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唯物主义：

震惊：发生在毛主席铜像前的灵异现象

来源：21CN综合| 2012-08-03 08:31:35|  

到韶山以来，听到了太多的有关于毛主席和纪念毛主席活动的动人故事和神奇传说，而听到最多的是在1992年12月26日，毛主席铜像在毛泽东广场揭幕时刻 发生的神奇现象，一个令科学都无法解释的现象，这个传说不仅仅群众中传说，而且每个带领游客到韶山的导游们，她们都在一遍又一遍地动情向大家叙述着这个美 丽而真实的故事。

　　毛主席的铜像是由南京晨光机器厂铸造，像重3.7 吨，像高6米，基座高4.1米，寓意主席在位41年;全高10.1米，寓意中华人民共和国 10月1日成立;毛泽东主席铜像身着中山装，胸前左上衣口袋外挂着“主席”出席证，双手握着文稿，面带微笑而又沉思，正视前方，再现了领袖在开国大典时的 风采。置身铜像下，仿佛身边又一次响起了那洪亮的湘音：“中华人民共和国、中央人民政府成立了…

　　1993年12月5日毛泽东主席铜像从南京起程，按行程计划运输铜像的卡车应抵达湖南省会长沙停一晚。临近傍晚，大卡车行驶到曾经为中国革命做出巨大贡献 和牺牲的红色革命根据地江西境内。沿途数以万计的群众目送主席铜像缓缓过境。他们多想当年的毛委员重上井冈山和那里的群众话话旧，住上一晚啦。

　　当车子行驶在湘赣临界点的一瞬间，发动机突然熄火，怎么也发动不起来，也检查不出毛病在哪儿，连司机也感到几分蹊跷，刚才还是好好的，又没有什么故障预 兆，怎么就突然熄火了呢? 司机怎么搞也点不着火：“……莫不是主席在天显灵，他要到曾经战斗过的根据地去走一走，看一看，和老区的群众住上一晚呢?”看来，今晚只能人随天意在江西 抛锚了……

　　江西老表纷纷传说：“江西是毛泽东最早闹革命的地方，是他的第二故乡，他要在这里住一晚，看一看”。

　　次日，东方拂晓，司机面向仰卧在天地间的主席铜像，双手合一，深深地鞠上一躬，“主席，咱们上路吧!”说完，跨上驾驶室，打开点火钥匙，没想到一“脚”就打着了火。司机师傅感叹到：真是神啊!

　　1993年12月6日上午9时，毛泽东铜像行程一千三百多公里，历时5天，终于到达韶山地界。早早等候在韶山广场的几万名儿女聚集在广场，比 过年还高兴，大家用激动的心情恭迎主席回韶山。上午10点正.当披挂着大红绸“毛主席回韶山”的横幅、运送着毛泽东铜像的大卡车缓缓驶进韶山冲时，天真活 泼的孩子们沸腾了，如花似玉的青年朋友沸腾了，年过花甲的老人沸腾了，他们敲着锣、打着鼓，扯着“热烈欢迎毛泽东主席铜像回家乡”的巨大横幅，载歌载舞. 欢呼雀跃，鞭炮震天，不约而同呼喊：“主席回来啦!”“主席回韶山啦!”

　　一位80多岁高龄的毛氏家族老人用手触摸着仰卧在天地间的毛泽东主席铜像时，激动得泪水挂满老腮，“真是咱韶山的石三伢子回来啦?! ……”

　　就在此时，奇迹出现了，躺卧在天地间的毛泽东主席铜像好象被人们的欢呼声惊醒了，停好了的卡车忽然向前动了动，似乎主席要起身向欢迎他回家乡的父老乡亲致敬。

所有在天主教混日子的神职人员，都不会有好下场。不必等到死后，活着的时候，就会备受煎熬。不信试试看，党给的滋润，老婆孩子给的滋润，能不能填补空虚和煎熬。
还胆敢怂恿教宗投降？

本站网友 匿名  2017-08-15 17:35:20 发表 [5 楼]
Vatican official hints at de-facto deal with China on bishops
Bishop Marcelo Sanchez Sorondo made the point at Chinese conference on organ donations
Michael Sainsbury, Loikaw
China
August 9, 2017
A senior Vatican official has hinted there is an unofficial agreement between the Holy See and Beijing on the appointment of bishops even as negotiations to formalize arrangements continue to hit roadblocks.
Bishop Marcelo Sanchez Sorondo, who attended a conference on the sensitive topic of organ donation and transplantation in the southern Chinese city of Kunming, offered the hint during an interview with state-run Global Times on Aug. 4.
"We need to make a distinction between a formal agreement and the real things (that are happening among the public). The real thing is that at this moment China and [the] pope have a very good relation," said Bishop Sorondo.
Observers have been increasingly confident that a process has been put in place as the two sides work towards a formal agreement especially after the appointment of five new bishops in 2015 and 2016 that were jointly recognized by both sides.
But a formal agreement appears to be stuck on three bishops appointed by Beijing who are not recognized by Rome. Two of them are understood to have family relationships inconsistent with the priesthood and another has a cloud over him regarding possible criminal offences.
Still, others have noted the tenuousness of any deal — either official or in practice — with the ruling Communist Party after the talks appeared to slow further during the last round in June and then the Vatican hit out at Beijing for its extra-judicial detention of Bishop Peter Shao Zhumin of Wenzhou.
A process to normalize the appointment of bishops in China, so they are confirmed by both the Vatican and the ruling Communist Party's own non-Rome affiliated Catholic peak bodies, has been at the center of negotiations over three years. The talks were resumed by Pope Francis who has made Asia, and China in particular, a key focus of his papacy after all talks were suspended under his predecessor Benedict XVI around 2009.
Bishop Sorondo also told Global Times that Pope Francis loves China and that the Vatican hopes the country has a great future.
The Vatican is committed to addressing the issue of climate change, which the Chinese people closely follow, and the pope considers very important, the 75-year-old bishop said.
这下可有趣了，怎么天亚社这篇报道的中英文版本差距会那么大？我试将它翻译公诸同好：
标题：梵蒂冈官方暗示与中国就主教问题有实则协议
副题：马尔切洛．索伦多主教在中国器官捐赠会议提出了这一点
迈克尔．塞恩斯伯里，垒固
中国
2017年8月9日
第一段：梵蒂岗高层官员暗示即使就正式安排的谈判仍然遇上障碍，梵蒂岗与北京之间就主教任命问题有一个非正式的协议。
第二段：马尔切洛．索隆多主教出席在云南省昆明市举办的全国人体器官捐献与移植大会，在接受中方官媒《环球时报》访问时，作出这一暗示。
第三段：「我们需要区分正式的协议和（那在公众间正在发生的）事实。那事实就是此时中国与教宗有良好关系，」索隆多主教说。
第四段：观察家越来越有信心，双方努力达成正式协议的情况下，特别是在2015年和2016年5个新主教的任命得到双方共同承认的情况下，已经有了一个进程。
第五段：但正式协议似乎因由北京任命、但不被罗马承认的3名主教而卡住了。他们中有2人据了解拥有与神职身份不一致的家庭关系，另一个人罩着可能有刑事犯罪行为的疑云。

第六段：不过，在6月份最后一轮谈判，加上梵蒂冈抨击北京对温州邵祝敏主教作出法外拘留，谈判似乎进一步放缓之后，其他人指出，与执政共产党作任何正式或实际的交易都是脆弱的。

第七段：中国主教任命正常化的进程，由梵蒂冈和执政共产党自己的非罗马附属天主教顶层机构得到证实，3年来一直是谈判的中心。教宗方济各将亚洲地区，特别是中国，视为他任内的重要焦点，而恢复了在2009年前后，他的前任本笃十六世所暂停的所有谈判。
第八段：索隆多主教也对《环球时报》说，教宗爱中国，而梵蒂岗希望这个国家有美好的未来。
第九段：梵蒂冈致力解决中国人民密切关注的气候变化问题，教宗认为这是非常重要的，这位75岁主教说。
英文版标题和第一段都说这位主教暗示中梵之间有一个秘密协议，而中文版提也不提。
此外，英文版说中梵谈判的障碍是出于三位政府任命而梵蒂冈不承认的主教，换句话说就是非法主教。去年坊间一直流传有两个非法主教有媳妇和孩子，也就见怪不怪，但第三个人可不得了了，说是涉嫌干犯刑事罪！是不是中梵谈判因为这个有刑事罪的非法主教，所以梵方要与北京达成秘密协议？  

宋朝最后的祥瑞 文天祥其人与灿烂王朝的灭亡
公元1283年，历史意义上的南宋作为一代王朝已于三年前随着陆秀夫的厓山一跃宣告灭亡，于是此时的中国纪年便名正言顺地记为元至元十九年。 也许还有一个人直到此时仍固执地认为大宋还活在他的丹心、血液和骨头里；也许这个人还时常为那个享国日短的末代皇帝赵昺南向而泣，并且替他拟定他应得而未得的庙号以尽君臣之义；甚至违背常理地把他生命中的这最后一年记作宋祥兴五年......既往的空白和汗青的沉默让'也许'充斥了想象的空间，而我们确凿知道的只是这个人的名字以及此后八百年间每至民族危亡时就会被人想起的他的事迹和诗文。事实上这一年，准确地说是三年多来，他只是燕京兵马司土牢里的一名与众不同的囚犯。
　　时光倒流四十七年，江西庐陵(吉州)一个家底殷实但不富有的读书人文仪，在宋理宗端平三年的某一天第一次做了父亲。不错，这个庐陵就是《醉翁亭记》里的那个'庐陵'，但在文仪时代，让每个庐陵人骄傲的还不是时常提及的这篇文章，而是塑在乡贤祠里为同乡后辈奉为精神导师和立身楷模的'四忠一节'：欧阳文忠公(欧阳修)，杨忠襄公(杨邦义)，周文忠公(周必大)，胡忠简公(胡铨)，杨文节公(杨万里)。和所有的父亲一样，文仪对这个儿子寄予厚望，并因为自己忝为读书人却未能跻身仕途为国效力，便把这种理想和责任感以名字的方式烙在儿子的身上。据说这个孩子降生的时候，文家屋顶上云霞笼罩，于是文仪的儿子就叫做云孙，字天祥。待到以字入贡后，以天祥为名，字宋瑞。他就是本篇的主人文天祥。
　　天之祥，宋之瑞，设身当时怎么看都是个好名字。历史会证明给我们看，这个名字的主人将会怎样把这个名字从欺天愚民的祥瑞之说变成真真正正的事实。假如从德祐二年(1276)伯颜大军进驻皋亭山虎视临安算起，文天祥至少使南宋挣扎着延续了两朝四年。因为在宰相陈宜中秘密出逃，人心涣散，恭帝年幼，谢太后一个妇道人家束手无策只知啼哭的混乱局面下，冷静地提出二王(益王赵昰，也就是后来的端宗；广王赵昺，也就是末帝)南走保存宗室的主张的正是文天祥。
　　宝祐四年(1256)，年仅弱冠的文天祥赴临安应试，集英殿上暮气沉沉的宋理宗看到他的名字时，也是眼前一亮。主考王应麟'古谊若龟鉴，忠肝如铁石'〔1〕的评语在耳，一篇洋洋万言、切中时弊、锋芒十足的殿试对策在目，再加上这个极有吸引力的名字(这不 是信口胡诌，晚清慈禧也做过这样的事)，一闪念间，理宗皇帝也心潮澎湃：眼前的这个年轻人真的能够挽回大宋颓势的国运吗?千万不要怀疑一个封建帝王对他的国家的关切是否出于纯真!换个角度想，在天下为家的社会里，还能有谁比皇帝更关心这跟他姓的万里江山呢?这不仅是他取之不尽用之不竭的聚宝盆，而且是他的权威赖以确立和传诸子孙的根本，更是千辛万苦的祖宗留下的神圣遗产，一个出身和教育都无比高贵的男人千载之后立于卷卷史书的颜面。——当然，由于所在的至高无上的地位使然，他面对的诱惑要远远超过这些，比如女人、书画、音乐、诗词，甚至捣鼓钟表。谁还能没有点小爱好呢?而他们的大多数意志又不是那么坚强。不过诸位倘若因此便以为皇帝并不在乎自己的国家的话就错了——理宗皇帝提起那只象征最高权力的朱笔，轻轻一钩便把考官呈报名单上列第七的文天祥擢为状元。

　　这位谢主教，确实一心忠贞，但是天真又糊涂。
　　他竟然对地下团体和地上团体的分裂状态认识不清，只知道自身教区内没有爱国会，所以没有分裂。
　　他对爱国会存在着一种类似汤汉枢机一样能“改造成无害组织”的幻想。
　　他对中梵协议中的主教任命权冲突认识不清，存在简单的美好幻想，以为中梵对话真的可能尊重并保证教会内部在任命主教上的全部主权。

宋朝最后的祥瑞 文天祥其人与灿烂王朝的灭亡
公元1283年，历史意义上的南宋作为一代王朝已于三年前随着陆秀夫的厓山一跃宣告灭亡，于是此时的中国纪年便名正言顺地记为元至元十九年。 也许还有一个人直到此时仍固执地认为大宋还活在他的丹心、血液和骨头里；也许这个人还时常为那个享国日短的末代皇帝赵昺南向而泣，并且替他拟定他应得而未得的庙号以尽君臣之义；甚至违背常理地把他生命中的这最后一年记作宋祥兴五年......既往的空白和汗青的沉默让'也许'充斥了想象的空间，而我们确凿知道的只是这个人的名字以及此后八百年间每至民族危亡时就会被人想起的他的事迹和诗文。事实上这一年，准确地说是三年多来，他只是燕京兵马司土牢里的一名与众不同的囚犯。
　　时光倒流四十七年，江西庐陵(吉州)一个家底殷实但不富有的读书人文仪，在宋理宗端平三年的某一天第一次做了父亲。不错，这个庐陵就是《醉翁亭记》里的那个'庐陵'，但在文仪时代，让每个庐陵人骄傲的还不是时常提及的这篇文章，而是塑在乡贤祠里为同乡后辈奉为精神导师和立身楷模的'四忠一节'：欧阳文忠公(欧阳修)，杨忠襄公(杨邦义)，周文忠公(周必大)，胡忠简公(胡铨)，杨文节公(杨万里)。和所有的父亲一样，文仪对这个儿子寄予厚望，并因为自己忝为读书人却未能跻身仕途为国效力，便把这种理想和责任感以名字的方式烙在儿子的身上。据说这个孩子降生的时候，文家屋顶上云霞笼罩，于是文仪的儿子就叫做云孙，字天祥。待到以字入贡后，以天祥为名，字宋瑞。他就是本篇的主人文天祥。
　　天之祥，宋之瑞，设身当时怎么看都是个好名字。历史会证明给我们看，这个名字的主人将会怎样把这个名字从欺天愚民的祥瑞之说变成真真正正的事实。假如从德祐二年(1276)伯颜大军进驻皋亭山虎视临安算起，文天祥至少使南宋挣扎着延续了两朝四年。因为在宰相陈宜中秘密出逃，人心涣散，恭帝年幼，谢太后一个妇道人家束手无策只知啼哭的混乱局面下，冷静地提出二王(益王赵昰，也就是后来的端宗；广王赵昺，也就是末帝)南走保存宗室的主张的正是文天祥。
　　宝祐四年(1256)，年仅弱冠的文天祥赴临安应试，集英殿上暮气沉沉的宋理宗看到他的名字时，也是眼前一亮。主考王应麟'古谊若龟鉴，忠肝如铁石'〔1〕的评语在耳，一篇洋洋万言、切中时弊、锋芒十足的殿试对策在目，再加上这个极有吸引力的名字(这不 是信口胡诌，晚清慈禧也做过这样的事)，一闪念间，理宗皇帝也心潮澎湃：眼前的这个年轻人真的能够挽回大宋颓势的国运吗?千万不要怀疑一个封建帝王对他的国家的关切是否出于纯真!换个角度想，在天下为家的社会里，还能有谁比皇帝更关心这跟他姓的万里江山呢?这不仅是他取之不尽用之不竭的聚宝盆，而且是他的权威赖以确立和传诸子孙的根本，更是千辛万苦的祖宗留下的神圣遗产，一个出身和教育都无比高贵的男人千载之后立于卷卷史书的颜面。——当然，由于所在的至高无上的地位使然，他面对的诱惑要远远超过这些，比如女人、书画、音乐、诗词，甚至捣鼓钟表。谁还能没有点小爱好呢?而他们的大多数意志又不是那么坚强。不过诸位倘若因此便以为皇帝并不在乎自己的国家的话就错了——理宗皇帝提起那只象征最高权力的朱笔，轻轻一钩便把考官呈报名单上列第七的文天祥擢为状元。