒合一委员会目前正在召开全体会议，教宗方济各11月10日上午在梵蒂冈克莱孟廰接见了与会人士。教宗强调，我们信仰的本质要求众基督徒合一；光在理解福音上协调一致还不够，还需要众基督徒在基督内共融合一。教宗首先表示：“作为罗马的主教和伯多禄继承人，我意识到主基督托付於我的责任，我愿意重申基督徒合一是我分内的一项主要目标。我祈求上主使这个目标越来越能得到每位基督徒的支持。” 圣座促进基督信徒合一委员会这次全体会议的主题是“基督徒合一：圆满共融的模式是什麽？”教宗对此表示，基督徒合一是我们信仰本质的基本要求。我们祈求合一，因为我们一同向基督呼求；我们愿意达致合一，因为我们要跟随基督，活出祂的爱，分享祂与天父为一体的奥迹。教宗表明：“那使我们能在彼此共融中成长的，是我们个人和团体的皈依，以及我们逐渐按照基督的旨意，日益在祂内生活。”然而，一些虚假的共融模式非但不能促使基督徒达致合一，反而违背了合一的本质。教宗说：“首先，合一不是我们人性努力的成果，也非教会外交的产品；合一是一份由上而来的恩典。我们单凭自己无法达致合一，我们也无法决定何时及怎样达致合一。” 那麽，我们能做什麽呢？教宗指出，我们的任务就是要接纳这恩典并让众人都能看见这恩典。合一道路要求我们耐心等待，不屈不挠和艰辛努力；这段行程不会消除冲突和对立，反而有时会造成新的误解。我们只有决心朝向合一目标行走，才能接纳合一，尽管这个目标似乎还相当遥远。教宗说：“只有在这条路上行走，那些使基督徒仍旧分裂的神学和教会学歧见才会化解；虽然我们今天还不知道怎样及何时化解这些歧见，但圣神会为了教会的益处来作决定，使之得以实现。” 此外，合一并非众人的意见相同。教宗解释说，“神学、礼仪、灵修和法典上的差异是一项富饶，这并不危害教会的合一”。“大公合一的任务在於尊重正当的差异，以天主要求的合一来克服不可调和的分歧。我们不该因这些分歧的存在而停顿不前，却应一起设法消除这行程上的障碍”。合一也不是吸收别人加入自己的行列。教宗表示：“基督徒的合一不是一种‘倒退’的大公运动，不是让某些人背离自己的信仰历史；合一也不容许我们劝人改变宗教，这样做反而有害於大公行程。” 教宗因此邀请众基督徒，在看到使我们分裂的因素之前，应先看到彼此间的共同点。“倘若我们能够不再关注自己、自己的争辨和意见，而去聆听天主圣言，在世界上为之作见证，那麽大公运动才会是真实的。”
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