网友评论

网友 匿名 的原文：

请教三个问题：

1：可通过中俄关系在索菲亚教堂入驻“宗主教”天主教徒能认可吗？拜占庭教会和拉丁礼教会合一了吗？

2：港澳台、中、四主教团合到中国主教团旗下可以，不还是“港人治港”“澳人治澳”“台人治台”高度自治吗？中国天主教十大会议，港澳台让你参加吗？你能反渗透吗？

3：离退休党员不准有信仰！上千座教堂十字架拔掉！大街上不准传福音！其目的不外乎就是不让你发展信徒人数吗？什么人能带来信仰自由呢？

没有做梦靠谱！

网友 panpeter 的原文：

  中共都能进天国了，进了撒旦建立的假冒天国吧？无神论者到底什么进真神天主建立的天国？？？？？？？

  有请各位假先知出来普及一下福音。

网友 匿名 的原文：

领洗是进天国的条件，入门圣事

网友 panpeter 的原文：

  首先，这种事跟无神论者能不能进天国没有半点关系。

  然后，有一个关键原则：拜金牛是天主视为邪恶的事，但是，如果人心不愿听从天主的旨意，执意去行此等恶事，只能是自绝于天主的国。

  也可以换个话说：无神论及是相反天主旨意的邪恶思想，人心如果执意要以无神论去背离天主，且至死不悔改归向天主的，等于是自绝于天国。

网友 匿名 的原文：

你看到的只是一个点，天主看到是全部。约纳传是个例子，雅洛贝罕又是个例子。北以色列国开国君王雅洛贝罕制造两只金牛犊命令国民敬拜金牛造成宗教分裂，直到北国灭亡天主也没有纠正以民拜金牛活动，天主仅仅杀了拜金牛活动元凶雅洛贝罕全家泄恨。天主为什么不纠正拜金牛活动只有天主知道了

网友 panpeter 的原文：

  中共都能进天国了，进了撒旦建立的假冒天国吧？无神论者到底什么进真神天主建立的天国？？？？？？？

  有请各位假先知出来普及一下福音。

网友 匿名 的原文：

就是法利塞人还说耶稣是魔鬼之子呢

网友 匿名 的原文：

谁告诉你中共是魔鬼的俘虏呢。别来做法力赛人好吗，你们这好像是自己进不了天国也不让愿意进去人进。你们那里不是俘虏就叫十三亿人到你们那里好了，这么简单的道理为什么整天反过来倒过去胡扯呢。是酸葡萄心里还是心怀不轨呢。

网友 panpeter 的原文：

  有的人只说人话，决不说鬼话，这叫做：教条。

  有的人不说人话，善于说鬼话，这叫做：变通。

网友 匿名 的原文：

教条

网友 panpeter 的原文：

  圣经说得好，不能把圣物丢给猪和狗。

网友 匿名 的原文：

平生只会量人短，何不回头把自量。

网友 panpeter 的原文：

  你确定自己加入爱国会了吗？或者是你认同爱国会的说法并有心加入？看你说法应该是认同爱国会说法的糊涂蛋。

  爱国会是什么东西，你能想明白吗？说一个比喻吧：有一群土匪闯入你家里，把你父母及家人都捆绑监管起来，然后土匪们成立一个爱家会，由土匪们全权管理，然后规定只有加入爱家会的人，才是得到土匪们所定的家法认证过的所谓合法家人，可以不再被土匪们监禁管束，并加以表彰树立为爱家模范，这时候你是否要加入了爱家会？是否还要去劝说其他兄弟加爱家会？是否也要以此为荣？


  实际上，真正加入爱国会的只是那些软弱的主教神父及各级神职，绝大数教友都没有加入，在思想上也都不认同。在地上的教友们，只是在地上教堂参与教会生活，并没有加入爱国会，多数地上教友只是贪图方便才这样做而已，有错也是小错吧，人性软弱之罪。对此，教廷是允许的，但是也不鼓励。

  如果教廷在教会法规上公开明确的宣布，所有天主教信徒绝对不能进入任何一个挂名在爱国会主教管理下的教堂，那时再去地上被爱国会主教名下控制的教堂，就是犯罪了，就是得罪信仰原则的大事。

网友 panpeter 的原文：

  你确定自己加入爱国会了吗？或者是你认同爱国会的说法并有心加入？看你说法应该是认同爱国会说法的糊涂蛋。

  爱国会是什么东西，你能想明白吗？说一个比喻吧：有一群土匪闯入你家里，把你父母及家人都捆绑监管起来，然后土匪们成立一个爱家会，由土匪们全权管理，然后规定只有加入爱家会的人，才是得到土匪们所定的家法认证过的所谓合法家人，可以不再被土匪们监禁管束，并加以表彰树立为爱家模范，这时候你是否要加入了爱家会？是否还要去劝说其他兄弟加爱家会？是否也要以此为荣？


  实际上，真正加入爱国会的只是那些软弱的主教神父及各级神职，绝大数教友都没有加入，在思想上也都不认同。在地上的教友们，只是在地上教堂参与教会生活，并没有加入爱国会，多数地上教友只是贪图方便才这样做而已，有错也是小错吧，人性软弱之罪。对此，教廷是允许的，但是也不鼓励。

  如果教廷在教会法规上公开明确的宣布，所有天主教信徒绝对不能进入任何一个挂名在爱国会主教管理下的教堂，那时再去地上被爱国会主教名下控制的教堂，就是犯罪了，就是得罪信仰原则的大事。

网友 匿名 的原文：

我是爱国会的教友。中国共产党和天主教使命不同分工不同。

网友 panpeter 的原文：

  先说你是什么人？你要是外教人就滚远点,别来烦我，要是天主教徒别用这种口气跟我说话。

网友 匿名 的原文：

支持银色地平线！

网友 匿名 的原文：

　　　　驳斥此文逻辑起点，再简单批判一下世俗文化上的畸形人权观念
　　　　　　——panpeter

　　这里所说的“命”是指让信徒们好好的活命，不等于是指灵性上的永恒生命，灵性上的生命绝对不可能通过跟魔鬼合作或交易而换得，只有坚守天主正义的教导才可能换得天主的灵命救恩，所以，只要严格对比一下，就能发现这种说法其实是不符合纯正启示教义的，这种说法是：只要现世能活命就好，不但钱财不重要，教义上的灵性道德原则也不重要，只要信徒们的肉身能活命下去就好。

　　此文的逻辑起点就在于这个不纯正并且错误的逻辑起点：说是“要命不要钱”，但这里的“命”真的就是指灵魂生命吗？虽然在后面牵强附会的说到圣座“绝对在乎信徒的灵魂”，但继续论证起来却是直接指向当今两岸信徒的真实数量对比，然后强调说哪一边信徒被迫害是更加不好，看到这里就能明白，这里所谓“比钱重要的命”就是指信徒们的肉身性命安全，是只考虑信徒肉身生命免受政府迫害的视角，并非是指向灵魂生命上的益处需要，也不是考虑什么灵魂道德的需要。

　　其实，世界上“要命不要钱”的人本来就占大多数，就算不信任何宗教没有任何道德的人也大多数会这样，又有几个人愿意为了钱而舍弃性命呢？所以，所谓“要命不要钱”的教廷只是和大多数世俗中人一样，只有“要灵魂不要钱，甚至要灵魂不要命”的教义才是纯正完整的基督教导，如果把这种完整教义原则割裂并简化成世俗思维上的“要命不要钱”，那就没有半点道德教导的意义了，“要命不要钱”只是世俗利益博弈上的常用规则，并无高尚意义可言。

　　实际上，此文通篇所论证的中心要点就是：明确反对那些坚持教义原则以保守灵魂益处的人，反过来要大力歌颂赞美那些在教会历史上放弃原则然后投降妥协的人（主要指东欧冷战时期的妥协丧权政策），并且认为卖掉教权也是合理可行，卖权行为值得加以总结研究并继续推广运用。

　　可是，这些历史上的妥协政策真的已经有定论了吗？别忘了天主还没有审判呢？你们什么好意思公然偕越天主的意志直接去判定这些妥协丧权政策就是正义并且有益于灵魂得救的呢？

　　然而，我们却可以轻易的去指证当年冷战时期的东欧政策在本质上并不只是有限的妥协，更严重的这是一种已经违反神权意志纯正原则的丧权行为。至于这种妥协丧权行为有没有罪我们不去论断，我们只是要在法理逻辑上去证明这种政策行为本身就是违反神权管理原则即可。

　　从根本原则上来说，主教任命权的意志来源绝对不可以来自于教会外部，必须完全出自于教会内部配得上此正当权力的管理层，虽然耶稣基督明确授权教会宗徒们全权管理这些任命权，但并不是说宗徒们在接受这些管理权之后，还具有超越于天主意志之外的进一步非法处置权：比如说违反天主意向把此等权力转交给外教之人，或者转交给任何敌对教会的人，这样做是绝对不会得到天主允许的一种非法权力转移。如果教会管理层真这样做，就等于是教会内部在自有管理权上的非法丧失，而凡是这样做的，都等于教权管理者对教会内部权力所负有之守护责任的丢失和侮辱，将来必定会受到天主的追责，但论到此等错误行为算有罪或无罪，我们无权代替天主去论断。

　　主教任命权的法理要害即在于此，此权力本身是出于基督的启示与授与，其使用范围必须符合天主所教导的原则，不可能毫无原则的将此权力转交给任何外部之人，更别说是还要交给敌对教会者了，这岂不是要将教会的一部分权力使用权交付给魔鬼的意志世界了吗？因为外教之人或者敌对教会之人，其意志来源很容易会受到魔鬼的暗中驱使或利用，所以，主教任命权一旦被丢失在教会之外，其后果必然是被魔鬼意志侵犯并利用。

　　以上内容便是对教权原则的简明论述，假如有任何人认为还有什么错误或不当之处，烦请指正，但要力求严肃认真及严格清晰就好。这样做都是为了维护整个天主教和至高天主的必要尊严的纯正益处，决不是简单的个人观念之间的纠纷。

（前文结束，下文是补充一下相关论述）

2017.1.22

网友 匿名 的原文：

你凭什么说你认识天主的救恩

网友 匿名 的原文：

2016年中国天主教最大的新闻是董关华主教，为什么？梵蒂冈和全球华人要知道【董主教】是步履了【范主教】的道路！是【忠贞】教会的【主教】

  天主教在中国的真正的【天主教】而不是天主教的新闻第一！却是天主教徒“心中”的【唯一】

  有了这样等的唯一天主教才不会错也不会灭。

网友 panpeter 的原文：

中共是魔鬼的俘虏，无法认识天主的救恩。

网友 panpeter 的原文：

中共是魔鬼的俘虏，无法认识天主的救恩。

网友 匿名 的原文：

天主将13亿人交给中共管理，如果中共是魔鬼13亿人倒霉了。

网友 匿名 的原文：

　　因为耶稣说阴间的门绝不能战胜教会，所以就能随意跟魔鬼建交吗？就能随便卖权辱教吗？这种道理真可笑。天主肯定有自己的大能，就算整个教会都变质失败不再听天主的话，天主也能赢得了这世界，但这种功劳与所有丢弃信仰的人都无关。

网友 匿名 的原文：

╋“中梵建交”时代，仅存的忠贞及华人文明的深刻思考！
原文地址：http://bbs.tianzhujiao.online/thread-20424-1-1.html

作者：银色地平线

　　当下，对于天主教聖座所在的梵蒂冈与中国谈判建交的期待和探讨甚嚣尘上，我却坚持认为这件事情需要降温。那么感谢天主！虽然教廷里高调迎合中国政治、急于达成建交的“东方政策”立场在此事件中几乎一手遮天，但是最终教宗方济各还是在聖神内做出了理智判断：（建交问题）要慢工出细活，欲速则不达。

　　我对于谈判中各种媒体播报引发的相关揣测没有兴趣，写此文章只为论述『梵中建交是否中国的天主教会获得发展的首要途径？』或者『政治顺境』是否中国的天主教会获得发展之必定前提？

　　在文艺复兴之后，伴随人文思潮兴起的国家主义使得政治和经济生活逐步取代了宗教和道德，成为社会发展的根本取向，甚至是唯一取向。人类早已习惯了用政治逻辑和外交来处置现实问题，政治考量在人类社会事务中被普遍视为成熟的标记，虽然那是畸形的成熟，意味着道德与良知的丧失。欧洲社会早已是如此，共产专制的中国和北韩情况更加严重。在中国，获得政治许可被认为是各种领域得以存在的当然前提，政府自以为是凌驾于一切伦理道德甚至是人格与良知之上的审判者，他们甚至自以为有权决定婚姻里的生育（计划生育）。在现代主义的时代里，政治模式也在潜移默化中影响着今天的天主教会，我坚持认为这不应该是属于教会的模式，至少不应该是首要模式，因为基督是教会的头，天主聖神永无终穷的临在并引导着教会，这超越性的事实意味着教会发展方式而言，属于世俗的政治模式只能是次要考量，理应适可而止。

　　聖经新约里从主基督诞生因黑落德迫害去走埃及的那一刻起，到洗者若翰被黑落德阿格黎帕砍头，再到基督公开传教屡遭公议会法利塞人责难，以及后来基督蒙难，基督复活升天后聖神降临引导宗徒们建立教会，显然在此历程当中面临各种政治压迫伴随至终。无论主基督还是宗徒们都未曾有意迎合政治或寻求与之对话以获得存在。进一步说，初期天主教会并不被当时的罗马政治所接受，最初300年的教会历史就是“受难史”，也是殉道史。罗马帝国加于教会的流血迫害，成为那时代的鲜明记号，有数十万天主教徒惨遭杀害，仅存的教友不得不在地窟里举行弥撒和聚会。正是天主教会殉道者们的血以及不屈意志，迎来了天主施惠的恩宠，经历苦难而后被显扬，因那原是基督的路。天主最终以神迹折服了君士坦丁大帝，使得天主教在罗马恢复荣誉，直到狄奥多西一世宣认天主教为帝国国教。然而好景不过几十年，文明而荣耀的罗马帝国被潮水般涌来的欧洲蛮族毁灭，伟大教父们无暇顾及失去家园的痛心，他们一方面安抚原住民，一方面教化粗俗的侵略者，最终以爱德和智慧赢得了欧洲蛮族一致的钦佩和皈依。最初欧洲文明的奠基完全来自教会与社会人民的合作，然而在当时政治体系却相当边缘，至多扮演宗主领地的保安角色，更像今天美国军方，仅在战时才发挥作用。所以我们不难瞭解欧洲文艺复兴高举人权反抗神权的姿态完全就是其国家政治企图排除教会，并控制社会伦理道德的一场阴谋！初期教会历史的见证震古烁今，充分说明基督的教会获得生存和广传天下，并非必须通过政治外交来实现，而是依靠天主的恩宠。政治体系在社会道德幅度理应是边缘事物。

　　德训篇说『患难中，得到成功；有的人在顺境中，反而失败，』主基督说『谁不背起自己的十字架跟随我，不配是我的，』又说『世界若恨你们，你们该知道，在你们以前，它已恨了我，』结合宗徒保禄的劝谕『磨难生忍耐，忍耐生老练，老练生望德。』我们必须瞭解并承认，有一定压力，是教会发展的必要所在。在聖多玛斯的神学里，眼目中看似消极的苦难往往是一种积极的灵性补赎。必须指出：目前中国的天主教会里至少有700-800万教友正在经历着这样的苦难！也就是『地下团体』（700-800万人的数据是根据00年香港聖神研究中心统计的大陆教友1200万人减去09年政府的爱国会统计的教友560万人，也就是『地上团体』，我不是数据控，如果有更准确的数据请读者自行修之）。中国的天主教会『地下团体』完全不同于政府控制的『地上团体』，自1980-1981年范学淹主教拒绝政府干涉并捍卫天主教信仰而提出『十三条指示』，秘密祝聖多位主教以来，多数天主教徒表示向『十三条指示』靠拢，『地下团体』应运而生，多年来普遍做到了安于神贫，并持守较为纯正的信仰面貌以及礼仪规范，追求建树健康发展不受政治污染的教区。范学淹主教的祝聖事件在之后获得已经被列聖品的教宗若望保禄二世的鼓励和肯定。

　　中国政府为了遏制『地下团体』发展，在一定程度上做到了扶持『地上团体』，诸如开放教堂，兴建修院，送神职人员去海外接受培育。然而整体上，『地上团体』里代表教区的主教却没有人身自由，特别是没有独立思考和言论的自由，几乎所有的公开发言，都需要有政府干涉教会的『爱国会』来审批，甚至连一个标点都不具有自由发挥的余地。政府意志主导教会的结果就是『地上团体』因此很难产生为真理和正义担当的使命感和勇气。教会的目的是带给人类真理及基督的救赎，教会的使命必定包含以超越世俗和政治的永恒视野及普世性道德来促进人类进步。然而『地上团体』似乎只有一个目的，那就是社会公益慈善，对于很多『地上团体』教友的内心来说，天主教会的存在好像只是社会生活中一个边缘的选项。正如教宗本笃十六世在《真理中实践爱德》通谕里所指出的『教会的自由屡次被禁止、被阻难，在社会上只能从事慈善工作。』『如果基督徒有爱而没有真理，别人或会欣赏他的善意，他或许也有助于社会生活，但他不会起基本的作用。这样，世人不会真正觉得需要天主。没有真理，爱德的范围便缩成一个与人脱节的小圈子。』我认为：对于基督信仰真正的危险往往不来自明显的反对，而是潜移默化中的偏离，『地上团体』所面临正是这样的局面。

详情请浏览:
原文地址：http://bbs.tianzhujiao.online/thread-20424-1-1.html

网友 匿名 的原文：

梵蒂冈应放心的和中国建交，因为耶稣说阴间的门绝不能战胜教会。无论和中国签了什么样的协议都会以后在天主的光照和推动下归向天主。

网友 匿名 的原文：

╋“中梵建交”时代，仅存的忠贞及华人文明的深刻思考！
原文地址：http://bbs.tianzhujiao.online/thread-20424-1-1.html

作者：银色地平线

　　当下，对于天主教聖座所在的梵蒂冈与中国谈判建交的期待和探讨甚嚣尘上，我却坚持认为这件事情需要降温。那么感谢天主！虽然教廷里高调迎合中国政治、急于达成建交的“东方政策”立场在此事件中几乎一手遮天，但是最终教宗方济各还是在聖神内做出了理智判断：（建交问题）要慢工出细活，欲速则不达。

　　我对于谈判中各种媒体播报引发的相关揣测没有兴趣，写此文章只为论述『梵中建交是否中国的天主教会获得发展的首要途径？』或者『政治顺境』是否中国的天主教会获得发展之必定前提？

　　在文艺复兴之后，伴随人文思潮兴起的国家主义使得政治和经济生活逐步取代了宗教和道德，成为社会发展的根本取向，甚至是唯一取向。人类早已习惯了用政治逻辑和外交来处置现实问题，政治考量在人类社会事务中被普遍视为成熟的标记，虽然那是畸形的成熟，意味着道德与良知的丧失。欧洲社会早已是如此，共产专制的中国和北韩情况更加严重。在中国，获得政治许可被认为是各种领域得以存在的当然前提，政府自以为是凌驾于一切伦理道德甚至是人格与良知之上的审判者，他们甚至自以为有权决定婚姻里的生育（计划生育）。在现代主义的时代里，政治模式也在潜移默化中影响着今天的天主教会，我坚持认为这不应该是属于教会的模式，至少不应该是首要模式，因为基督是教会的头，天主聖神永无终穷的临在并引导着教会，这超越性的事实意味着教会发展方式而言，属于世俗的政治模式只能是次要考量，理应适可而止。

　　聖经新约里从主基督诞生因黑落德迫害去走埃及的那一刻起，到洗者若翰被黑落德阿格黎帕砍头，再到基督公开传教屡遭公议会法利塞人责难，以及后来基督蒙难，基督复活升天后聖神降临引导宗徒们建立教会，显然在此历程当中面临各种政治压迫伴随至终。无论主基督还是宗徒们都未曾有意迎合政治或寻求与之对话以获得存在。进一步说，初期天主教会并不被当时的罗马政治所接受，最初300年的教会历史就是“受难史”，也是殉道史。罗马帝国加于教会的流血迫害，成为那时代的鲜明记号，有数十万天主教徒惨遭杀害，仅存的教友不得不在地窟里举行弥撒和聚会。正是天主教会殉道者们的血以及不屈意志，迎来了天主施惠的恩宠，经历苦难而后被显扬，因那原是基督的路。天主最终以神迹折服了君士坦丁大帝，使得天主教在罗马恢复荣誉，直到狄奥多西一世宣认天主教为帝国国教。然而好景不过几十年，文明而荣耀的罗马帝国被潮水般涌来的欧洲蛮族毁灭，伟大教父们无暇顾及失去家园的痛心，他们一方面安抚原住民，一方面教化粗俗的侵略者，最终以爱德和智慧赢得了欧洲蛮族一致的钦佩和皈依。最初欧洲文明的奠基完全来自教会与社会人民的合作，然而在当时政治体系却相当边缘，至多扮演宗主领地的保安角色，更像今天美国军方，仅在战时才发挥作用。所以我们不难瞭解欧洲文艺复兴高举人权反抗神权的姿态完全就是其国家政治企图排除教会，并控制社会伦理道德的一场阴谋！初期教会历史的见证震古烁今，充分说明基督的教会获得生存和广传天下，并非必须通过政治外交来实现，而是依靠天主的恩宠。政治体系在社会道德幅度理应是边缘事物。

　　德训篇说『患难中，得到成功；有的人在顺境中，反而失败，』主基督说『谁不背起自己的十字架跟随我，不配是我的，』又说『世界若恨你们，你们该知道，在你们以前，它已恨了我，』结合宗徒保禄的劝谕『磨难生忍耐，忍耐生老练，老练生望德。』我们必须瞭解并承认，有一定压力，是教会发展的必要所在。在聖多玛斯的神学里，眼目中看似消极的苦难往往是一种积极的灵性补赎。必须指出：目前中国的天主教会里至少有700-800万教友正在经历着这样的苦难！也就是『地下团体』（700-800万人的数据是根据00年香港聖神研究中心统计的大陆教友1200万人减去09年政府的爱国会统计的教友560万人，也就是『地上团体』，我不是数据控，如果有更准确的数据请读者自行修之）。中国的天主教会『地下团体』完全不同于政府控制的『地上团体』，自1980-1981年范学淹主教拒绝政府干涉并捍卫天主教信仰而提出『十三条指示』，秘密祝聖多位主教以来，多数天主教徒表示向『十三条指示』靠拢，『地下团体』应运而生，多年来普遍做到了安于神贫，并持守较为纯正的信仰面貌以及礼仪规范，追求建树健康发展不受政治污染的教区。范学淹主教的祝聖事件在之后获得已经被列聖品的教宗若望保禄二世的鼓励和肯定。

　　中国政府为了遏制『地下团体』发展，在一定程度上做到了扶持『地上团体』，诸如开放教堂，兴建修院，送神职人员去海外接受培育。然而整体上，『地上团体』里代表教区的主教却没有人身自由，特别是没有独立思考和言论的自由，几乎所有的公开发言，都需要有政府干涉教会的『爱国会』来审批，甚至连一个标点都不具有自由发挥的余地。政府意志主导教会的结果就是『地上团体』因此很难产生为真理和正义担当的使命感和勇气。教会的目的是带给人类真理及基督的救赎，教会的使命必定包含以超越世俗和政治的永恒视野及普世性道德来促进人类进步。然而『地上团体』似乎只有一个目的，那就是社会公益慈善，对于很多『地上团体』教友的内心来说，天主教会的存在好像只是社会生活中一个边缘的选项。正如教宗本笃十六世在《真理中实践爱德》通谕里所指出的『教会的自由屡次被禁止、被阻难，在社会上只能从事慈善工作。』『如果基督徒有爱而没有真理，别人或会欣赏他的善意，他或许也有助于社会生活，但他不会起基本的作用。这样，世人不会真正觉得需要天主。没有真理，爱德的范围便缩成一个与人脱节的小圈子。』我认为：对于基督信仰真正的危险往往不来自明显的反对，而是潜移默化中的偏离，『地上团体』所面临正是这样的局面。

详情请浏览:
原文地址：http://bbs.tianzhujiao.online/thread-20424-1-1.html

网友 匿名 的原文：

”这里有一个盲区，圣座的确跟全世界国家不同，它是唯一要命不要钱的国家。对圣座来说，经济因素并不重要，但绝对在乎信徒的灵魂。中国大陆境内的天主教徒人数众说纷纭，地上和地下教会人数约在500万到1200万，是一般较常见的数字。台澎金马人口2300万，天主教徒约占1%，那也才23万人左右。

虽然中华民国现任副总统陈建仁是天主教徒，但并未对天主教会传教有明显帮助。在两方悬殊的数量差异之下，圣座关爱的眼光会投向哪里，是不言自明的。说白了，与中华民国断交，也不会导致台湾地区的天主教徒受到迫害。“

阐述的非常好，请大家耐心读完！请看：圣座的确跟全世界国家不同，它是唯一要命不要钱的国家。对圣座来说，经济因素并不重要，但绝对在乎信徒的灵魂。